成長 ——— 成長為自己想要的樣子。
山青云白心理
英國精神分析師溫尼科特談到過一個“主觀全能感”的概念，說的是生命的最早階段，嬰兒對現(xiàn)實感的缺乏。
在“足夠好的母親”的養(yǎng)育之下，餓了，充滿乳汁的乳房就會自動到自己嘴邊；冷了，環(huán)境自動就會調(diào)控到讓自己舒服的溫度。此時，母親和嬰兒之間是沒有邊界、融為一體的，并且母親的“自我”是完全服務(wù)于嬰兒的“自我”的。但嬰兒并不知道是母親對自己無微不至的呵護帶來了這一切，而是主觀幻想地體驗到自己的“無所不能”。似乎只要自己要什么，不需要做任何的努力，想要的東西就會被神奇般地創(chuàng)造出來。
但是，這樣的情況并不會持續(xù)太久。隨著嬰兒的漸漸長大，母親慢慢地從嬰兒的“代理自我”的狀態(tài)中脫身出來。作為獨立的成人，她也有自己的需要去實現(xiàn)，而不再是無條件即刻地滿足孩子。此時，對于孩子來講，一種不滿足的“挫折感”油然而生。但只要這種挫折沒有大到傷害性，是會對于孩子的成長有助推的。
因為，只有經(jīng)由這種“需要”和“滿足”之間的裂縫，孩子才能夠一點點地建立起所謂的“現(xiàn)實感”：知道“媽媽”和“自己”是兩個獨立的個體，媽媽并不會像自己“肚子里的蛔蟲”一樣，擁有“讀心術(shù)”般神奇地猜到自己想要什么，并送到嘴邊；媽媽也有自己的主觀愿望和需要，而不是如同工具般的“自體客體”，只是起到滿足孩子的功能性的作用；以及在互動的關(guān)系中，自己的希冀惟其主動表達，并與對方的想法進行協(xié)商，才能達到一個彼此能夠接受的平衡。
正如Christine Gerstenfeld在《“俄狄浦斯情結(jié)”的解決與“我執(zhí)”的破除》的論文所說的：
“ 這意味著一個人愛著某人，并容許和接受那個人和另外一個人（即第三方）有著重要并獨立的關(guān)系。”
如果說從某種程度而言，小嬰兒誕生伊始，從心理層面而言，最初和母親是不分彼此的“一元關(guān)系”，然后慢慢在“分離個體化”的過程中，建立起具有獨占性的“二元關(guān)系”，而隨著年齡的增長，將不得不面對“三元關(guān)系”，亦可稱之為“多邊關(guān)系”。 這也是更為現(xiàn)實的關(guān)系，因為對于絕大多數(shù)人來說，我們活在一個“關(guān)系”的世界里，勢必和不同的人建立起或親或疏、不同類型的連接，并在其間扮演不同的角色。由此，便有了競爭與排序。
而我們最原初的三角關(guān)系，通常是父親-母親-孩子的關(guān)系，也可是父母-孩子-孩子關(guān)系的各種變體，這亦是弗洛伊德所建構(gòu)的“俄狄浦斯情結(jié)”的核心議題。而跨過俄狄浦斯期的關(guān)鍵，是面對獨占欲望的不可得，并承受挫敗所帶來的自戀受損。
而在這個過程中，很重要的一個議題關(guān)乎“自我價值”，以及自尊建構(gòu)于何處。
“我不成其為我，如果沒有一個你來指認”，這是一個方面。我們需要他者的眼光這面“鏡子”，來讓我們認清自己是誰，以及確認自己的價值所在。但另一方面，如果完全成為他者“欲望的客體”，勢必陷入一種迷失了自己，根據(jù)他人的需要型塑自己，從而占據(jù)他人心中核心位置的狀態(tài)。但這樣一種價值的建構(gòu)是很危險的，并且也是不穩(wěn)定的。因為我們不知道，別人什么時候會變。而在這個里面，同樣很重要的一點，是我們是否將自己與他人視為兩個獨立的個體，也就是說，“他”對“我”的評判，是基于“他”的內(nèi)心主觀建構(gòu)，未必完全與“我”的實際情況相符，也未必是唯一的評判準(zhǔn)則。
從這個角度來說，“俄狄浦斯情結(jié)”的解決，在原有的基礎(chǔ)上，也增加了新的意涵：一方面，接納欲望之不可得，并將得與不得的此消彼長視為生命之“無?！?/strong>的自然組成；另一方面，就關(guān)系的維度而言，即便不是最重要的，但也并非一點都不重要，而是在多元的關(guān)系中，能夠與別人共享不同的面向；第三，將“自體”與“客體”分離為兩個相互獨立、各不相同的個體，能夠基于自身的“主體性”建立并穩(wěn)定自己的價值，而不是完全依附于“自體客體”的評定。
也是由此，“被選中”并不意味著太多，“被忽略”也同樣如此。
自體心理學(xué)家科胡特在其“雙極自體”的理論里，談到過“理想化雙親影像”的概念。
就像是一個稚嫩的孩童，需要依附在理想化的客體身上，因為客體的強大，自己作為其一部分，而顯得強大有力。就像當(dāng)我們勢單力薄的時候，需要借助“中德班”這個“牛逼哄哄”的理想化父母，來壯大自己。這是我們成長的必經(jīng)階段，但重要的不是永久地依附，而是借助這樣一個過程，讓真正屬于自己的力量慢慢變得強大。
但“孩子”會長大，“爹媽”會變老，“孩子”也會對“爹媽”有所不滿，并在發(fā)展出自己的力量以后，嘗試著掙脫依賴，走向獨立個體化。只是剛開始的時候，對于自己是繼續(xù)“背靠大樹好乘涼”，還是“自立門戶”，盡管只是“小門小戶”，有著非常多的不自信與不確定。但我相信，“得到了，也就放手了”，也就能慢慢地發(fā)展出屬于自己的“一家之言”了。
寫到這里，我會覺得，不論我們在外在形式上尋找多少的“方便之門”，但就內(nèi)在的成長而言，就像電影《岡仁波齊》里的朝圣之旅，每一步路都要自己走出來，每一個頭都要自己磕下去，而沒有任何的捷徑可言！
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