| 符號(hào)的主要類別 一、語(yǔ)言與邏輯 人使用的符號(hào)多種多樣。其中最為人們所注意的是語(yǔ)言，正是語(yǔ)言這樣一種高效能的符號(hào)體系使人類得到遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出動(dòng)物的成就。 邏輯是對(duì)語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行運(yùn)算的規(guī)則，這些規(guī)則建立了符號(hào)之間的一種關(guān)系模式，使符號(hào)能夠建構(gòu)成體系。 除了日常語(yǔ)言外，哲學(xué)和科學(xué)中人們運(yùn)用了更為符合邏輯的語(yǔ)言，或者說(shuō)更為適合于認(rèn)識(shí)客觀世界的符號(hào)。數(shù)學(xué)中所用的符號(hào)、物理學(xué)中所用的符號(hào)對(duì)我們認(rèn)為客觀世界來(lái)說(shuō)，其精密性和實(shí)用性已經(jīng)達(dá)到了非常好的水平。 二、心理意象 心理意象譯自英語(yǔ)Imagery。在英語(yǔ)中imagery有“某一個(gè)不實(shí)際存在的事物的心理圖畫(huà)”的含義。 不過(guò)仔細(xì)分析，imagery可以分為2種：一種只是外界事物的圖解，比如一個(gè)小孩沒(méi)有見(jiàn)過(guò)蛇，問(wèn)我蛇是什么樣子的動(dòng)物，我在回答他之前就會(huì)在自己腦子里先想象出一條蛇的形象，這種圖解性的形象叫做“表象”比較合適。而想象出的形象還有另一種，那是有象征意義的。比如，你在夢(mèng)里夢(mèng)見(jiàn)了一條蛇，那這條蛇的意義往往并不是僅僅代表草地中的一種沒(méi)有腳的爬行動(dòng)物，它會(huì)有其他的意義。也許它代表的是你生活中的一個(gè)陰險(xiǎn)的小人；也許它代表是一個(gè)男人的性欲望——因?yàn)樯叩男螤詈芟竽行陨称?；也許它代表的是一種直覺(jué)。有這種象征性的心理形象（imagery）本書(shū)稱為心理意象或意象。 在意識(shí)活動(dòng)或潛意識(shí)活動(dòng)中，人也常使用意象作符號(hào)來(lái)進(jìn)行符號(hào)化，并建構(gòu)起心理現(xiàn)實(shí)。精神分析學(xué)派最早發(fā)現(xiàn)了這個(gè)現(xiàn)象，弗洛伊德從夢(mèng)這種特殊的意象開(kāi)始研究，并發(fā)現(xiàn)夢(mèng)可以用象征性的方式表達(dá)欲望。一個(gè)人夢(mèng)見(jiàn)蛇，很有可能和蛇這種動(dòng)物沒(méi)有關(guān)系，而夢(mèng)者性欲望的表達(dá)。以后心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，不僅是夢(mèng)，其他意象也可以有象征意義。 意象主要是以視覺(jué)化的形象方式出現(xiàn)，不過(guò)它也可以以聽(tīng)覺(jué)和其他感覺(jué)的方式出現(xiàn)。音樂(lè)實(shí)際上就是一種以聽(tīng)覺(jué)意象為基本符號(hào)而建立的符號(hào)體系。舞蹈則包含了視覺(jué)符號(hào)、聽(tīng)覺(jué)符號(hào)、以及運(yùn)動(dòng)覺(jué)的符號(hào)。 三、條件反射中的符號(hào) 最基本的符號(hào)化過(guò)程是條件反射過(guò)程。正如心理學(xué)已經(jīng)非常詳細(xì)的研究過(guò)的，人對(duì)條件刺激進(jìn)行反應(yīng)的時(shí)候，是把條件刺激信號(hào)化的。條件反射中“泛化”的存在，也就是說(shuō)對(duì)類似于過(guò)去條件刺激的刺激物人會(huì)有反應(yīng)，也就說(shuō)明了條件刺激是一種有概括性的符號(hào)。 