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終究都會死,人為什么還要活著?這是我聽過最好的答案
在提到生命的意義時,每個人都有著自己的想法,有些人認(rèn)為人生走一遭就是要體味不同的感情,只有嘗遍了悲歡離合,才算得上不負(fù)生命。也有人認(rèn)為人這一輩子最重要的就是超越自我,不斷的前進(jìn),只有當(dāng)你翻過了一座又一座的高山,你的人生才有意義。

每個人的想法都是不同的,哪怕是同一個人身處不同的年齡階段時,他的觀念也存在著巨大的差異。

其實對于很多人而言,這一輩子都在為了身外之事而活,比如中年人活著是為了工作賺錢,養(yǎng)家糊口,孩子活著是為了上學(xué)讀書,學(xué)習(xí)新知識,正是由于每個人都有著自己的使命,所以很少有人能堅定的講出活著就是為了自由,或是為自己而活的這種觀念。

人終究都會死亡,可為什么還要活著呢?或許這是你聽過最好的答案。

絕大多數(shù)人活著并非主動選擇,而是被迫接受,畢竟來到這個世上并非由個體所決定的,如果每個人都能決定自己的出生與否,也許世界上就不會有這么多的人了。

很多人都在抱怨活著毫無意義,每天都過著重復(fù)無聊的日子,未來毫無希望??赡闶欠褡屑?xì)想過幸福究竟是什么?你所認(rèn)為的幸福真的是幸福嗎?

幸福的關(guān)鍵在于個體實現(xiàn)了作為人的特點,也就是不斷追逐著心中的熱愛,朝著自由的方向奮力的邁進(jìn)。

從存在主義的角度看人生。

人類雖然也是大自然中的生物,但我們和普通動物卻存在著巨大的差別,那就是人類擁有思維與理性。存在主義認(rèn)為,理性能力將決定人類存活于世的價值,假如一個人這一輩子只是為繁衍生息而活,那么他無疑是可悲的,因為這種做法和普通的動物并無本質(zhì)區(qū)別。

假如人生存在意義,那么這份意義必然屬于他在這個世上留下的痕跡。該學(xué)派還認(rèn)為,人一生的終極意義是自我實現(xiàn),唯有將獨特性發(fā)揮到極致,并且創(chuàng)造出對他人有影響的事物,你存在的價值才不僅僅是這短短百年。

對于人類而言,百年的時間尤為漫長,但對于整個世界來說,不過須臾之間。我們一定要找到屬于自己的方向,做一些充實自我的事。

著名心理學(xué)家歐文亞指出,人生4個命題是所有個體都要經(jīng)歷的,分別為死亡,孤獨感,自由責(zé)任和生命的意義。

感到孤獨是生命的常態(tài),即便親人都在身邊,我們依舊會無比的孤寂,其實最高形式的孤獨就是躺在別人懷中孤獨。

有些人活著,但他的一生碌碌無為,與死去無異,有的人死了,可他的精神卻激勵了無數(shù)代后人,這相當(dāng)于他還活著。

假如一個人的影響再也不存在了,那便證明了他徹底的死去,而這正是我們希望自己的影響力能夠留存于世的重要原因。

說到底人都是為自我實現(xiàn)而活得,那么什么才是自我實現(xiàn)的?

著名的心理學(xué)家馬斯洛曾提出了需求層次理論,他認(rèn)為自我實現(xiàn)是需求的最高層次,只有在滿足了生理、安全需求,情感需求,尊重需求之后,才能達(dá)到那個境界。

自我實現(xiàn)的需求是一場人生的攀登賽。

如果能爬到山頂,那就說明一個人充分的發(fā)揮了自己的能力。肉體快樂固然能帶來極大的感官刺激,但這種快樂卻轉(zhuǎn)瞬即逝,唯有精神上的愉悅是永存的,無論當(dāng)你什么時候回憶,都能涌現(xiàn)出巨大的成就感。

你能接受自己的一生都是虛無縹緲的嗎?

也許很多人都在過著虛無縹緲的人生,因為他們毫無計劃,也沒有目標(biāo),只能庸庸碌碌的一日過著一日,這樣的生活是多么的可悲。

生命其實是欲望的合集,當(dāng)我們的欲望無法滿足,我們的內(nèi)心會無比的痛苦,可一旦欲望得到了滿足,我們又會感到無聊。

人生就是在痛苦和無聊這兩種情緒中來回的擺蕩,假如你想超脫于低級趣味,徹底擺脫惡性的循環(huán),便只能以自我實現(xiàn)作為人生的意義不斷的前進(jìn)。

快樂從不是人生的終極目標(biāo),更不是活著的意義,而在于體驗的過程,我們并非為了快樂而快樂,而是在不斷探索的過程中感受到快樂。

讓人生變得有意義的從來都不是身外之物,而是在經(jīng)歷了很多事情后所得出的酸甜苦辣的感受。希望你的人生過得有意義,年老之時能夠自豪的說自己這一輩子活得不后悔。

- The End -
作者 | 湯米
編輯 | 不下雨
第一心理主筆團(tuán) | 一群喜歡仰望星空的年輕人
參考資料:Bruk, A., Scholl, S. G., & Bless, H. (2018). Beautiful mess effect: Self–other differences in evaluation of showing vulnerability. Journal of personality and social psychology, 115(2), 192-205
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