(一)修煉內丹的關鍵是甚么?
關鍵在于懂得玄關竅開之時。古人說： “道法三千六百門，人人各執(zhí)一苗根。誰知些子玄關竅，不在三千六百門?！彼^玄關竅，意即人體至玄至妙的機關。有的人執(zhí)著于認身體的某個部位為玄關竅，這是不妥當的。因為問題的實質并不在于人體結構靜止的這一方面，而在于如何使“玄關現象”(現出玄關之象)這一屬于身心狀態(tài)的動的一面。玄關現象又稱玄關竅開，它在平時是看不見摸不著的，只有在練功過程中當真氣積累到一定程度及靜極而動時才會出現。玄關竅開是靜定中無所知無所覺時突起知覺之心，前無所思后無所憶'干干凈凈的一種境界。這時會在腹部形成一個氣穴，修煉者應凝神入于氣穴，自有陽生活子時發(fā)生。
(二)練功要意守丹田，請問丹田的位置究竟在甚么地方?
丹田的位置，各種文獻所載及各家?guī)焸鞑煌Ｓ械恼f臍下一寸三分為丹田，有的說臍下三寸為丹田，有的說丹田在腎前臍后 ‘還有其它說法。這些都是我們祖先在長期練功實踐中直覺體驗出來的。由于每個人的體質不一樣，體會自然不一樣。除了個人的差異外，還因為腹內的感覺神經是內臟神經，它向大腦感覺中樞傳送的反射不那么準確，往往有誤差。因此，對丹田位置的記載不同是可以理解的。那么，我們對丹田的部位究竟該怎樣認識呢?一般來講，一談到丹田的名稱，應指前從肚臍(神闕)，后至陽關'命門部分(小腹部)，不是單指某一點'也不是單指一平面，而是指從外到內．從上到下的立體部分。若在教功和練功過程中，各家門派師傳不同，練功目的和方法不同，那就隨其師所指點安排固定在某一部位，所謂“神而明之，存乎其人”了。
(三)能否介紹氣通督任之法?
答：氣通督任又叫小周天，是依靠人體的真氣生發(fā)之機，加上不斷練功，使精氣充分積累而自然實現的。通督任之法，在默默凝神常照氣穴 (即下丹田) ，迨至元氣充滿，自能沖開督脈，循脊上行至腦，復轉而下行與任脈相通。但元氣之通督脈，并不一定在靜坐練功時，隨時都有可能發(fā)生。比較明顯的感覺是有一股熱流順著脊椎涌上腦后玉枕穴。
(四)請問入靜有甚么方法?
可試用下列幾種方法進入入靜狀態(tài)：
(1)數息法，就是在練功中默數自己的呼吸次數，從一數到十或百，周而復始，可以很快入靜。
(2)聽息法，就是在練功中聽自己的呼吸，使精神集中，協(xié)助入靜。
(3)意守丹田法，就是把意念活動寄托在身體丹田部位上，以利排除雜念，順利入靜。
(4)意守外景法，因某些原因不能意守丹田時，可以守體外景物，加意守大海、松樹、鮮花等。把意念寄托在體外某一景物上，也可以達到入靜狀態(tài)。
(5)意守臟器法，由于某臟有病，在練功中可以直接意守某個臟器，如意守肝臟、腎臟等，不僅有利于入靜，而且可以使氣至病所(元氣疏通該臟)。
(6)聲音誘導法，在練功中可以輕聲誦讀字句或咒語，也可以聽鐘擺之聲，都是入靜手段。
上述入靜方法，可任選其中的一種或幾種同時進行，同時進行一般不宜超過三個內容．否則會人為地增加了雜念而不利于入靜。
(五) 除了靜坐外，能否介紹一些輔助功法?
下列功法，不拘場所，只要有空即可進行：
(1)摩手熨目。將兩手手心相對用力搓，使掌心如火，睜大眼睛，將手掌掌心向內覆于眼上，用掌的熱氣熨目。
(2)鳴天鼓。舉雙手緊掩兩耳，以雙手食指從中指上滑下，彈擊后腦，聲如擊鼓。
(3)舌功。以舌抵上顎，可使津液自生，再用舌滿口攪津液，鼓漱三十六次，分三口咽下，咽液時喉中應汨汨有聲。
(4)提肛功。提縮肛門，如忍大便狀。
以上功法，勤行不輟，對身體大有好處。