意象的象征性 在我們的意象對(duì)話心理治療中，主要應(yīng)用的符號(hào)是心理意象，特別是視覺(jué)意象。因此，這里將對(duì)意象做比較詳細(xì)的分析。 意象的最根本的特點(diǎn)是有象征性，也就是說(shuō)，意象可以表達(dá)意義。在某些特別是意識(shí)狀態(tài)或者特別的活動(dòng)中，意象的象征性表現(xiàn)的更為明顯。夢(mèng)就是象征性表現(xiàn)非常明顯的一種狀態(tài)。 一、夢(mèng)的象征性 弗洛伊德指出，史特柯?tīng)栒撝性缇吞岢鲞^(guò)夢(mèng)的意象是有象征意義的。他也舉出了一些例子：比如夢(mèng)中皇帝和皇后往往象征著父母。長(zhǎng)的物體如木棍、樹(shù)干和雨傘都可以象征男性性器官。箱子、皮包、櫥子和爐子可以象征子宮等等。榮格的分析心理學(xué)更認(rèn)為，所有的夢(mèng)中意象都是象征。對(duì)象征的分析，是心理動(dòng)力學(xué)各流派分析夢(mèng)的基礎(chǔ)。 二、文學(xué)藝術(shù)形象、神話和童話意象的象征性 弗洛伊德也提出，“這種象征并非是夢(mèng)所特有，而是潛意識(shí)意念的特征——尤其是關(guān)于人的。通?？稍诿裰{、通俗神話、傳奇故事、文學(xué)典故、成語(yǔ)，和流行的神話中發(fā)現(xiàn)”。 在文學(xué)藝術(shù)中的意象，大多都是象征。有些象征是如此的常用，以至于人們?cè)谝庾R(shí)中已完全清楚，比如用“玫瑰”象征“愛(ài)情”。也有些象征并不是人們意識(shí)中很清楚的，但是這不妨礙在文學(xué)藝術(shù)中使用這些象征。例如，“魚(yú)”在某些時(shí)候可以用來(lái)象征性，“蛙”可以象征生殖。 弗洛伊德、榮格和弗洛姆等心理動(dòng)力學(xué)大師都從象征的角度解釋過(guò)一些神話或童話。弗洛姆對(duì)圣經(jīng)中的約伯的故事、對(duì)童話故事“小紅帽”等做過(guò)精美的分析。[iii]他指出約伯故事中，約伯被吞入魚(yú)腹中象征著孤獨(dú)和隔絕；小紅帽故事中的紅帽子是“月經(jīng)”的象征，也就是象征著女孩子性成熟，而大灰狼則是在性上誘惑和威脅著女孩子的男性的象征（也就是我們所說(shuō)的色狼）。 三、精神病幻覺(jué)的象征性 精神病患者的幻覺(jué)，雖然表面上看似乎荒謬無(wú)意義，但實(shí)際上，榮格的工作已經(jīng)充分證明了精神病的幻覺(jué)具有象征意義。而且他還證明了這種幻覺(jué)的象征意義和其他意象如神話意象是相同的。僅舉一個(gè)小例子，一個(gè)精神分裂癥患者告訴榮格一個(gè)幻覺(jué)性意象。榮格當(dāng)時(shí)也不能分析，但是在以后他卻在一本論古埃及魔法的書(shū)上“一字不變地讀到了我那病人的視象”。[iv]而這個(gè)病人是不可能接觸過(guò)這本書(shū)及這些知識(shí)的。 四、原始人所用意象的象征性 原始人眼中，現(xiàn)實(shí)的事物的意象也同樣是象征，而象征不是一種比喻的手段，而是一個(gè)現(xiàn)實(shí)。比如，回喬爾人認(rèn)為，“鳥(niǎo)，特別是鷹……能聽(tīng)見(jiàn)一切。它的羽毛也有這種能力。據(jù)印地安人說(shuō)，它們的羽毛也能聽(tīng)見(jiàn)，有賦有神圣能力。在回喬爾人的眼中，羽毛是健康、生命和幸福的象征。”[v]還有，在一些原始人的觀念中，“……神和女神是蛇，他們居住著神和女神的水池和水泉也是蛇；而神所用的權(quán)杖也是蛇。” 除此之外，兒童的認(rèn)知活動(dòng)中、瑜珈和氣功修煉狀態(tài)中，以及藝術(shù)活動(dòng)中，都有大量的象征性意象。
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