莊子智慧：子非魚，焉知魚之樂(lè)
對(duì)莊子稍有了解的人都知道，這個(gè)題目是必談的。魚快樂(lè)嗎？這段話怎么解釋呢？這非常的不容易。我們就兩方面來(lái)看，先說(shuō)我們一般的理解，我們把原文要仔細(xì)的看一遍。因?yàn)檫@種辯論牽涉到每一個(gè)字，他如何去理解。尤其是他講的每一句話。
莊子有一個(gè)朋友叫惠施，惠施本身是名家的代表，喜歡辯論，自認(rèn)為口才天下第一，但他碰到莊子的時(shí)候，屢戰(zhàn)屢敗，從來(lái)沒(méi)贏過(guò)。當(dāng)然有些人會(huì)說(shuō)，是因?yàn)榍f子的書里面莊子如果辯輸?shù)脑?，就把它刪掉了。
這樣講可以嗎？就拿這一段來(lái)看看。
莊子有一次跟惠施約了到濠水的橋上游覽。莊子說(shuō)白魚在水中從容地游來(lái)游去，這是魚的快樂(lè)呀！惠子說(shuō)，你不是魚怎么知道魚快樂(lè)呢？莊子說(shuō)你不是我，怎么知道我不知道魚快樂(lè)呢？惠子說(shuō)，我不是你，當(dāng)然不知道你的情況，而你也不是魚，所以你也不知道魚快樂(lè)。這樣就說(shuō)完了，莊子說(shuō)，還是回到我們開(kāi)頭所談的。你說(shuō)你怎么知道魚快樂(lè)這句話時(shí)，你已經(jīng)知道我知道魚快樂(lè)才來(lái)問(wèn)我，我是在濠水的橋上知道的呀。
我們都知道什么叫辯論，誰(shuí)說(shuō)最后一句話誰(shuí)就贏了。換句話說(shuō)別人沒(méi)話說(shuō)就輸了。但是問(wèn)題在什么地方？為什么惠施輸了？我們看不懂。
兩個(gè)老朋友在春暖花開(kāi)的時(shí)候，約了到郊外踏青。到了一座橋上往下一看，莊子看到幾條白魚啊出游從容，就忍不住說(shuō)魚真快樂(lè)?；菔└f子辯論從來(lái)都沒(méi)有贏過(guò)，這次機(jī)會(huì)來(lái)了。他說(shuō)你不是魚，怎么知道魚快樂(lè)？這問(wèn)題真好，到現(xiàn)在我們還常用這樣的方式來(lái)問(wèn)別人。莊子說(shuō)你不是我，怎么知道我不知道魚快樂(lè)呢？這個(gè)回答也很漂亮，但是惠施接著說(shuō)，我不是你，他退一步了我不是你，所以我不知道你的情況。那你也不是魚呀，你也不應(yīng)該知道魚的情況。
照一般來(lái)說(shuō)應(yīng)該算惠施贏了，因?yàn)樗v到這邊的時(shí)候說(shuō)，我不是你我不知道你的情況，你不是魚，所以也不應(yīng)該知道魚的情況。你前面說(shuō)魚快樂(lè)是亂講的。但是莊子畢竟是莊子，他說(shuō)回到開(kāi)頭的話，當(dāng)你問(wèn)我怎么知道魚快樂(lè)？你就知道我知道魚快樂(lè)才來(lái)問(wèn)我，我怎么知道我這邊一看就知道。
莊子又贏了，請(qǐng)問(wèn)贏在什么地方？我剛剛前面說(shuō)分兩方面來(lái)看，為什么？第一方面是傳統(tǒng)的理解，他用到西方一個(gè)觀念，叫做移情作用。譬如說(shuō)我看到魚在水中從容出游，我就移情把我的感情投射在魚身上，心理想說(shuō)如果我是那條魚，在春暖花開(kāi)的時(shí)候在水中游來(lái)游去，當(dāng)然是快樂(lè)嘛。一般人都會(huì)接受，說(shuō)莊子講移情作用可以了解，但是問(wèn)題是你再怎么移情，你也不是魚。你們?cè)趺茨苡邪盐漳兀?/div>
所以接著就要解釋，人的生命跟其他萬(wàn)物的生命可以相通。怎么相通呢？譬如說(shuō)你家里養(yǎng)一條狗，你回家的時(shí)候，你說(shuō)這種狗有沒(méi)有毛病呢？怎么尾巴都快搖斷了？要不要帶它看醫(yī)生呢？你不會(huì)這樣想，你看到那狗搖尾巴就知道，狗看到你很快樂(lè)，因?yàn)槟闶侵魅?，主人回?lái)了代表他有食物可以吃了。
