教師，歸根結(jié)底是一種文化
有一次，我給一個班代語文課，開始講《望月》一課。我在寫課題之前想到“望”字是個易錯字，于是在黑板右邊寫了“亡、月、人、土”四個字，又在旁邊板書了這幾個字的篆體寫法，告訴學(xué)生：“亡”字是“入”、“隱”二字會意，表示消失；“月”是象形；“土”表示高處、土坡；“人”是象形，是人在田中耕耘的形象；“人”與“土”二字合在一起表示人站在高處，寫作“壬”。我又在黑板上寫了“望”字的篆體字；左上角的“亡”字表示音字，人站在高處望月表示字意。最后我板書“望月”二字，告訴學(xué)生，漢字的每一個偏旁部首都是有內(nèi)涵的。學(xué)生聽得極認(rèn)真，很快記住了這個子的特征。課后我想，是什么吸引學(xué)生？是這兩個字的寫法嗎？不是。是這兩個字音背后的東西，是漢字的文化，是充盈著民族智慧的中華文化的魅力。我開始感覺到，當(dāng)今的課堂上只有知識與技能一個維度，其原因不是我們的教育觀念不新，教學(xué)方法不夠靈活，還有更重要的原因，就是缺少文化的底蘊(yùn)。
教了十幾年的語文，我一直在問自己，語文教學(xué)是在干什么？兩年前我才把它歸納為十二個字：發(fā)展言語，滋養(yǎng)心靈，感受文化。這不是語文教學(xué)的三個部分。而是三個維度，是三重境界。發(fā)展言語，教師重在教書；加上滋養(yǎng)心靈，則是在育人。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)言語的過程中成人；再加上感受文化，則是在育中國人，育現(xiàn)代中國人。二十世紀(jì)四十年代初，教育家陳鶴琴說過，教育就是要讓學(xué)生“做人、做中國人，做現(xiàn)代中國人”?，F(xiàn)在，我看這三個小句子如仰高山一般，它把教育的目的說得如此深刻。它告訴我們，只教學(xué)生知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只教學(xué)生做人也是不夠的，還要讓學(xué)生感受中華文化、感受現(xiàn)代生活才是教育的最高境界。對于語文教學(xué)來講，讓學(xué)生感受中華優(yōu)秀文化是語文教學(xué)的最高境界。一個人之所以被稱為中國人，現(xiàn)代中國人，首先不是因為他的種族血統(tǒng)的因素，而是因為他正在繼承和發(fā)展著的是中華民族的優(yōu)秀文化。教育和語文教學(xué)不達(dá)到讓學(xué)生感受民族文化的目的，我們就不可能培養(yǎng)出中國人，更培養(yǎng)不出現(xiàn)代中國人。教育和教學(xué)在更深的層次上講，是文化的傳承與發(fā)展的過程，是一個民族的文化基因的傳遞與重組的過程，它自然就應(yīng)該具有一種傳承與發(fā)展文化的使命。
要讓學(xué)生感受文化的語文教學(xué)境界，一位語文教師應(yīng)達(dá)到一種什么樣的水平？記得有一次聽我的師傅靳家彥先生講三年級的語文課《陶罐和鐵罐》。課上學(xué)生練習(xí)改編課文，之后又自己選材編寫一則寓言，來說明每一個事物都存在著長處和短處。一個學(xué)生讀了自己的作文，寫的是梅花和雪花在爭論誰更白、誰更香。學(xué)生讀罷，靳先生在黑板上寫下一首古詩：“梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”先生一邊吟誦一邊講解，并建議剛才讀作文的學(xué)生把這首詩當(dāng)作作文的結(jié)尾。課上這樣一個小小的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生一邊誦讀古詩，一邊品味到語文的魅力，令人至今難忘。
語文教師的品格就在于“人”與“文”的融合，“人”是人性、人的情味；“文”是“文化”。要發(fā)展學(xué)生的言語，教師需要有足夠的知識儲備；要滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，教師又要具備真摯的情感、博大的情懷與高尚的情操；要讓學(xué)生感受到中華文化乃至世界優(yōu)秀文化的精神，一位教師又需要具備怎樣的文化底蘊(yùn)?。‘?dāng)今的教育真正需要的教師，既不是只會搬弄知識的教書匠，也不是各種名目的優(yōu)秀教師與各種名目的骨干和帶頭人的桂冠，而是需要真正具有人文情懷與文化底蘊(yùn)的教師。沒有文化底蘊(yùn)，教師只是一個人，不管他多么優(yōu)秀，他還不是教師，他更不能做學(xué)校的主事。對于教育來講，對于語文教學(xué)來講，教師創(chuàng)新，不可怕；教師守舊，不可怕；教師沒有文化底蘊(yùn)，可怕！
教師，歸根結(jié)底是一種文化。
