烏克蘭在基輔羅斯時(shí)期的共同體可以不必追溯，因?yàn)闉蹩颂m現(xiàn)在的基礎(chǔ)共同體就是相當(dāng)于是儒家宗族和西方的基督教教區(qū)的那種基礎(chǔ)共同體，是蒙古征服和撤退以后重新組織的產(chǎn)物。蒙古征服造成的一個(gè)直接后果就是基甫羅斯時(shí)期的城邦世界造成極大打擊，它們本來(lái)按照西歐標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)是地廣人稀，在蒙古人征服以后，他領(lǐng)土和人口的比例更加懸殊，有大片大片的荒地。在蒙古人撤退以后，莫斯科大公國(guó)和立陶宛大公國(guó)開始爭(zhēng)奪所謂的羅塞尼亞人土地，這時(shí)候?yàn)蹩颂m這個(gè)名詞都還沒(méi)有產(chǎn)生。
立陶宛人是比較接近于西歐的力量，立陶宛的王室自己皈依了天主教，以此作為文化上的通行證，把自己變成了西歐國(guó)家體系一部分。立陶宛大公國(guó)驅(qū)逐了韃靼人，控制了被蒙古人征服的基輔羅斯的西半部，也就是今天烏克蘭領(lǐng)土的大部分。在蒙古人撤退后，這些地方的基礎(chǔ)共同體主要是修道院保護(hù)下的東正教農(nóng)民。立陶宛人對(duì)這些農(nóng)民做了重新的組合。因?yàn)榱⑻胀鸬娜丝诓蛔?，所以需要跟立陶宛結(jié)合成君合國(guó)的波蘭的支持，所以他們跟波蘭人和羅馬天主教會(huì)商量了以后，最初就實(shí)行了東移天主教徒的政策。就是把愿意皈依天主教的這一部分原來(lái)的東正教農(nóng)民，允許他們保存原有的東正教的習(xí)慣法和禮儀，他們現(xiàn)在變成了天主教徒和立陶宛大公國(guó)的臣民，但是他們的生活習(xí)慣和禮儀仍然是過(guò)去東正教式的。另外一部分就比較麻煩，就是繼續(xù)堅(jiān)持過(guò)去自己東正教傳統(tǒng)，他們?cè)诹⑻胀鸫蠊珖?guó)，以及在波蘭-立陶宛聯(lián)合王國(guó)的政治體系中間就找不到自己適當(dāng)?shù)奈恢?，因此自然的然地就變成了?lián)合的輸家。
后來(lái)把他們稱之為社畜，或者是農(nóng)奴，其實(shí)他們真正的地位是被保護(hù)人。他們之所以變成了被保護(hù)人，就是因?yàn)樗麄儧](méi)有領(lǐng)到這個(gè)歐洲文明的入場(chǎng)券，在波蘭-立陶宛聯(lián)合王國(guó)的政治體系當(dāng)中也自然沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有發(fā)言權(quán)他們就需要有人來(lái)替他們發(fā)言，而替他們發(fā)言的首先就是立陶宛的貴族，然后就是波蘭的貴族，因此波蘭貴族變成了烏克蘭東正教農(nóng)民的保護(hù)人。保護(hù)人沒(méi)有白當(dāng)?shù)?，自然?huì)要得到很多好處。所以最后就漸漸的有一些烏克蘭農(nóng)民覺得這些好處讓波蘭和立陶宛的貴族占據(jù)了太多的便宜，讓自己的種地的人吃了太多的虧，他們就不干了。他們不愿意在波蘭和立陶宛貴族的保護(hù)之下繼續(xù)種地，決心到當(dāng)時(shí)還非常多的荒地上去自己碰運(yùn)氣，做一個(gè)沒(méi)有保護(hù)人的自由人。這些人就是哥薩克人的祖先，哥薩克最初的意思就是自由人。
但是波蘭和立陶宛的貴族就認(rèn)為，他們背棄了他們的保護(hù)人逃到荒原上去，這種做法就相當(dāng)于封建主義意義下的背叛，于是就把他們稱之為逃奴，就是逃亡的農(nóng)奴。這個(gè)稱呼其實(shí)也是一個(gè)政治宣傳上的稱呼，因?yàn)樗麄儺?dāng)時(shí)的法律地位不是這樣的，也就是說(shuō)是波蘭貴族的莊園所庇護(hù)的烏克蘭農(nóng)民，在法律意義上，跟英法或者是西歐其他國(guó)家農(nóng)奴制意義上的農(nóng)奴不是同一個(gè)意思。它有很多細(xì)節(jié)上的差別，不多贅述，只是說(shuō)明雙方之間的政治宣傳和民族構(gòu)建是多么的天差地別。同一個(gè)政治實(shí)體，也就是哥薩克人這個(gè)政治實(shí)體，在哥薩克人自己的叫法就叫做自由人，也就是他們暗示那些仍然繼續(xù)接受波蘭保護(hù)的同胞是不自由的人。相反，波蘭貴族把他們叫做逃奴，也就是他們的身份相當(dāng)于是逃犯，不但不是自由人，而且還是隨時(shí)都可以被追殺的逃犯。雙方既然有了這種關(guān)系，自然也就變成敵對(duì)勢(shì)力了。烏克蘭歷史發(fā)明學(xué)的第一個(gè)祖先，歷史上的哥薩克國(guó)，就是這樣誕生的。
