明代嘉靖三年（1524）八月廿七日，黃克晦出生于泉州府惠安（今屬福建）一個(gè)布衣之家，字孔昭，因嘗云“林泉野趣，第吾領(lǐng)略”而自號(hào)吾野山人。黃克晦天賦聰穎，癡迷丹青文事，“少時(shí)于沙岸上畫沙，作山水景物”，十來歲隨父黃元曦客居永春（今屬福建），“以畫投顏?zhàn)笫吠㈤?/span>”。黃克晦一生經(jīng)歷了嘉靖、隆慶、萬歷三朝。他厭惡晚明官場(chǎng)的黑暗及腐敗，痛心外寇的襲擾和民不聊生，青年時(shí)代開始便四處游歷，足跡遍布粵、湘、鄂、贛、皖、江、浙、魯、豫、冀、晉等地，曾兩度游歷京華。縱橫開闊的游走視野及頗為豐富的生活閱歷，進(jìn)一步充實(shí)了他的文藝創(chuàng)作底蘊(yùn)。萬歷十八年（1590）八月廿八日，黃克晦在泉州府晉江（今屬福建）病逝。
黃克晦存世畫作極少，除“金陵八景”外，還有作于萬歷十年（1582）的《江天疊嶂圖》。 黃克晦雖然善于詩文、書畫，但畢生卻不以此干謁權(quán)貴。他在山水詩、交游詩和題畫詩等方面皆有不同凡俗的成就。當(dāng)時(shí)一些文人墨客相繼與之交往、酬唱，彼此結(jié)下了深厚友誼。
黃克晦的“金陵八景”。該組圖為絹本設(shè)色，原有八開，現(xiàn)存六開畫頁，每開縱30.5厘米、橫40.5厘米。
第一開《鐘阜朝云》描寫的應(yīng)是南京東郊鐘山雄姿。史載海拔440余米高的鐘山古稱“金陵山”，因三國(guó)時(shí)期東吳大帝孫權(quán)在山中設(shè)立蔣子文廟而易名“蔣山”；又因山上裸露的紫色頁巖在日光映射下呈紫金色閃爍，故名“紫金山”。南朝時(shí)期都城建康（今江蘇南京）釋教盛行，香火旺盛，全山僅寺庵就達(dá)70余座。明太祖朱元璋在鐘山南麓的孫權(quán)陵墓旁為自己建陵，山陰還有明代徐達(dá)、李文忠、常遇春等多位開國(guó)功臣墓。明代嘉靖十年（1531），該山又更名為“神烈山”。故其不啻是座風(fēng)光秀麗的自然名山，也是座底蘊(yùn)豐厚的文化名山。但因該圖已佚，世人只能從黃克晦的題畫詩中想見該景了：“紫金山頭云片片，夜夜氤氳籠寢陵。陰雨晴明曉未分，竹柏松杉看不見。扶桑日色動(dòng)檐楹，萬戶千門啟鑰聲。白云散盡鐘山出，佳氣蔥蘢滿禁城。”
“金陵八景”之《石城霽雪》
第二開《石城霽雪》表現(xiàn)的是金陵城西清涼山、石頭城一帶的嚴(yán)冬雪景。石城亦稱石頭城。戰(zhàn)國(guó)楚威王滅越后在此建立金陵邑，孫權(quán)重筑城邑時(shí)改稱此名。當(dāng)時(shí)石城直面浩蕩大江，是阻擋北敵南渡的險(xiǎn)固屏障。相傳，諸葛亮流連于此，指點(diǎn)金陵山川，發(fā)出了“鐘山龍蟠，石頭虎踞，此乃帝王之宅也”的衷情喟嘆！隨著長(zhǎng)江水道北遷，晚明時(shí)的秦淮河已延伸至石頭城西側(cè)，然后流入萬里長(zhǎng)江。該圖中的清涼山在平緩起伏的群山中突兀峻拔，落葉殘樹散落山間，依稀可見石城門鏑樓、尋常人家房舍等。刺骨凍人的寒風(fēng)吹拂靜流中的秦淮河面，蒼穹陰靄迷蒙，整幅畫面富有清寂空曠之境。作者不禁慨然詩云：“十日石城雨雪多，千峰曙氣寒嵯峨。風(fēng)飄階砌掃還合，石冷陰崖凍若何。六代離宮城下滿，雪積殘灰春不暖。玉樹猶凝翠黛愁，梅花空落江南管。”
