小明語錄：
人們會有失重的時候，失重的原因是失衡，在多種需求之間配不平，失衡的根本是人格內(nèi)部客體與自體的缺陷，那么你是用別人去填充(科胡特），還是用名利去替罪(拉康），都不會有一勞永逸的辦法。持續(xù)努力，持續(xù)改善，是每一個人，每天的功課(自性化)。
客體關(guān)系是精神分析第二個階段的一個重要概念，從弗洛伊德進入到客體關(guān)系流派，代表著驅(qū)力的理論徹底轉(zhuǎn)移了！
客體關(guān)系--母嬰驅(qū)力
弗洛伊德流派中驅(qū)力代表的是性驅(qū)力，客體關(guān)系流派中驅(qū)力代表的是母嬰驅(qū)力，這意味著孩子不再以性驅(qū)力為主，而是以母嬰驅(qū)力為主。
不過，按人從小到大的發(fā)育過程而言，我們認為應(yīng)該是客體關(guān)系在先，弗洛伊德性驅(qū)力的俄狄浦斯關(guān)系在后。
因為孩子首先發(fā)展的是和母親的關(guān)系，所以客體關(guān)系流派應(yīng)該是在俄狄浦斯發(fā)展之前的一個發(fā)展階段。
性驅(qū)力？母嬰關(guān)系的驅(qū)力？
到底是性驅(qū)力是對的，還是母嬰關(guān)系的驅(qū)力是對的呢？
其實兩個都對，只不過分別對應(yīng)著人不同的發(fā)育時期而已。在客體關(guān)系里面，我們會展開一些相關(guān)的理論。例如客體和自體。
什么叫客體？
從“我思故我在”的角度而言，客體關(guān)系代表著站在另外一個角度可以認識自己。
所以，有些人說“中國的哲學從來就沒有進入到客體關(guān)系的時代”，意思是說我們沒有發(fā)展到一個人和客體關(guān)系的分離狀態(tài)，因為我們和母親始終是一體化的。
客體能夠產(chǎn)生客體關(guān)系，代表著嬰兒的人格已經(jīng)產(chǎn)生初次的分裂。在這次分裂里面，嬰兒產(chǎn)生了自己和客體，并且把母親的客體通過內(nèi)化、認同、內(nèi)射的方式吸引到了自己的人格內(nèi)部。
這時他的人格內(nèi)部整個都是他自己，只不過里面分出了兩部分，一部分是內(nèi)化進來的媽媽的客體，另外一部分是相對媽媽客體的他自己。這時，就產(chǎn)生了客體和自體的關(guān)系。所謂的客體關(guān)系，其中一種指的就是客體和自體的關(guān)系。
客體關(guān)系
客體關(guān)系并不僅僅指的是客體和自體的關(guān)系，客體關(guān)系還包含著一部分客體之間的關(guān)系。
例如嬰兒最終進入到俄狄甫斯期時，嬰兒也會把父親的客體關(guān)系通過內(nèi)化、認同和內(nèi)射機制的方式把它吸引進來。
這時孩子內(nèi)部人格就會有三個東西：一個就是關(guān)于自己的一部分，一個就是內(nèi)化進來的三歲時媽媽的那部分，還有一個是內(nèi)化進來的三歲時候爸爸的那一部分。
這三個部分互相是彼此分裂的。一個孩子將對應(yīng)著一個爸爸、一個媽媽，而這時，媽媽和爸爸二者在外部生活中的關(guān)系也會同時通過內(nèi)化和內(nèi)射的機制進入到孩子的人格內(nèi)部。于是，外面的父親母親是什么樣子，孩子內(nèi)部的父親母親的客體也是什么樣子，這其實也是一種客體關(guān)系。
部分客體
隨之伴隨而來的概念還有很多，例如部分客體。部分客體是指嬰兒并不是完整的認識母親，認識母親身上的一部分，也可以說乳房就是這個部分的客體。
拉康認為男人認識女人，其實也只是認識了一部分，認識的是一個器官、是一個部位，男人認識的并不是完整的女人形象
客體關(guān)系如何認識精神病的誘因？
客體關(guān)系流派理論主要想告訴我們的是：一個人如果有精神病或者躁狂癥，這個精神病并不是因為外界的刺激所誘發(fā)出來的。
有一次，我講精神分析課談到被誘發(fā)出精神病時，下面有學員總是試圖想尋找外在的原因。其實不是的，一個人所誘發(fā)出來的精神病，在客體關(guān)系流派看來，外界的只是誘因，最根本的是他內(nèi)部的客體關(guān)系里就擁有一些刺激性的因素，這些因素構(gòu)成了他的分裂。
例如邊緣人格障礙，他內(nèi)部的客體就呈現(xiàn)出兩極化的特征。一極是這樣，一極是那樣，時好時壞，使得他們更容易被外界的某些因素所誘發(fā)，讓自己內(nèi)部再次體驗到這種分離、分裂的狀態(tài)。
在此，我想強調(diào)一下：
到了拉康時代，拉康已經(jīng)不再談客體了。
拉康只談一個人和自己欲望之間的關(guān)系，不再談客體關(guān)系流派所探討的這些概念。也就是說，學了拉康就再也不用學客體關(guān)系了。
小明語錄：
每一種理論都試圖解釋上帝的旨意，但組成世界的規(guī)律，身在其中的我們并不能看透，所以永不要用任何單一理論去解釋生活，我們未來的變化常常超出我們現(xiàn)在的想象。
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內(nèi)容簡介：
自19世紀末弗洛伊德創(chuàng)立精神分析學以來，精神分析經(jīng)過了其后繼者的進一步發(fā)展，逐漸發(fā)展到今天的新精神分析階段。那么，新精神分析和傳統(tǒng)的精神分析有什么區(qū)別?各精神分析流派對于精神分析的繼承和發(fā)展狀況是怎樣的?
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中國心理圈
手把手心理實操訓練模式創(chuàng)始人
中國心理圈真正教實操的老師
趙小明導(dǎo)師
【專業(yè)成長經(jīng)歷】
心理學、管理學雙碩士
12年臨床精神分析受訓經(jīng)歷
【學會任職】
中國心理衛(wèi)生協(xié)會心理咨詢與治療專業(yè)委員會文化心理組委員
中國家庭教育學會兒童早期家庭教育專委會理事
【專業(yè)著作】
《聚英國》
《拆掉心里的墻》
《互聯(lián)網(wǎng)心理學》
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《本土化音樂治療與技術(shù)實操》
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作 者：趙小明
圖文編輯：岳程鷹
審 核：段艷梅
