幽 冥 戒 本
原名：《授幽冥戒正范》
第一 通啟和尚
凡為亡者求受幽冥戒，應(yīng)先一二日澡浴齋潔、端秉虔誠(chéng)。必使上格諸圣，下達(dá)幽魂，感應(yīng)相孚，方堪代受。至僧伽藍(lán)參佛畢，知客應(yīng)以禮接，詢其所為：或子女為父母求；或兄為弟求、弟為兄求；或夫?yàn)槠耷?、妻為夫求。知客一一詳知已，即引彼參堂禮僧；次至維那及引禮師所，三拜起立，陳說(shuō)××為××求受幽冥戒，其維那師應(yīng)贊善允諾；將彼求戒者，同往方丈；先通侍者，乞?yàn)檗D(zhuǎn)白和尚已，拂座焚香，請(qǐng)和尚出室臨座。維那近座，展具三拜。長(zhǎng)跪合掌，為通啟云：
仰白和尚，大慈忍聽(tīng)，今有居士眾等念父母深恩，兄弟、夫妻、親朋之情誼，罔極難酬。求幽冥之凈戒，拯抜沉淪。今詣座前，焚香禮請(qǐng)，惟愿 大開(kāi)戒法，俯鑒孝忱，曷（hé）勝懇禱之至。
一白竟，一叩起具，側(cè)身語(yǔ)彼求戒者云：
我已代為汝等通啟和尚，今承和尚默然允肯，汝當(dāng)近座。
維那呼：頂禮三拜！禮畢呼：合掌！
和尚云：今汝居士眾等懇請(qǐng)至切，戒法當(dāng)施，聽(tīng)于來(lái)日酉戌時(shí)分，敷座集眾，如律秉宣。今夜先當(dāng)清凈身心，禮拜三寶，持誦南無(wú)幽冥教主本尊救苦地藏菩薩圣號(hào)，或千聲或萬(wàn)遍。預(yù)為感格，福庇（bì）亡者。
眾答：依教奉行！
維那呼：禮謝和尚頂禮三拜！
和尚答“一拜”，起座問(wèn)訊而下。知客詣求戒者入寮，念地藏菩薩圣號(hào)。維那引禮，作辭而退。
第二 敷座請(qǐng)師
若請(qǐng)和尚及大眾就舍，求受幽冥戒者，當(dāng)凈潔正廳，敷設(shè)座位，供列整齊。若就僧伽藍(lán)中求受者，維那命行人灑掃法堂，正中供佛菩薩位，于左輔位，敷和尚座，皆羅列香燭。門外側(cè)設(shè)一平桌，安供靈位，亦以香燭供之。
待至酉戌時(shí)分，鳴椎集眾，維那教彼求戒者：
大眾聞磬聲，至誠(chéng)禮佛三拜！
接呼：迎請(qǐng)和尚！
二引禮鳴手磬前行，令彼執(zhí)香隨后，往詣方丈迎請(qǐng)和尚。禮儀如常。和尚至法堂已，一心作觀頂禮三寶，祈求加被，九拜已畢。次方丈升座拈香，斂衣而坐；先當(dāng)默運(yùn)同體大悲心、慈濟(jì)幽冥苦，乃可受請(qǐng)開(kāi)導(dǎo)，秉宣凈戒；否則恐無(wú)其益，故贅于斯，所愿如法作辦。
維那舉：南無(wú)大悲觀世音菩薩。（三稱）
接舉《大悲咒》，大眾合掌同音朗誦三遍竟。
引禮呼彼，近中佛座前：長(zhǎng)跪！上香！
維那舉香贊，海眾合掌齊和：本源性海，凡圣體同，只因迷障未銷镕，輪回劫無(wú)窮，聞法開(kāi)通，戒受悟真空；
南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩。（三稱）
至誠(chéng)頂禮三拜已，舉香贊畢。
維那呼：長(zhǎng)跪！合掌！
若僅有信女，則不必執(zhí)香往請(qǐng)，住立一旁。候和尚升座竟，于佛前拈香三瓣，轉(zhuǎn)下居中，三拜長(zhǎng)跪，其舉贊不無(wú)。