第三開《龍江煙雨》應(yīng)是南京城西北龍江關(guān)一帶空蒙雨色的筆墨寫照。龍江關(guān)亦名工關(guān)，乃明朝工部在儀鳳門外獅子山畔長(zhǎng)江邊上設(shè)立的鈔關(guān)，系江南商貿(mào)重要關(guān)口，主要負(fù)責(zé)掌管南來北往客商販運(yùn)竹木等稅收。這里為南京地區(qū)重要的貨物集散地和航運(yùn)碼頭，也是時(shí)人迎來送往之所。可惜該圖亦不存于世了，人們尚可從畫家題畫詩中揣摩此景：“煙雨蒼茫江似掌，小舟出浦棹謳響。黑云在水龍乍歸，冷風(fēng)吹人潮無上。舟人指點(diǎn)問龍關(guān)，檣影森森亂樹間。泊舟且待天晴發(fā)，坐看江南江北山。”
“金陵八景”之《鳳臺(tái)夜月》
第四開《鳳臺(tái)夜月》圖寫中秋節(jié)夜晚人們登臨金陵鳳凰臺(tái)賞月的美好情境。鳳臺(tái)山亦名花露岡，乃城南長(zhǎng)干里北側(cè)的一個(gè)山崗，昔日林草茂盛，燕鳴鶯囀。東晉朝廷曾設(shè)管理陶冶的機(jī)構(gòu)和工場(chǎng)，名臣謝玄身后就與高崗為伴，“竹林七賢”之一阮籍的衣冠冢亦安于附近。相傳，南朝宋元嘉十六年（439）有鳳凰棲息于山間樹上，鳴叫不止，引來百鳥朝鳳。人們視為祥瑞之兆，遂筑臺(tái)于崗巔。鳳凰臺(tái)因此聲名鵲起。鳳凰臺(tái)還是飽覽“大江前繞，鷺洲中分”的絕佳勝境。唐代“詩仙”李白登臺(tái)極目眺覽，吟詠出流芳百世的《登金陵鳳凰臺(tái)》詩，“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”也成了圖畫南京山川的千古絕唱。該圖中的鳳凰臺(tái)依山勢(shì)而立，臺(tái)巔圍有欄桿，一松蒼然挺拔，另有兩松扎根巖壁斜伸枝干而出。一條石階小路連接上下，臺(tái)下丘坡、雜樹、人家依稀可見。一輪明月高掛在寂寥的夜穹，平添了不少詩意。畫家欣然題詠：“北斗掛城月在水，臺(tái)上吹簫誰家子。求鳳引凰豈無情，翠竹蒼梧如有耳。鳳凰何心去不歸，高臺(tái)草露沾人衣。天明日出簫聲斷，澤雉山雞兩兩飛。”
“金陵八景”之《白鷺春潮》
第五開《白鷺春潮》再現(xiàn)了金陵城西白鷺洲畔的晴日景象。白鷺洲系長(zhǎng)江與秦淮河水交匯沖擊形成，一度是秦淮河的入江口，洲上常有成群的白鷺翱翔棲息，自然景色十分清秀，故而得名。該圖近景描寫江岸雜樹、葦草和亭閣，中景為風(fēng)光秀麗的白鷺洲。江水滔滔，日夜流淌，遠(yuǎn)山青黛，縹緲起伏，呈現(xiàn)出一派清新迷離的景象。作者內(nèi)心為之動(dòng)情：“處處芳洲白鷺飛，春江茫茫何處歸。隨潮更下三山去，借問此洲今是非。潮來潮去朝還夕，東損西盈堪嘆息。洲上人家?guī)锥冗w，蒹葭楊柳年年色。”
