蒙古族的喪葬有其獨特的習(xí)俗。壽終正寢者逝于炕上，不準(zhǔn)停尸在床。燒過七炷香后，給穿“裝老衣服”。子孫晚輩并在其頭前擺放供果，子孫晚輩跪地叩頭。之后，為逝者洗手凈面，從窗戶抬出入殮。停柩守喪三至七天不等。其間，親友們送給祭奠果品。對老年逝者的祭品，外人可一搶而光，拿回給幼兒食用，以期“長命百歲”。有的地方，為老人治喪，還有舍飯之俗。
蒙古族有守靈之禮而無穿白戴孝之規(guī)矩。在守喪的晚上要吟唱挽歌，其內(nèi)容多是表述哀悼和追懷老人對子女的撫養(yǎng)成長之恩，頌揚已故老人無限愛護(hù)子女的情腸，韻調(diào)委婉悲切。治喪期間，不穿艷麗服裝，梳妝不戴花、不嬉笑打鬧、不向外請安問好，當(dāng)年春節(jié)不貼對聯(lián)和年畫。
出殯時，逝者長子承擔(dān)靈柩轅駕。如無長子，可由次子承擔(dān)；無子可由晚輩男性至親承擔(dān)。送葬時，備有“嘛呢樹”。是一刀一次砍下來的柳樹枝。上掛方形白布，寫有經(jīng)文。埋葬后將此樹插于墳頭。遇早春、雨季或上凍之時，有的嘛呢樹生根發(fā)芽，長成大樹，乃視為吉祥。葬后三天，添土圓墳。舊時，老者逝后，還要請喇嘛念經(jīng)，每七天一次，直到七七四十九天為止，以示超度亡靈。每逢清明節(jié)，要上墳添土，以示后繼有人。
墓地亦有區(qū)別，有家族塋地、全村共有塋地，喇嘛有寺院塋地。僧侶無后者、非正常死亡者不入老墳。死于肝炎、癆病、“月子病”者，一律火葬。
蒙古族有助人為樂的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷史就形成了“屯里有事大家動，一人有事大家?guī)?#8221;的好風(fēng)氣．一家死了人，全村認(rèn)為是大事．無論死者與己親藏、有無恿怨，都舶參加葬禮來幫忙．一但家里死了人，都要向村里人報喪，但忌說“死”字；要說“成佛’、“轉(zhuǎn)天”、“隱入云盾”、“上了天堂”等等，以示尊重。
人死后，要用白布遣臉部，忌諱貓等從尸體上跳過；死者要順炕洞安放在炕上，頭前置祭桌，撂祭品；對睜眼氣絕的：要用絲綢哈達(dá)蒙臉，氣絕時張嘴的，嘴里要放置黃油、炒米或金、鍛、寶石，錢幣等物品，氣絕時伸手的在其手中放置錢幣。
村里人接到狙喪后，不論白天或黑夜，耍及時帶肉，蛋、糕點、奶食品等供物前往祭祭祀死者。放祭品時要向死者磕頭，死者子兒也要陪磕。在死者旁邊于女和親屬不哭泣為好，俗稱活人的淚水會變成死者趕閻羅殿途中的河。河水大會增加死行旅途的困難。
葬禮百日內(nèi)家人不理發(fā)、不剃須、不娛樂、不宴請賓客，不辦婚事，路遇親朋好友不請安。葬后逢七祭祀一次，直到七七四十九天為最后一個“七”。百天還要祭祀，蒙語稱之為“寶音衛(wèi)樂德乎”，即造福之意。另外，對長者在除夕或正月初一還需燒紙以祭祀。
死者要穿喪服。喪服由黑白新布縫制，不帶扣，用帶系。足蹬鞋底刺繡荷花的布鞋。穿喪服要由村中年歲較大的人來承擔(dān)，家人要贈送賞錢。穿喪服的人還耍給男性死者剃光頭發(fā)、剪去指甲，給女性死者梳理發(fā)辯，井將死者生前的首飾除按遺囑留給子女的外，全部戴上。
棺材有立式和臥式兩種。入殮臥式棺材時，若死者是庶民，就讓其仰臥．若是喇嘛，入殮時讓其右側(cè)躺臥，右手枕人頭下，左腿放在右腿上，兩腿不能拼齊，約差2公分。不能立即出葬的，要由與死者關(guān)系好的老年人守靈。
