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童趣者，心之初也；童趣者，情之始也。童年的魅力，讓走了好遠(yuǎn)的成年人們也禁不住在“六一”這天回過頭來，用“愿你手里頭有點(diǎn)歲月，內(nèi)心仍是此間少年”的話語來回味過往。
童年，對每一個孩子來說，卻又有著不同的過程和結(jié)局的演繹。童年可以是歡聲笑語的嬉戲，是漫天飛舞的氣泡，是綠草地上的追逐，是爸媽懷里的寵溺，是所能想到的一切美好。但幸福的另一端，也或許是被拐后的害怕無助，是流浪時的忍饑挨餓，是貧困中的年少當(dāng)家，是大山里對讀書的渴求，是所有現(xiàn)實(shí)生活的重?fù)?dān)。童年，似乎與成人世界無異，也是“月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁”的印證。
對需要呵護(hù)的孩子而言，一切生活中的不幸，皆為傷害；而任何的傷害，這個社會都有著不可推卸的責(zé)任。中國每年約1萬名兒童死于道路事故，1.2萬名兒童死于溺水。另外燙燒傷、跌落、誤食中毒、窒息……也都防不勝防。除此之外，家庭暴力、校園欺凌在近些年屢見不鮮，成為許多孩子心理創(chuàng)傷的根源。而就在節(jié)前，河南省寶豐縣文龍小學(xué)已涉及9名女童的性侵案更是讓這個本該歡樂的兒童節(jié)畫風(fēng)一轉(zhuǎn)，輿論憤然。
現(xiàn)實(shí)總會拉緊時不時放松的神經(jīng)，普天同慶的“六一”源于一場屠殺。這個歡聲笑語的日子，也是為爭取兒童生存、健康和受教育的權(quán)利而斗爭的日子。在中國，保護(hù)兒童的意識有著更為深厚的淵源。二千多年前，孔子就提出了“蒙以養(yǎng)正”的觀點(diǎn)；孟子更直接呼吁要“幼吾幼，以及人之幼”……愛護(hù)幼童，是一種古老的文明傳統(tǒng)，在今天，依然需要政府、父母、老師、社會盡全力去傳承、維護(hù)和推進(jìn)。
縱觀全球，兒童狀況在幾十年間得到了革命性變化，但一些情況依然不容樂觀。在南亞和撒哈拉以南的非洲地區(qū)，童婚依然常見；全球持續(xù)的軍事沖突，終結(jié)了幾百萬個兒童的生命；在戰(zhàn)場上，淪為殺人工具的兒童正遭受肉體和精神上的摧殘；艾滋病在非洲己造成近百萬的兒童變成孤兒，并讓他們飽受歧視、羞辱；在全球，依然有大批的兒童從事各類形態(tài)的勞務(wù)，淪為童工飽受剝削。
羅爾斯在《正義論》中用煌煌50萬言的文字，闡述了“每個人應(yīng)該在社會中享有平等的自由權(quán)利”“利益分配應(yīng)該向處于不利地位的人們傾斜”等正義原則。對處于弱勢地位的兒童而言，其基本權(quán)利的保護(hù)也正是社會正義的體現(xiàn)。1989年，歷時10年的《兒童權(quán)利公約》也終于在第44屆聯(lián)合國大會上獲得一致通過?！豆s》將兒童放在核心位置，從生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、健康權(quán)、參與權(quán)、受保護(hù)權(quán)等方面，賦予每一個孩子公平、尊重和保障。其中第6條明確規(guī)定，每個兒童有固有的生命權(quán)，各國應(yīng)最大限度地確保兒童的生存與發(fā)展。第19條也從保護(hù)兒童免受身心摧殘、傷害或凌辱，忽視、虐待或剝削，包括性侵犯等方面作出了嚴(yán)格規(guī)定。理念是偉大而先進(jìn)的理念，這些不容商榷的標(biāo)準(zhǔn)和義務(wù)，不僅要被世界普遍接受，更需要全球不折不扣地執(zhí)行。
讓兒童在“六一”真正快樂，就必須讓傷害遠(yuǎn)離他們。無傷害，應(yīng)該是兒童保護(hù)的倫理底線。孩子的眼睛里，看到的應(yīng)該是純真、是快樂、是無所顧忌，含淚的、驚恐的、絕望的、痛苦的雙眼，恰是這世界最殘酷的景象，也是給社會最大的譴責(zé)。（中國青年網(wǎng)評論員 楊麗）