“金陵八景”之《烏衣夕照》
第六開《烏衣夕照》反映夕陽黃昏中士人探訪華夏千古名巷——烏衣巷之景。該巷位于南京“十里秦淮河”東南，大約為武定橋至剪子巷一帶。三國(guó)時(shí)，東吳禁衛(wèi)軍營(yíng)駐扎于此，因士兵皆穿黑色軍服，故名“烏衣營(yíng)”，巷名由此而來。東晉時(shí)期，淮水兩岸愈加繁華，王導(dǎo)、謝安兩大家族構(gòu)筑宅第于巷中。這些貴族子弟又稱“烏衣諸郎”。該巷從此名聲大噪，流傳著歷久不衰的典故軼聞。隋文帝南下蕩平建康城邑，烏衣巷的繁華風(fēng)月化為煙云飄然消逝，王、謝故居廢墟上后來也建起了普通人家。“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”千百年來，騷人墨客接踵而至，不斷宣抒對(duì)往昔歲月的傷懷感嘆，尤以中唐“詩豪”劉禹錫的《烏衣巷》最負(fù)盛名。該圖中一著淺赭衫逸士騎著毛驢，經(jīng)過單拱石橋前來該巷尋古。巷口的三門四柱牌坊巍然矗立，民舍前后圍著柵欄，偶爾有人出入散步。巷間樹木蒼翠蔥郁，掩映著古老斑駁的朱墻寺宇。遠(yuǎn)山云霧氤氳，仿佛沉浸在無言的思緒中。畫家慨然詩云：“江雨飄空不及夕，殘照入江半山赤。王謝無家何處村，松篁有主誰人宅。空教里巷說烏衣，蘿徑迢迢繞翠微。橋頭古寺依然在，寂寞閑僧住落暉。”令觀者內(nèi)心感嘆不已。
“金陵八景”之《天印樵歌》
第七開《天印樵歌》描繪秋冬之際郊民于南郊秣陵關(guān)旁天印山打柴的情形。天印山亦稱方山。相傳秦始皇東巡時(shí)途經(jīng)金陵，聽人讒言此地帝王氣太重，便下令鑿方山斷長(zhǎng)隴，以泄其氣。畫面中的天印山從平地突兀而起，遠(yuǎn)山隱隱呼應(yīng)，山間樹叢茂盛，霧嵐彌漫飄逸。數(shù)位樵人艱辛地挑扛柴禾，嘴里哼著鄉(xiāng)野小調(diào)，行走在崎嶇不平的山徑上。一旁澗泉汩汩流淌、歡歌不息，使得畫面動(dòng)靜相宜、虛實(shí)相生，更加富有質(zhì)樸豁達(dá)的生活情味。作者縱情詠嘆：“方山嶻蘗籠寒霧，樵斧丁丁山上樹。采薪出谷日未昏，野水凝冰白成路。歌聲斷續(xù)滿林間，風(fēng)曳秋云去復(fù)還。樂府至今無此曲，可憐古調(diào)在空山。”
“金陵八景”之《秦淮漁笛》
第八開《秦淮漁笛》為人們勾畫出南京的母親河——秦淮河漁家生活的悠然情致。該河畔素為魚米之鄉(xiāng)，田沃禾豐、物阜民樸，河汊密布、柳青水碧，古淡生煙、虛實(shí)相映。但見早春季節(jié)，三兩船舟橫臥淮水，漁翁勞作之余，悠然坐對(duì)鐘山鳴笛放歌自娛，好一派江南田園般的純美詩境！如此別具風(fēng)韻的散淡畫境不正是昔日文人騷客心中所追求的理想境域嗎？畫家不禁詩如涌泉：“漢時(shí)淮水秦時(shí)鑿，前朝種柳今人斫。淮上人家多酒樓，水邊漁艇半城郭。長(zhǎng)笛數(shù)聲何處舟，月華如水映淮流。樓頭人倚雕闌坐，兩岸蒹葭一夜秋。”
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