在我看來，不經(jīng)常冥想的心靈，就像不經(jīng)常運動的肉體，往往會變得虛弱無力、更容易患病。
運動鍛煉能夠提高我們肌肉的力量，冥想則能提高我們心靈的力量。這種力量我們可以稱之為“專注力”，一種將自己的全部注意力集中到特定事物上的能力?！皩Ｗ⒘Α辈坏軌蛱岣呶覀儗W(xué)習(xí)和工作的效率，而且能為我們提供一層對抗外部環(huán)境影響的防護罩，從而獲得更為健康和寧靜的心靈。
盡管堅持冥想能給我們帶來莫大的裨益，但就像運動鍛煉一樣，如果方法不正確，反而也會帶來損傷。對于初學(xué)者而言，要掌握正確的冥想方法，存在三個極難跨越的關(guān)隘。
第一關(guān)是姿勢關(guān)：
不少人以為冥想就是放松身體靜坐，其實大謬不然。對于初學(xué)者，尤其是那些久坐辦公室的白領(lǐng)，冥想不啻為一場極其消耗體力的劇烈運動。
首先，靜坐冥想時必須“提肛夾臀，收腹立腰”，通過收緊自己的臀部肌肉和腹部肌肉，向下拽住骶骨，拉伸腰椎，保持身體底盤的穩(wěn)定性。
中醫(yī)經(jīng)脈學(xué)說認為，總管所有陰脈的任脈循行在體前正中，而總管所有陽脈的督脈循行在體背正中，就像兩條永不相交的平行線。
提肛夾臀的動作，就是要讓任督二脈在人體底端的會陰穴交匯，從而陰陽互通，水火相濟，培補元精。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究也表明，經(jīng)常這樣做，能有效的改善泌尿系統(tǒng)和生殖系統(tǒng)的功能，同時對于糾正骨盆前傾和防治腰椎間盤突出也有很好的效果。
對于絕大多數(shù)白領(lǐng)來說，臀部腹部肌肉群力量不足，初練時能堅持十秒鐘已經(jīng)算是不錯了。但如果不這樣，那和坐在電腦前工作又有什么區(qū)別？只能是靜坐冥想時間越長，腰越痛而已。
其次，靜坐冥想時必須“含胸拔背，沉肩墜肘”，收緊自己的背部肌肉，讓兩個肩胛骨盡可能靠攏和下沉，但同時又不要刻意挺胸，從而讓胸腔處于容積最大的狀態(tài)，并在同時拉伸自己的背部。
對于“背薄如張紙”的白領(lǐng)來說，這個動作就更難了。由于長期弓背伏案，肩頭前傾，很多人都有聳肩駝背的毛病，有人甚至連肩關(guān)節(jié)和胸椎都變形固化了，必須通過擴胸和開肩的輔助訓(xùn)練，才有可能逐漸糾正姿勢。
如果用日常的坐姿強行練習(xí)靜坐冥想，輕則導(dǎo)致背部疼痛，重則越練越心胸狹隘，出現(xiàn)類似于“走火入魔”的狀態(tài)。
最后，靜坐冥想時必須“舌抵上顎，虛頂百會”，盡可能拉伸自己的頸椎，保持頭部正直。
舌抵上腭，俗稱“搭鵲橋”，即舌尖抵上齒齦,舌頭中部拱起輕抵上腭，中醫(yī)認為這樣可以溝通任督二脈的上端，與提肛夾臀的動作相配合，使得任督二脈在上下端都相通，從而形成一個周天循環(huán)的回路。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度而言，這個動作能刺激唾液的分泌，改善消化系統(tǒng)的功能。
百會穴位于兩個耳尖連線的中點，是人體最高的位置。努力用自己的百會穴向上頂，不但會讓頭頸保持正直，也有利于整個軀干保持舒展周正的狀態(tài)。
當(dāng)然，除了上述三個基本要求外，靜坐冥想的姿勢還要講究諸多細節(jié)，因為篇幅有限，網(wǎng)上也有資料可查，這里就不再贅述了。
完全靠自學(xué)的小伙伴，可以參照內(nèi)家拳中的“四頂”原則來校驗自己的姿勢是否正確。中醫(yī)認為：“齒為骨之余，舌為肉之余，甲為筋之余，發(fā)為血之余?！比绻阍陟o坐冥想時感到自己的牙齒、舌頭、指甲和頭發(fā)有“得氣感”，能夠?qū)庋徇\到了這些細枝末節(jié)的地方，說明姿勢是正確的。否則，必然是姿勢還有不到位之處。
第二關(guān)是呼吸關(guān)：
冥想的呼吸方式由低到高有四個層級，分別是鼻息、腹息、胎息和龜息。
練習(xí)冥想必須戒絕用口呼吸的惡習(xí)，完全用鼻子吸氣和呼氣。舌抵上顎會導(dǎo)致我們的口腔不斷分泌唾液，古人稱之為金精玉液，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證明唾液對于消化食物有極其重要的作用。所以，我們的口腔可不是呼吸器官，而是消化器官，如非迫不得已，千萬不要用嘴巴呼吸。
接下來是要將胸式呼吸，轉(zhuǎn)變成腹式呼吸。而腹式呼吸又分為順腹式呼吸和逆腹式呼吸兩種。
如果你觀察一個剛出生不久的嬰兒，會發(fā)現(xiàn)他呼吸時，腹部起伏而胸部不動。當(dāng)腹部鼓起時，胸腹之間的隔膜向下運動，胸部呼吸肌不發(fā)力，也可以擴張胸腔體積，從而吸入空氣，這個就是順腹式呼吸。