維那師云：今汝居士，欲為亡者。乞受幽冥凈戒，應(yīng)當(dāng)至其靈位前，引彼神魂，代為頂禮三寶，請(qǐng)師受戒。
引禮師云：一拜起立，隨我詣亡者靈前。到已呼：行世禮四拜！拜已，各人雙手捧亡位。隨引禮至佛座前，到已引禮呼：長(zhǎng)跪！
引禮師云：汝等各個(gè)存想亡者形容，發(fā)深信心、孝順心、慈悲心，就跪九叩首。代為亡者，頂禮十方常住三寶。
手捧亡牌九叩首已，引禮呼：向上長(zhǎng)跪！
跪已呼：居士汝等，重增深信，更長(zhǎng)孝心，存想亡者形容。就跪至誠(chéng)三叩首，禮拜和尚，求受幽冥凈戒。
維那呼：頂禮三拜！
引禮云：欲皈三寶，求受凈戒者，宜當(dāng)先求法名。若生前已有法名，代答原法名；如無(wú)可與之法名：普渡。
維那師云：夫破無(wú)明之長(zhǎng)夜，須憑慧炬；渡苦海之迷流，必藉戒舟；不遇明師，安知出離之要？今聞妙法，頓入解脫之門！今為汝親友等神魂恭請(qǐng) 堂上上 下 律師，為作秉受幽冥戒和尚。請(qǐng)師之語(yǔ)我今教汝，稱亡者法名！
眾稱：普渡 若生前已有法名者，稱原法名。
維那又云：隨我言詞，代為申請(qǐng)：
大德，一心念普渡等靈魂，今請(qǐng)大德為秉授幽冥戒和尚，愿大德為普渡等靈魂，作秉授幽冥戒和尚，彼普渡等靈魂依大德故，得受幽冥戒，慈愍故。第三次加大慈愍故，三請(qǐng)三叩首。
第三 開(kāi) 導(dǎo)
和尚鳴尺三下云：汝普渡等靈魂誠(chéng)諦而聽(tīng)：《佛說(shuō)梵網(wǎng)經(jīng)》云，若受佛戒者，國(guó)王王子，百官宰相，比丘比丘尼，十八梵天，六欲天子，庶民黃門，淫男、淫女、奴婢，八部鬼神、金剛神，畜牲乃至變化人，但解法師語(yǔ)，盡得受戒。皆名為第一清凈者，此則佛慈平等，普濟(jì)三界眾生；戒法弘施，均攝六道靈識(shí)；匪藉開(kāi)導(dǎo)，得入無(wú)由，必具深信之心，佛法乃可攝濟(jì)，若非深信，亦難救矣。（鳴尺一下。）所言信者，信得一切眾生，本具心性之體，寂照真常，圓融遍周，不生不滅，無(wú)圣無(wú)凡，亙（gèn）古至今，未曾動(dòng)著。
鳴尺一下云：今六道不修，三途往返者，蓋由一念妄動(dòng)，晦昧真明，故于清凈體中，隨業(yè)轉(zhuǎn)現(xiàn)，熾然而成身心世界。復(fù)于身心世界，更立為人我是非，而生貪愛(ài)取舍。所謂一翳在眼空花亂墜，是故千生萬(wàn)劫，恒在輪回；死去生來(lái)，何曾暫息。茍能覺(jué)迷返照，則諸緣起本無(wú)自性，所謂狂心若歇，歇即菩提。
鳴尺兩下云：汝普渡等靈魂，于我言下，若能信解本具，真明圓湛之心，是心即是金剛光明寶戒之體，是體則具一切稱性功能，故經(jīng)云：金剛光明寶戒，是一切佛本源，一切菩薩本源、佛性種子，一切眾生皆有佛性，一切意識(shí)色心，是情是心皆入佛性戒中。
鳴尺兩下云：今者汝普渡等靈魂，既本具如是佛性種子，是故我今授汝，如是佛性妙戒。當(dāng)知此戒，無(wú)受而受，稱性起修故；受而無(wú)受，全修即性故。已知法性無(wú)染污，隨順修行尸羅波羅蜜故。其為親友者，代汝親友神靈稱其法名。
引禮命眾：各稱亡者法名。
和尚又云：我今拈香，先當(dāng)迎請(qǐng)三寶證盟授戒。
