“性別歧視”將女性驅(qū)逐出生產(chǎn)，而使一些生產(chǎn)率更差的男性充斥到生產(chǎn)中來，必然將使社會總產(chǎn)出受損，而取消“性別歧視”將使社會總產(chǎn)出擴大。
價格歧視只是實現(xiàn)利潤的一種手段，并無道義和倫理上的含義，而“種族歧視”、“性別歧視”等則表現(xiàn)為“超經(jīng)濟的歧視”。因為涉及道義和倫理上的關(guān)系，這些歧視不獨為經(jīng)濟學(xué)關(guān)注，同時也為政治學(xué)和社會學(xué)等所關(guān)注。但是，這些“超經(jīng)濟的歧視”卻驚人地適用于經(jīng)濟學(xué)的分析。
以種族歧視為例，按照美國經(jīng)濟學(xué)家貝克爾的分析，種族歧視不像人們通常認為的那樣，能夠增加歧視者的收入，而是使歧視者和被歧視者同時蒙受損失。要維持歧視，或者說要購買歧視，歧視者就要支付相應(yīng)的費用。歧視純屬一種偏好，像任何一種商品或勞務(wù)一樣，對它的消費取決于收入和價格這樣一些變量。
在貝克爾的分析中，假定美國少數(shù)民族和美國白人使用兩種同質(zhì)的生產(chǎn)要素：勞動和資本，但少數(shù)民族勞動要素豐富，白人資本要素豐富。因此，白人的勞動收益較高，少數(shù)民族的資本收益較高。種族歧視使白人勞動收益和少數(shù)民族資本收益獲益，使白人資本和少數(shù)民族勞動受損。但是，因為少數(shù)民族的凈損失大于白人，所以，美國種族歧視總體上的受害人是美國少數(shù)民族。
南非也曾是一個以種族歧視而著稱的國家。1910年以后，南非占少數(shù)人口的白人種族主義者建起了完整的種族隔離制度，對黑人和其他有色人種推行種族歧視和種族壓迫政策。在南非黑人領(lǐng)袖曼德拉的領(lǐng)導(dǎo)下，南非人民經(jīng)過多年的奮爭，終于在1994年終結(jié)了種族隔離制度，曼德拉也成了南非歷史上首個黑人總統(tǒng)。新政府在廢除種族歧視政策的同時，還對在種族歧視期間遭受不公正待遇的受害者進行國家賠償。
南非的國家賠償雖然是一件好事，但對在南非的華人卻并不是什么福音。在南非實行種族歧視期間，華人因為膚色不夠白，作為黃色人種的華人自然也在被歧視之列。而在南非終結(jié)種族隔離政策并對受害者進行賠償?shù)臅r候，華人卻又因為不夠黑，因而被排除在國家賠償?shù)膶ο笾狻?
說到“性別歧視”，還必須回到中國。雖然說性別歧視也許在整個世界上都算得上是一個普遍的現(xiàn)象，但由于中國漫長的封建社會形成的男尊女卑的傳統(tǒng)，在中國人心中烙上的性別歧視的印記就格外深重了。在中國的傳統(tǒng)社會中，“性別歧視”滲透到了社會生活的方方面面。女性不能參加科舉，女性不能做官，女性不能入伍，大多數(shù)的女性甚至不能得到充分的教育，在很多莊嚴肅穆的場合，女性還要回避，等等。因此，在中國的許多傳統(tǒng)戲劇中，有代父從軍的“女將軍”———花木蘭，有巾幗不讓須眉的“女狀元”———孟麗君，還有陰差陽錯的“女附馬”———馮素珍，等等。這些都是中國“性別歧視”的主宰下的“漏網(wǎng)之魚”，因而才成為戲劇中具有獨特看點的題材。
如果效仿貝克爾，我們也可以對“性別歧視”進行一些經(jīng)濟分析。“性別歧視”的結(jié)果不僅使女性受到損害，而且也使歧視女性的社會的總體福利水平受損。假定男性與女性在生產(chǎn)上的邊際成本相同，但男性的邊際生產(chǎn)率總體上高于女性的邊際生產(chǎn)率。由于邊際生產(chǎn)率不論男女都是遞減的，所以，女性盡管在生產(chǎn)率的總體上低于男性，但在邊際上，還是有不少女性，比如，名列前茅的女性的生產(chǎn)率有可能比男性中排在后面的生產(chǎn)率要高。在這種條件下，“性別歧視”將女性驅(qū)逐出生產(chǎn)，而使一些生產(chǎn)率更差的男性充斥到生產(chǎn)中來，必然將使社會總產(chǎn)出受損，而取消“性別歧視”將使社會總產(chǎn)出擴大。
?。ㄗ髡?李仁君 作者單位：海南大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院）
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