午后的禪堂，首座和尚正在打坐，一個(gè)小和尚卻躺在禪凳上睡覺，還發(fā)出呼呼的鼾聲。
這時(shí)，老方丈推門走入禪堂。小和尚聽見聲響，微微睜眼瞟了一下，翻個(gè)身繼續(xù)睡。首座和尚則目不斜視，打坐用功。
“啪！”只見老和尚舉起香板，重重打下去！
香板落在首座和尚的肩頭。
首座和尚大為不解，忍不住詢問：“師父，我在打坐，他在睡覺，為何您不打他，卻來打我？”
方丈不由分說，又是一大板子：“打的就是你！人家睡覺都在用功，你卻坐在這里打妄想！”
“啪！”如果這一板子打在你身上，你會(huì)作何感想呢？
修行的核心到底是什么？當(dāng)我們?nèi)諒?fù)一日做著修行的功課時(shí)，是否已慢慢被修行的形式所麻醉，而忘失了修行的本義？
是的，我們學(xué)了很多，會(huì)念長長的經(jīng)文，會(huì)持誦復(fù)雜的梵文咒語，會(huì)雙盤打坐，長期素食……
我們很辛苦地做到這些，得到別人的贊嘆，于是認(rèn)為自己修得很到位了，我們漸漸把這些“外相”當(dāng)成修行的本身而不自知，似乎只要每天完成這些“功課”，就是在精進(jìn)，就又向著解脫近了一步。
殊不知，我們把修行變成了一種新的習(xí)氣，諸如：
1、一邊念著佛號(hào)，一邊和人爭(zhēng)辯是非；
2、一邊念經(jīng)打坐，一邊妄想紛飛；
3、口中的道理一套一套，遇到事還是著急上火，半點(diǎn)虧也不肯吃；
4、本性畢露卻還以“修行人”的身份去教訓(xùn)、數(shù)落別人…
以為自己在“修行”，在“精進(jìn)”，實(shí)質(zhì)卻徒有其表，內(nèi)在沒有任何改變。這種不入心的“修行”，究竟對(duì)我們有什么好處呢？
真正的修行，是“歷事煉心”，而正念不失，外在的形式不重要，重要的是，你要知道你的每個(gè)起心動(dòng)念。
你若用心，一切嬉笑怒罵都是清凈行；
若不用心，一切“修行”都是妄行！
全然地、全新地投入每一天、每一時(shí)、每一個(gè)當(dāng)下的修行之中。保持精進(jìn)心，而不是陷入慣性的生活模式，被其麻醉而不自知。
修行的核心是明見自性，然后去習(xí)氣、斷煩惱，那才是真修行。所以道：“諸惡莫作，眾善奉行。自凈其意，是諸佛教?！?/span>
別用修行麻木自己，不要被“修行”的假相所迷惑，不自欺，不欺人，老實(shí)用心！
修行只有一件事，
那就是觀照你的起心動(dòng)念，
除此別無他事。
你的父母，你的伴侶，
你的孩子，你的朋友同事，
你周圍的一切人，
都只是幫你修行的“角色”，
或是讓你看清自己的“鏡子”。
你無法要求他們改變，
首先這是非常吃力的事；
其次說明你用錯(cuò)了功，
在心外尋求解決之道。
假如你因一時(shí)失去了正念，
一旦覺知，應(yīng)立即拉回來，
要知道你的起心動(dòng)念，
做到念起即覺，覺之即無。
不應(yīng)繼續(xù)停留在外在的是非之中，
因?yàn)樵阱e(cuò)誤的地方用功，
除了讓煩惱更加增長之外，
對(duì)你或他人都毫無益處。
修行只有一件事，
那就是回到你的心。
不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，
是因?yàn)槟愕男膭?dòng)。
你的工作，你的事業(yè)，
你的學(xué)習(xí)，你的生活，
所有一切發(fā)生的事情，
都是幫你修行的“境界”，
讓我們歷境驗(yàn)心。
你是心隨境轉(zhuǎn)、妄加攀緣？
還是心無所??？
萬法皆自心所現(xiàn)，
外面的世界沒有別的，
一切的人一切的事，
發(fā)生在你生命中的所有，
都是你自心妄現(xiàn)的幻相，
都是你自己的心。
所以何必糾纏于幻相，
而忘失了你自心呢？
如果你認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，
你就將為此煩惱。
修行只有一件事，那就是心，
你若能觀心，
那么一切人和一切事，
不管是好事，
還是壞事，
都是逆增上緣
正好練心。
自在不在心外，
解脫不是他人帶來，
只在于你識(shí)自心。
修行只有一件事，心，
解脫只有一件事，心。
不要心外求法，
不要心外用功，
時(shí)時(shí)提起覺照，
在自己的心地上用功。
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