字二勛，別署五山老人，清代揚州人，生于康熙年間，廣陵琴派創(chuàng)始人。 徐常遇精通音律，對于傳統(tǒng)琴曲的態(tài)度，是力主保持原貌，反對隨意增改。他操琴喜用偏鋒，取音柔和，節(jié)奏自由，崇尚清古淡泊，與虞山派的清微淡遠旨趣相近。徐常遇以畢生精力編著《琴譜指法》，后稱《澄鑒堂琴譜》，內(nèi)收指法二卷，琴譜三十余曲。廣陵派與虞山派由是并稱為中國南方的兩大琴派。 徐常遇創(chuàng)立的廣陵派，對傳統(tǒng)琴曲的改編和發(fā)展都很有成就。不過徐常遇本人對待傳統(tǒng)琴曲尤為慎重。他對于傳至今日的古琴曲大都經(jīng)人刪改的情況，提出了古曲即使有不盡完善之處，也可刪不可增的基本原則。他認為，如果大曲過于冗長重沓，是可以刪汰而成新曲的，例如《羽化登仙》刪為《岳陽三醉》，《漢宮秋月》刪為《漢宮秋》，《漁歌》刪為《醉漁唱晚》；但是，刪改者必須“能識作者之旨”，反對“無知妄人，謬為妄刪”。徐常遇認為，總的說來，刪減要比增添好一些。理由是，對古曲如果刪得不好，最多如古玩字畫之有破損，其未損處故仍未嘗減色也；可是如果增添得不恰當，就像一碗清水加進了污濁，再無還原之日矣。他甚至認為，“即使加得極佳，終非古人本來所有”（《二香琴譜》）。 徐常遇有三個兒子，均能傳承家學。尤其是長子徐祜，字周臣；三子徐祎，字晉臣。這兩人年輕時曾去北京報國寺操琴獻藝，四座傾倒，一時京師盛傳“江南二徐”。據(jù)說康熙帝聞其名，召見于暢春院，徐祜、徐祎對皇帝彈奏了數(shù)曲。在弟兄三人之中，以徐祎的成就最大。徐常遇的琴書編輯出版，主要得力于徐祎?！稉P州畫舫錄》說：“揚州琴學以徐祎為最?！庇腥艘蕴圃姟耙宦曇褎游锝造o，四座無言星欲稀”來贊美他的琴藝。徐祎的兒子徐錦堂也能繼承家學，并傳給弟子吳灴。吳灴字仕伯，揚州儀征人，日與揚州名家切磋琴藝，致力于琴學數(shù)十載。曾編琴曲八十余首，于嘉慶七年（1802）刊印《自遠堂琴譜》，成為廣陵派的又一集大成者。 明清兩代揚州琴人最多。明代有一個魏文璧，善于鼓琴，曾游歷京師，不屑與當?shù)澜煌?。清初徐常遇，字二勛，善琴，風格與常熟派相近，學者尊為廣陵宗派。徐常遇的子孫均著聲望，琴名歷三世不衰。同時又有徐祺，畢生研求琴學，集海內(nèi)外名譜。其后有吳仕伯，名灴，精研琴律，辨明曲體，著有《自遠堂琴譜》。秦維翰字延青，別字蕉庵，著有《蕉庵琴譜》。近代廣陵操縵家，當推孫紹陶、王芳谷、胡芝甫、夏友柏等，民元間設(shè)廣陵琴社，延孫紹陶指導。近世廣陵琴家張子謙、劉少椿、高治平、胡斗東等，皆孫紹陶之高足。在劉少椿先生《廣陵琴學源流》之外，揚州的琴家尚有不少。最著名的是清初琴家莊臻鳳，字蝶庵，揚州人，擅琴，兼擅醫(yī)。廣陵派的琴譜，流傳下來的有徐常遇的《澄鑒堂琴譜》，徐祺父子的《五知齋琴譜》，吳灴的《自選堂琴譜》，秦維翰的《蕉庵琴譜》和僧空塵的《枯木彈琴譜》，合稱廣陵琴派五大琴譜。
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