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——讀《米塞斯回憶錄》
于經(jīng)濟(jì)學(xué)，我完全是個(gè)外行，并且一直對(duì)此興趣不大。然而當(dāng)我讀了哈耶克的《到奴役之路》，始知經(jīng)濟(jì)與我們每個(gè)人的關(guān)系如此重大，開門七件事：柴米油鹽醬醋茶，無一不屬于經(jīng)濟(jì)之范疇。且計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，會(huì)導(dǎo)致截然不同之后果。
哈耶克于1974年榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，而他之獲獎(jiǎng)，是基于對(duì)其老師路德維?！ゑT·米塞斯（1881～1973）所創(chuàng)建之貨幣、信用和商業(yè)周期理論的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。哈耶克言，
“米塞斯無疑是他那一代中重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一”
“當(dāng)我回顧社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的思想史，我發(fā)現(xiàn)像他這樣的人在教授中間是找不到的，甚至亞當(dāng)·斯密也難望其項(xiàng)背；能夠與他相提并論的只有伏爾泰、孟德斯鳩、托克維爾或約翰·斯圖亞特·穆勒這樣的大思想家”（《導(dǎo)言》）。
在米塞斯過世之后，美國企業(yè)家、政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家本杰明·安德森這樣描述米塞斯：
他最令人敬仰的品質(zhì)是寧折不彎的誠實(shí)，毫不猶豫的真誠。他從不屈服。他總是自 由地說出他認(rèn)為對(duì)的東西。如果他曾打算收斂一點(diǎn)或僅僅弱化一點(diǎn)對(duì)流行卻不負(fù)責(zé)任的政 策的批評(píng)，那些最有影響力的位置和大門都將向他敞開。但他從未妥協(xié)。
那么，米塞斯自 由地說出的又都是些什么呢？
他眼中的德國大學(xué)是這樣的：
德國的大學(xué)是國家機(jī)構(gòu)，大學(xué)教師是政府公務(wù)員。教授們很清楚他們身為普魯士國王仆從的地位。即使他們真的運(yùn)用他們名義上的獨(dú)立自主批評(píng)政府措施，這種批評(píng)也不會(huì)超出我們通?？梢栽谛姓賳T圈子內(nèi)部聽到的那些牢騷和不滿（第一章《歷史主義》）。
這樣的大學(xué)，我們何其熟悉乃爾！
在談到奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，他這樣介紹“奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)注人類行為的理論”?！伴T格爾和龐巴維克都沒有打算建立一個(gè)學(xué)術(shù)圈中慣常使用意義上的學(xué)派……他們明白他們無法培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。作為先驅(qū)者和創(chuàng)造性的思想家，他們認(rèn)識(shí)到人們無法規(guī)劃科學(xué)進(jìn)步，也無法根據(jù)計(jì)劃培育創(chuàng)新。他們從未試圖宣傳他們的理論。只要人們具備了接受真 理的天賦，真 理就會(huì)憑著自己的力量取得勝利。如果人們?nèi)狈φ莆照胬淼闹髦己鸵饬x的能力，憑借粗魯?shù)姆绞浇逃?xùn)人們口頭信服一個(gè)學(xué)說是沒有用的”。
而門格爾在筆記中也寫道：“在科學(xué)中，唯一能夠確保一種觀念的最終勝利的方法就是：人們應(yīng)當(dāng)允許任何反對(duì)意見的充分表達(dá)。”（第四章《奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派》）
反對(duì)意見如此重要乎？照門格爾之表述，假如沒有反對(duì)意見的充分表達(dá)，一種觀念，哪怕你是正確的，也無法取得最終之勝利？并且，科學(xué)進(jìn)步是無法規(guī)劃的，創(chuàng)新是無法培育的，事實(shí)果真如此么？
