五服 古代喪俗，人死之后，親屬們根據(jù)與死者的親疏關(guān)系而穿戴五種不同的喪服，俗稱“五服”?！抖Y記·學(xué)記》：“師無當(dāng)于五服，五服弗得不親。”孔傳：“五服，斬衰至緦麻之服。”孔穎達(dá)疏：“五服，斬衰也、齊衰也、大功也、小功也、緦麻也。”宋·高承《事物紀(jì)原·五服》曰：“許慎注淮南子曰：三月之服，夏后氏之禮。又云：五缞之服，謂三年、期、九月、五月、三月服也。然則五服之等，蓋原于夏，備于商、周，其事具在于《三禮》之所記云耳。”
五服之制，自周代以后，沿襲歷代，其內(nèi)容大體依據(jù)《儀禮·喪服》篇規(guī)定的基本精神而擬訂，只不過在具體服用對(duì)象及服期的長(zhǎng)短方面略有調(diào)整。如斬衰服，《儀禮·喪服》規(guī)定為三年。《孟子》曰：“三年之喪，齊衰之服，饣午（原文為
）許粥之食，自天子達(dá)于庶人，三代共之。”從周代至清朝，斬衰三年基本通行，但其間也曾略有變化。漢朝文帝死前遺詔：“出臨三日，皆釋服。”(杜佑《通典》)魏武帝臨終時(shí)也遺令：“天下尚未安定，未得遵古，百官當(dāng)臨殿中者， 十五舉言，葬畢便除。”(《晉書·禮志》)故“大臣不行三年喪，遂為成例，統(tǒng)計(jì)兩漢臣僚，為父母服喪三年者其少。”(張亮采《中國
風(fēng)俗史》)又如《儀禮·燕服》規(guī)定，子為父服斬衰三年，子為母的服制，如父在，則齊衰杖期，(即一年)父卒則齊衰三年。杜佑《通典》載：“大唐前上元三年，武太后上表曰：‘父在為服止一周，雖心喪三年，服由尊降。竊謂子之于母，慈愛特深，所以禽獸之情，猶能知母，三年在懷，理宜崇報(bào)，今請(qǐng)父在為母終三年之服。’為此，唐《開元禮》改為子為母，不論父在、父卒，均為齊衰三年?！睹鲿?huì)典》和《清通禮》則進(jìn)而規(guī)定，子為父母均為斬衰三年。
古代習(xí)慣上以五服為標(biāo)準(zhǔn)，把親屬劃分為有服親與無服親，五服以內(nèi)為親，五服之外為疏，即所謂：“四世而緦，服之勇也，五世袒免，殺同姓也，六世親屬竭矣。”(《禮記·大傳》)古典小說和詩文對(duì)此皆有述及。《
紅樓夢(mèng)》第九十二回中，當(dāng)賈雨村又要升官的消息，從內(nèi)閣傳到賈府的時(shí)候，賈璉和賈政都十分重視，恰好馮紫英來賈府作客，他們之間就雨村升遷之事展開了一場(chǎng)耐人尋味的談話：賈璉說：“聽得內(nèi)閣里人說起，雨村又要升了。”賈政說：“這也好，不知準(zhǔn)不準(zhǔn)?”馮紫英說：“我今兒從吏部里來，也聽見這樣說。雨村老先生是貴本家不是?”賈政說：“是。”馮紫英又問：“是有服的，還是無服的?”因賈雨村正春風(fēng)得意，賈政不便從正面回答，卻大談自己昔日對(duì)賈雨村的引薦之恩后，說：“豈知雨村也奇：我家世襲起，從‘代’字輩下來，寧榮兩宅，人口房舍，以居起居事宜，一概都明白。因此，遂覺得親熱了。”言下之意，雨村與賈府算是五服之內(nèi)的了。李密《陳情表》中說：“臣以險(xiǎn)畔，夙遭閔兇……門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。”杜甫《遣興》：“朝逢富家葬，前后皆輝光，共指親戚大，緦麻百夫行。送者各有死，不須羨其強(qiáng)。君看束練去，亦得歸山崗。”其中的“期功”“緦麻”亦指親戚關(guān)系。（來源：中國風(fēng)俗辭典）