出殯時先將窗戶打開，用秫秸或蘆葦制作一個窗框模型，然后用斧子砍斷，把窗框模型拿到墳地?zé)簦话闶w耍從窗戶抬出去，不能從門抬，意即活人與死人不能同走一條路。
把棺材放抬扛或車上時，若臥棺則頭部朝北，若立棺則面部朝外。棺材抬往葬地時，由長子手持寫有“淹、嘛、呢、叭、迷、滸”的幡幛引路.途中不能停放。如非停放不可的，也不能放在地下，要抬著原地踏步。死者生前用的器具、衣服、被褥要從窗戶拿出燒掉。年齡大的老人死后、也有把其衣服、被褥重新拆做后給孫輩人用的，意即承福長壽。
葬禮結(jié)束后都要擺豐盛的酒席，蒙古語稱之的“寶音”，鄉(xiāng)親們都來吃“寶音”飯。多數(shù)人家宰殺牲畜，做“都胡瓦”(肉粥)，如果死者生前遺囑不殺生的做“阿木斯”(奶油稀飯)，“寶音”飯需準(zhǔn)備充足，能剩下為好。但剩飯不能留家過夜，當(dāng)天須分給鄉(xiāng)親們。“寶音”宴上忌醉酒打架。
秘葬，也稱深葬。關(guān)于元代蒙古族的秘葬，明代葉子奇在《草木子》中寫道："國制不起墳壟。葬畢，以萬馬蹂之使平，殺駱駝子其上，以千騎守之，來歲春草既生，則移帳散去。彌望平行，人莫知也。欲祭時，則以所殺駱駝之母為導(dǎo)，視其躑躅悲鳴之處，則知葬所矣。"成吉思汗去世后，按照當(dāng)時風(fēng)俗，貴族實行的都是秘葬，葬在他所指定的地點?！对?#183;太祖紀(jì)》載："葬起輦谷"?！睹晒旁戳鞴{證》曰："起輦谷在漠北創(chuàng)業(yè)之地，…起輦谷亦怯綠連之合音也"，今蒙古國境內(nèi)無疑。由于成吉思汗秘葬的原因，所以真正的葬地至今仍未發(fā)現(xiàn)線索。
野葬是喇嘛教傳入后，是牧區(qū)解放前常見的一種葬式。野葬又稱天葬。人死了以后，給死者穿上新衣服、新靴，用白布纏身，把尸體放在勒勒車上（也有的不用勒勒車，是用馬或駱駝馱），用鞭抽打牲畜，把車趕向固定的野葬地，不用人駕馭，讓它任意奔走，任意顛簸。死尸掉在哪里也無人管，任狐狼鷹犬鳥獸啄食。直到第三天才沿車轍去找尸體。找到尸體后，如果尸體已經(jīng)被野禽、野獸吃掉，則設(shè)酒宴飲，舉家親朋相慶，認(rèn)為靈魂已經(jīng)升上了天堂，也是后人吉祥之兆。要是禽獸沒吃，則認(rèn)為死者生前有罪，罪惡未消，就要請喇嘛來念經(jīng)，給他消災(zāi)、懺悔、贖罪，而且把黃油涂在死者身上，求得早一天被鳥獸吃掉。野葬后，子孫在四十九天百天內(nèi)，不剃發(fā)，不飲酒，不作樂，遇賓客不寒喧，以示哀悼。這種地野葬法不留墓跡。
有的野葬略有不同。就是裝尸體的車要有人駕馭，到了野葬地讓車子任意顛簸，尸體在哪里落地，哪里就是吉祥的葬地。馬上用土塊、石塊把尸體圍起來。第三天與前述方法一樣，去看尸體，如被禽獸吃了，就高興地把尸骨、遺物掩埋起來；如沒被吃，就要請喇嘛念經(jīng)。野葬這種葬法的特點是"求天卜地"，流行的范圍很廣。 解放后，這種葬式已斂跡。
火葬是用火焚化尸體的一種葬式．火葬主要用于得重病而亡或孕婦及未婚姑娘。對孕婦要剖開腹部，取出死胎一起焚化，焚尸的柴禾要挨家挨戶去要。焚后三天或七天用筷子揀出骨灰，裝入木盒，埋入地下，上面堆土作出墳塋標(biāo)志．火葬也是王公貴族們的主要葬式．人死后，擦凈尸體，用布纏尸骨，涂以黃油，烈火焚尸，骨灰送至喇嘛寺內(nèi)，將骨搗碎，和以麥粉，制成餅形，存于靈塔，或奉藏于五臺山之靈城，以求佛法庇護(hù)?；鹪崤c佛教的輸入有密切的關(guān)系，佛教主張火葬，蒙古族篤信佛教。