他在第五章《貨幣理論的早期著作》中，還提到了俾斯麥著名的“爬蟲基金”。然而對(duì)此我卻一無所知。抄錄書頁下部英譯者所加之注釋：
德國首相奧托·馮·俾斯麥（1815～1895）驅(qū)逐漢諾威國王之后，利用沒收的財(cái)產(chǎn)設(shè)立了一個(gè)秘密基金，用于賄賂記者或資助德國和德國國外的政治運(yùn)動(dòng)。他把這筆基金稱為“爬蟲基金”，因?yàn)樗梢暷切┙邮苜V賂的人（英譯者注）。
原來如此。此做法和清朝的皇帝有些相似，他們利用投降的明朝官員，卻鄙視這些大節(jié)有虧之人。乾隆不就下旨將對(duì)大清有赫赫戰(zhàn)功的洪承疇、祖大壽、馮銓等，及所有降清的明朝官員統(tǒng)統(tǒng)都列入《貳臣傳》嘛。貳臣和爬蟲應(yīng)該有些類似吧。
他認(rèn)為：
經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該關(guān)注的是理論，而不是個(gè)人糾紛。他的職責(zé)是批判錯(cuò)誤的學(xué)說；至于揭露異端邪說背后的個(gè)人動(dòng)機(jī)，那就不是他應(yīng)該做的事情。面對(duì)他的對(duì)手，經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須秉持這樣一個(gè)虛構(gòu)的假定：他們僅受不帶偏見的客觀理由的引導(dǎo)。一種錯(cuò)誤觀念的支持者的行為究竟是出于善意還是惡意，這是無關(guān)緊要的；重要的是公開闡明的主張之對(duì)錯(cuò)。揭露貪污腐化并將此類內(nèi)幕公之于眾，是其他人的責(zé)任（同前）。
其實(shí)，何止經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該這樣做，所有以追求真理為己任者，難道不應(yīng)該都是如此么？
他這樣看待邪惡：
邪惡的存在恰恰是因?yàn)橐韵率聦?shí)：大眾缺乏足夠的智識(shí)，無力選擇某種手段通往他們向往的目標(biāo)。通過暗示的力量，現(xiàn)成判斷可以輕而易舉地強(qiáng)加給人民，這就表明人民沒有做出獨(dú)立判斷的能力。這里隱藏著巨大的危險(xiǎn)（第七章《第一次世界大戰(zhàn)》）。
無論一戰(zhàn)還是二戰(zhàn)，都是邪惡的勢(shì)力騰云駕霧于人類的上空，從而給人類帶來巨大之災(zāi)難。帕斯卡爾說得沒錯(cuò)，人只不過是一根會(huì)思考的蘆葦。人而不會(huì)思考，便無異于一根蘆葦，邪惡的火花一點(diǎn)，就有可能火燒連營啊。這樣活生生的例子又不僅僅只有兩次世界大戰(zhàn)！
米塞斯曾在奧地利商會(huì)工作過。他是商會(huì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家?！敖裉?，當(dāng)我回顧我在商會(huì)的工作，我唯一感到遺憾的就是我的妥協(xié)精神，而不是我的強(qiáng)硬態(tài)度。在一些枝節(jié)問題上，我總是樂于退讓，如果這種退讓意味著能夠挽救一些更加重要的決定的話”?！拔乙恢眹?yán)格區(qū)分學(xué)術(shù)工作和政治活動(dòng)。在學(xué)術(shù)上，妥協(xié)是對(duì)真 理的背叛。但在政治上，妥協(xié)卻是必不可少的”（第八章《在商會(huì)的工作》）?！拔沂菓?zhàn)后奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)的良心。我孤立無援，為一切政治黨派所懷疑”（同前）。
我們的以研究學(xué)術(shù)為生的專家學(xué)者多了去了，可具備“妥協(xié)是對(duì)真 理的背叛”之信念者又有幾人呢？
汪宇在《漂泊的苦魂》中說，“米塞斯是具有洞見性的思 想家，自然也是社會(huì)發(fā)展的預(yù)言家”。洞見者，很清楚地見到是也。這樣的思 想家，是全人類的寶貴財(cái)富啊。在一件人為災(zāi)難發(fā)生之前，如“反右”，如“文革”，真正具洞見者又有幾人呢？他說：
我還在讀中學(xué)的時(shí)候，按照慣例，選擇了維吉爾的一句詩作為我的座右銘：
不要向邪惡低頭，鼓起更大的勇氣，繼續(xù)與之對(duì)抗。
我愿以之作為自己的座右銘。
二O一八年五月二十日下午
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