第四 請(qǐng) 圣
和尚起座。手捧香花運(yùn)想作梵，海眾合掌同音齊和：
香花迎！香花請(qǐng)！眾靈魂等一心奉請(qǐng)：
娑婆教主本師釋迦牟尼佛，過(guò)去覺(jué)華定自在王佛，西方接引阿彌陀佛，當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛，盡虛空遍法界，一切諸佛。惟愿不違本誓，慈光攝照，證盟授戒。
引禮命眾代為頂禮，三請(qǐng)三叩首，下皆同此
香花迎！香花請(qǐng)！眾靈魂等一心奉請(qǐng)：
大小二乘，毗尼律藏，五篇三聚，解說(shuō)木叉，十二分經(jīng)，權(quán)實(shí)教典，離欲真凈甚深法寶。謹(jǐn)運(yùn)一心，皈命敬禮。
香花迎！香花請(qǐng)！眾靈魂等一心奉請(qǐng)：
幽冥救苦本尊地藏，觀音勢(shì)至，文殊普賢，清凈海眾諸大菩薩，律藏會(huì)上優(yōu)波離尊者，傳南山中諸大律師，中興律祖慧云馨公大和尚， 堂上上 下 律師。惟愿不違本誓，慈光攝照，證盟受戒。
香花迎！香花請(qǐng)！眾靈魂等一心奉請(qǐng)：
光明會(huì)上，寄位諸天，梵釋四王，天龍八部，護(hù)戒善神，金剛力士，閻摩羅王，諸獄主者，伽藍(lán)土地，一切靈祇。惟愿不違本誓，監(jiān)壇鎮(zhèn)衛(wèi)。
第五 懺悔發(fā)愿
和尚仍坐跏趺，鳴尺云：適間迎請(qǐng)三寶，證盟授戒。今者三寶慈光，攝照汝之靈魂，汝當(dāng)深怖地獄苦，發(fā)無(wú)上菩提心，對(duì)三寶前，求哀懺悔。懺悔之語(yǔ)，汝合自陳，汝既不能，我今教汝，其親友者，合當(dāng)憶想親容，代為懺悔。
和尚作梵舉二句，引禮教彼接二句，言必悲思痛切，勿得前后錯(cuò)落。
引禮呼：各代親友稱其法名。
眾等靈魂，從于無(wú)始，以至今生，毀破三寶，作一闡提，謗大乘經(jīng)，斷學(xué)般若，弒害父母，出佛身血，污僧伽藍(lán)，破他梵行，焚毀塔寺，盜用僧物，起諸邪見(jiàn)，撥無(wú)因果，狎近惡友，違背良師，自作教他，見(jiàn)聞隨喜，如是等罪，無(wú)量無(wú)邊，故于今日，求哀懺悔，惟愿三寶，慈悲攝受，放凈光明，灼（zhuó）破幽冥，地獄諸苦，變?yōu)閮敉粒Z（huò）湯爐炭，化作清涼，罪業(yè)滅除，神魂解脫，誓不再作，一切諸惡，誓修眾善，廣度眾生，同出苦輪，愿成佛道。
南無(wú)普賢王普薩摩訶薩（三稱）
第六 受四不壞信
和尚鳴尺云：汝普渡等靈魂，今已對(duì)三寶前，懺悔無(wú)始罪業(yè)。凈信增長(zhǎng)，苦報(bào)遠(yuǎn)離，先當(dāng)受四不壞信。所言四不壞信者，盡一切眾生，若幽若顯，所稟體性，一而不異，于此一體之中，具得有佛、法、僧及戒故。
佛即覺(jué)義，謂性體靈覺(jué)，照了諸法，非空非有，是名本具佛寶也。法即軌持義，謂法性寂滅，而恒沙性德皆可軌持，是名本具法寶也。僧即和合義，謂恒沙妙德，性相不二，理事和合，是名本具僧寶也。戒即解脫義，謂金剛光明寶戒，是一切諸佛菩薩本源，一切眾生佛性種子，是名本具性戒也。汝等靈魂從今信得自心是佛、是法、是僧、是戒。盡未來(lái)際身，不忘不失，故云不壞也。雖云體具真常，不無(wú)修證，所謂是心作佛，是心是佛，應(yīng)當(dāng)皈依住持三寶，納受清凈妙戒，依之修行，方得圓成無(wú)上佛果。是以汝等靈魂，今對(duì)佛菩薩座前，其親友者，一一代受。