順腹式呼吸是腹部鼓起吸氣，腹部癟下呼氣；而逆腹式呼吸恰恰相反，腹部癟下時吸氣，腹部鼓起時呼氣。但二者有一點共通的，那就是吸氣時胸腹隔膜都是下降的。
我們在電視上看到的舉重選手，爆發(fā)時的那一個瞬間，采用的就是逆腹式呼吸。由于逆腹式呼吸需要在收緊腹部肌肉的同時下沉胸腹隔膜，學(xué)習(xí)難度顯然更大，但同時對心肺功能的改善也更強。
中醫(yī)把靜坐冥想比喻做“煉內(nèi)丹”，將順腹式呼吸稱為“文火”，逆腹式呼吸稱之為“武火”，要想煉成內(nèi)丹，必須文武火相互配合。具體而言，起收功和半途中需要摒除雜念時，適宜用“武火”；其它狀態(tài)下，適宜用“文火”。
在腹息之上的一個層級是胎息，也就是能像在母體羊水中孕育的胎兒那樣，不用口鼻而用皮膚呼吸。
這聽上去有點神奇，但其實科學(xué)證明，人類的皮膚也是有呼吸功能的，只不過正常情況下，我們皮膚的毛孔都是閉合的，通過皮膚攝入的氧氣量，還不到肺部的百分之一。而如果姿勢正確，在深層次冥想的狀態(tài)下（本人的體驗是在四十分鐘之后），鼻息會變得若有若無，當(dāng)呼吸慢無可慢時，周身的毛孔便會自發(fā)打開，仿佛自己又變成了母親羊水之中的胎兒，身體暖洋洋的，內(nèi)心有一種極大的寧靜喜悅。
從科學(xué)的角度來說，冥想表面上雖然是靜止的，但實際也需要肌肉用力保持平衡，所以也可以算一種特殊的有氧運動。冥想的前期必然是痛苦的，需要咬牙堅持的，而堅持到四十分鐘左右時，人體就會分泌一種叫做內(nèi)啡肽的化學(xué)物質(zhì)，壓制痛苦的感覺，產(chǎn)生代償性的愉悅感。這個分水嶺，往往決定了一個人能不能自發(fā)自覺的堅持冥想（或者其他某種有氧運動）。
冥想呼吸的最高層級是龜息，是一種完全的內(nèi)呼吸方式，能夠像冬眠的烏龜一樣，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，完全斷絕外部呼吸。
事實上，普通人也都有內(nèi)呼吸的能力。當(dāng)我們在做“舉杠鈴”“引體向上”等有氧運動時，我們的手臂肌肉就沒有依賴外部呼吸的氧氣，而純粹依賴自身體內(nèi)的氧氣。訓(xùn)練有素的潛泳運動員，也可以完全依賴內(nèi)呼吸，屏息十分鐘之久。
只不過，高級冥想者的內(nèi)呼吸能力更強。他們通過進入深層次冥想降低自己的心跳，減緩自身新陳代謝的速度，甚至可以進入假死的狀態(tài)。當(dāng)然，如果沒有師友守護在身邊，千萬不要輕易嘗試這種呼吸方式。
中醫(yī)認為肺主皮毛，正確的冥想呼吸，是世界上最好的美容品，皮膚會自然變得光滑細膩，甚至很多皮膚問題都會得到極大的改善。如果自修的小伙伴練了很久皮膚卻沒有發(fā)生變化，說明呼吸方式肯定是出了問題。
第三關(guān)是入定關(guān)：
很多人存在這樣的誤會，認為冥想就是什么都不想，心里面靜到一個念頭都沒有了，才是入定。其實，清醒的人必然是有心理活動的，要想全無念頭，要么睡死了，要么真死了。
釋迦牟尼在菩提樹下靜坐冥想了七天七夜，證悟了佛法。如果冥想真的是什么都不想，佛法怎么會憑空出現(xiàn)在他的腦海里？
所以，冥想其實是“非想非非想”：既不是在思考，也不是不在思考；既不是心里有念頭，也不是心里沒念頭；既不是有欲望，也不是無欲望。
我們的大腦中時時刻刻都有紛繁復(fù)雜的念頭來來往往，就像一個交通繁忙的十字路口，喧囂而又噪雜，時不時還要出一兩起交通事故。冥想入定，就是要讓自己化身成站在這個十字路口上方的天使，以一種上帝視角來觀看和審視自己的腦海，而不是參與在其中。車來不迎、車往不送、車撞不驚、車暢不喜，如此這般堅持下去，你會發(fā)現(xiàn)似乎車流的速度減慢了下來，你能清晰的把握住自己每個念頭的每個細節(jié)，這就是入定了。
那個擁有上帝視角的天使，在不同的學(xué)術(shù)體系中有不同的稱謂，陽明心學(xué)謂之“良知”，佛家謂之“佛性真如”，道家謂之“元神”，現(xiàn)代心理學(xué)謂之“真我”或“超我”。但在科學(xué)而言，這其實就是人類大腦的前額葉皮質(zhì)的內(nèi)省功能而已。
對比人類和猿猴的頭部，你就會發(fā)現(xiàn)，猿猴的前額是癟下去的，而人類則是鼓起來的，因為人類的前額葉皮質(zhì)異常發(fā)達。科學(xué)研究表明，前額葉皮質(zhì)決定了我們的自控力和情緒管理能力，而深度的冥想能夠有效地強化這一區(qū)域。
總而言之，冥想是一項既能提升顏值，又能增長智慧的特殊運動。就像跑步等有氧運動需要堅持四十分鐘以上才能燃燒脂肪那樣，冥想也需要保持正確的姿勢和呼吸四十分鐘以上，才會獲得最大的收益。這對于初學(xué)者來說，確實是個巨大的挑戰(zhàn)。