所以這個(gè)說(shuō)明什么？人跟狗可以相通。是用他生命的姿態(tài)來(lái)相通，相反的一條狗生氣的時(shí)候，你一定知道，垂頭喪氣的時(shí)候，你一看也知道，你不能說(shuō)這樣狗很快樂(lè)，它垂頭喪氣那是代表你的心態(tài)有偏差。
同樣的，人跟植物也可以相通，我走過(guò)花園，看到一朵玫瑰花開(kāi)得茂盛，我說(shuō)這朵花真快樂(lè)，沒(méi)有人會(huì)說(shuō)我亂講。相反的我走過(guò)一座花園，一朵花枯萎了，我說(shuō)這朵花很快樂(lè)。別人會(huì)說(shuō)你有毛病嗎？這花都枯萎了你說(shuō)它快樂(lè)。
所以這個(gè)說(shuō)明在某個(gè)程度人確實(shí)可以把感情投射在其他的生物上面。甚至一座山上面，我見(jiàn)青山多嫵媚，要青山見(jiàn)我亦如是，看到?jīng)]有？我跟山還可以互相相看兩不厭呢。所以在這個(gè)時(shí)候，我們就可以了解，原來(lái)人的生命確實(shí)是比較開(kāi)闊的。所以莊子的思想，比惠施惠子那是高明很多。是因?yàn)樗焉軌蛱归_(kāi)來(lái)。
面對(duì)萬(wàn)物按照不同的層次，跟他們互動(dòng)。但是講辯論的時(shí)候，這一切還不能作為定論。還沒(méi)有變法讓惠子啞口無(wú)言，要讓惠子這種辯論高手啞口無(wú)言，只有一個(gè)辯法，讓他陷入自相矛盾。各位知道惠子這個(gè)人辯論口才好的不得了，他的辯論是詭辯，沒(méi)有人講得過(guò)他。那他這一次為什么不說(shuō)話呢？
惠子說(shuō)我不是你莊子，所以我不知道你的情況，但是他前面因?yàn)槁?tīng)到莊子說(shuō)魚快樂(lè)，他就知道莊子知道魚快樂(lè)，才來(lái)問(wèn)莊子。所以前面聽(tīng)到莊子說(shuō)話，就知道莊子的情況，后面說(shuō)我不是你，所以我不知道你的情況，這叫做自相矛盾。
我們?cè)谶@里就特別指出來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)語(yǔ)言上的辯論，跟實(shí)際上我們所說(shuō)的。生命的層次移情作為沒(méi)有直接關(guān)系，真的要理解這段話，就要知道說(shuō)，原來(lái)他講的是一個(gè)語(yǔ)言上的矛盾，因?yàn)楫?dāng)莊子說(shuō)魚真快樂(lè)，惠子聽(tīng)到這句話就知道莊子知道魚快樂(lè)，他后面又說(shuō)我不是你莊子，所以我不知道你是否知道魚快樂(lè)，這是自相矛盾。前面是聽(tīng)他說(shuō)話就知道，后來(lái)說(shuō)我不是你所以我不知道，這叫做相互矛盾。莊子把這點(diǎn)指出來(lái)時(shí)候，惠子就沒(méi)有話說(shuō)了。
我們有時(shí)候常常會(huì)覺(jué)得念書很有趣，我在早期念莊子的時(shí)候也都只想到前面的理解，生命的姿態(tài)各方面，講得雖然很有道理，但是別人會(huì)說(shuō)，惠施為什么就不講話呢？他那么容易妥協(xié)嗎？到現(xiàn)在才知道，原來(lái)莊子他用的是一種語(yǔ)言上讓你陷入自相矛盾，你前面聽(tīng)我話，就知道某種情況，后來(lái)又說(shuō)你不是我，所以你不知道我的情況，人跟人就是要靠說(shuō)話來(lái)溝通，你前面知道我在說(shuō)什么，后面又說(shuō)你不是我，所以你不知道我在說(shuō)什么，這樣一來(lái)的話，你不是自相矛盾嗎？
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