以下和尚宣一句，代受者亦隨一句，法名不為‘普渡’者，稱原法名。
我普渡靈魂，從今時(shí)至未來(lái)際身，皈依佛！
我普渡靈魂，從今時(shí)至未來(lái)際身，皈依法！
我普渡靈魂，從今時(shí)至未來(lái)際身，皈依僧！
我普渡靈魂，從今時(shí)至未來(lái)際身，皈依戒！
三番代受畢，維那令眾一叩首。
第七 正宣戒相
今所宣者準(zhǔn)《梵網(wǎng)經(jīng)》，受十重波羅木叉戒。其余四十八輕不必更宣，以屬枝末法故，凡幽冥戒，而無(wú)輕條故。
和尚鳴尺云：汝普渡等靈魂諦聽(tīng)，今為汝宣大乘菩薩十無(wú)盡戒，其為親友者，一一代受。
第一、 不得故殺生，是菩薩戒，汝普渡等靈魂能持否？
代受者應(yīng)答云：能持。下皆同此。
第二、 不得故偷盜，是菩薩戒，汝普渡等靈魂能持否？
第三、 不得故淫欲，是菩薩戒，汝普渡等靈魂能持否？
第四、 不得故妄語(yǔ)，是菩薩戒，汝普渡等靈魂能持否？
第五、 不得故飲酒，是菩薩戒，汝普渡等靈魂能持否？
第六、 不得故說(shuō)四眾過(guò)，是菩薩戒，汝普渡等靈魂能持否？
第七、 不得故自贊毀他，是菩薩戒，汝普渡等靈魂能持否？
第八、 不得故慳惜加毀，是菩薩戒，汝普渡等靈魂能持否？
第九、 不得故嗔心不受悔，是菩薩戒，汝普渡等靈魂能持否？
第十、 不得故謗三寶，是菩薩戒，汝普渡等靈魂能持否？
第八 誠(chéng)勤回向
和尚鳴尺云：汝普渡等靈魂，今既得受菩薩妙善戒已，則三途障息，六道情空。超迷途而直入覺(jué)地，離熱惱而頓獲清涼。更須堅(jiān)固信志，以俾行愿無(wú)退，圓滿菩提。故經(jīng)云：眾生受佛戒，即入諸佛位，位同大覺(jué)已，真是諸佛子。授戒既畢，海眾同音，念佛回向。
和尚鳴尺一下，起座。引禮呼彼代受戒者：
大眾禮謝和尚三拜！
拜畢，起立于旁。維那起腔大眾同念“那摩阿彌陀佛”數(shù)十聲。維那師舉回向偈大眾齊和：
授戒功德殊勝行，無(wú)邊勝福皆回向，普愿沉溺諸有情，速往無(wú)量光佛剎，十方三世一切佛，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。
和尚下座，三禮佛竟，回向偈畢。
維那呼：迎請(qǐng)者送和尚！
二引禮雙鳴手磬前行，代受戒者，捧牌次之，和尚居末，送如常。若和尚云：“免送”則不必送。引禮同代受者，復(fù)回座前。代受者，手捧靈牌就跪。
引禮呼：大眾禮謝維那師三拜！
拜已。維那呼：大眾禮諸引禮師三拜！
若言“一拜”則依教一拜，若言“免禮”則可一問(wèn)訊。而后，維那教彼大眾，將靈牌仍供桌上。大眾近桌，左右兩列。
維那云：汝等當(dāng)作世禮四拜。
拜畢，大眾施誦往生咒七至二十一遍，焚化靈位，化訖，然后大眾各徐徐散去。若在居家，求受戒者，此靈位但安本處已，禮謝大眾畢，各隨散去。
授幽冥戒正范 終
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