火葬也是解放前牧區(qū)的一種葬式。這種葬式多是王公貴族等有錢人家用的。受薩滿教和喇嘛寺廟影響的地方，實行火葬習(xí)俗的較多，但火葬并不普遍。貧苦牧民也有采用這種葬式的，只有孤獨老人，未婚青年，傳染病患者、婦女病或難產(chǎn)致死的死后才要火葬；也有生前留有遺囑的則要遵囑火化。葬法是：給死者全身纏上白布，涂上黃油，請喇嘛念經(jīng)超度。喪禮過后，將尸體將死者與棺木一同火化，有的把骨灰撒于山、河火化以后的骨灰撒向河流的，一定要放入流動的水中，蒙古族人認(rèn)為，流動的水終究要流入大海。王公貴族牧主等富有人家，在死者焚燒后，往往揀拾骨灰，把骨灰和以麥粉，制成人形，存于喇嘛廟的寶塔，或送到五臺山的靈域埋葬，以此表示死者成了佛。貧苦人家的葬式要簡單得多，只把尸體移出蒙古包外焚化，然后燒樹枝或牛羊烘熏蒙古包，這是表示送走"瘟神"的意思?；鹪?，除骨灰撒于山、河者外，均留墓跡?；鸹瘯r不能用自己一家的木、柴，要募集百家木、柴做為火化燃料。
清代以來的蒙古民族，主要還是土葬。這一時期，蒙古民族也出現(xiàn)了墳塋地。病者死亡，家人即該給死者更換新衣，或用白布纏尸，然后將尸體連同衣帽、鼻煙壺、蒙古刀、木碗等物，一起放入坐棺或臥棺，入土埋葬。葬法是選擇好墓地后，掘穴，中等以上人家還在穴中砌磚或石。蒙古民族王公臺吉死時葬法甚為講究。死者要用布帛把尸體裹嚴(yán)納入棺內(nèi)，在王府置三年或七年，謂之停柩，期間要疊石造屋，藏棺其中，謂之陵。并設(shè)守陵戶常住陵旁。守陵戶的多少，根據(jù)王公貴族的品位有定例，如親王為十戶；郡王八戶，固倫公主與郡王一樣；貝勒、貝子為六戶，和碩公主與貝勒、貝子相同；鎮(zhèn)國公、輔國公為四戶；輔國公以下的一般官員及沒有功勞者，皆不得有守陵戶。郭爾羅斯王爺、協(xié)理皆稱墓地為"衙門"。奴隸、牧民及過往行人誤入"衙門"，一旦被抓獲，就要受到嚴(yán)厲懲處。
入殮以后，需請喇嘛念經(jīng)，一般人家念三、五天；大戶人家有念"七七"四十九天以至百日的。
土葬就是把尸體埋如土中，是主要的一種葬式。在選擇墓址時，一般是選擇背靠丘陵、面臨平川的高處。在墓穴南側(cè)壁挖方行坑，點朱拉（油燈），意即驅(qū)散黑暗。墓坑挖好后，用鍬鏟平，不留足跡。在放棺材之前，墓坑中放置斧頭、鐮刀意即防止鬼魂侵占墓穴，埋葬時若立棺，富者用模板制成，上端尖型，尸體纏白布，坐尸其中，用磚砌墳。貧者用柳條編制立棺，尸體略纏白布，坐尸筐中，用土掩埋。若臥棺，棺材面與墓穴面平齊，以示不壓人頭之意。若把其頭部放置墓穴面以下，子女將永遠(yuǎn)被人欺負(fù)，沒有抬頭之日．墳堆上要撒原米和白米，堆墳時耍從東西兩側(cè)遠(yuǎn)處取土。若從南面取土就等于死者進(jìn)出的道被挖了，從北面取土意味挖了死者住房的支柱，這對活著的人都不利．埋葬完畢，從供品中取出一部分燒給死者，其余分給送葬者．墳堆的上頭埋上用樹枝栓以白布做的嘛呢旗(幡樟)。
在半農(nóng)半牧區(qū)，野葬、火葬、土葬兼而有之。
解放后，隨著科學(xué)文化知識的普及，人們認(rèn)識到野葬不衛(wèi)生，容易傳染疾病，因此這種葬法已經(jīng)罕見了?，F(xiàn)在無論農(nóng)區(qū)還是牧區(qū)都是以土葬為主。城市大多實行火葬，但已不是解放前的那種火葬，而是將尸體送到火葬場火化。葬禮中的封建迷信活動絕大多數(shù)也已消失，一般是開個追悼會，悼念死者，寄托哀思。