今天的烏克蘭人大多數(shù)并不是這些哥薩克人的后裔，而是波蘭人保護(hù)的那些東正教烏克蘭農(nóng)民和東移烏克蘭人的后裔。但是，民族發(fā)明學(xué)的特點(diǎn)就是，第一，你要盡可能找出歷史上獨(dú)立性最強(qiáng)的政權(quán)，這樣才可以給你現(xiàn)在的獨(dú)立增加盡可能大的說(shuō)服力；第二，就是你可以選擇的歷史上的祖先，應(yīng)該是跟你現(xiàn)在獨(dú)立的主要鄰國(guó)和主要威脅者，在關(guān)系上處于敵對(duì)，在歷史發(fā)展過(guò)程中有過(guò)最多的戰(zhàn)爭(zhēng)，能夠?qū)ふ页鲎疃嗟睦寺⑿廴宋锏哪莻€(gè)群體。例如蘇格蘭高地人盡管人口比蘇格蘭低地人要少得多，今天的蘇格蘭的文化其實(shí)也是從低地來(lái)的，但是蘇格蘭民族發(fā)明仍然要以高地為正宗。甚至把蘇格蘭高地人跟低地人打仗的那些戰(zhàn)役，都說(shuō)成是蘇格蘭高地人為了捍衛(wèi)了蘇格蘭獨(dú)立跟英國(guó)人打仗的故事。所以烏克蘭民族發(fā)明，它把只占烏克蘭人口極少數(shù)的哥薩克人塑造成烏克蘭人的祖先。這些人實(shí)際上跟那些波蘭貴族保護(hù)下的烏克蘭農(nóng)民的關(guān)系比較像是關(guān)外的蒙古人、滿洲人和關(guān)內(nèi)的儒家農(nóng)民之間的關(guān)系那樣。哥薩克人是經(jīng)常搶劫波蘭人保護(hù)的莊園，受害者當(dāng)然主要就是烏克蘭的農(nóng)民。
當(dāng)然哥薩克國(guó)也并不完全像是波蘭人所描繪的那樣，純粹以搶劫為生。他們跟波蘭人打仗的時(shí)候，過(guò)來(lái)要搶劫波蘭人的土地。他們自己也不是純粹的非生產(chǎn)者，他們是頓河水運(yùn)的主持人。實(shí)際上就繼承了過(guò)去基礎(chǔ)羅斯時(shí)代的那些商隊(duì)，他們控制頓河的水運(yùn)，以軍事領(lǐng)主制方式選舉出哥薩克騎士團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)。相對(duì)于受波蘭貴族保護(hù)的烏克蘭農(nóng)民，他們?cè)谡紊舷碛兄鳈?quán)確實(shí)比較大。他們的生活可能是風(fēng)險(xiǎn)比較大的，因?yàn)樗麄儾粩嗟匾诓ㄌm人、莫斯科人、土耳其人三方之間周旋。有的時(shí)候要跟這三個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家作戰(zhàn)，有的時(shí)候要利用一方來(lái)打擊另外兩方，或者是利用兩房來(lái)打擊另外一方，他們的生活是具有高度軍事化色彩的。所以，像果戈里這樣親近俄羅斯的人，在《塔拉斯·布爾巴》這樣的小說(shuō)中間就要把波蘭人塑造成烏克蘭人的主要敵人。
當(dāng)然這也是歷史發(fā)明學(xué)的一個(gè)技巧，歷史發(fā)明學(xué)是有真有假的。真的部分就是說(shuō)，烏克蘭哥薩克人和波蘭人打仗是歷史上的事實(shí)，但是烏克蘭哥薩克人也同時(shí)跟俄羅斯人和土耳其人打仗，他曾經(jīng)跟俄羅斯人結(jié)盟，打擊波蘭-立陶宛聯(lián)合王國(guó)，也曾經(jīng)跟波蘭-立陶宛聯(lián)合王國(guó)結(jié)盟打擊俄羅斯，也曾經(jīng)跟土耳其結(jié)盟，打擊俄羅斯和波蘭雙方。作為比較弱小的民族，和比較弱小的政治機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)應(yīng)該很自然的，每一個(gè)政治實(shí)體都是按照自己當(dāng)時(shí)的利害關(guān)系行事的。就是尋找一個(gè)危險(xiǎn)性比較小的鄰國(guó)，聯(lián)合起來(lái)打擊那些危險(xiǎn)性更大的鄰國(guó)。然后在不同的歷史發(fā)明當(dāng)中，例如現(xiàn)在俄羅斯是烏克蘭獨(dú)立的主要威脅，所以烏克蘭的民族發(fā)明就會(huì)比較強(qiáng)調(diào)他跟波蘭的結(jié)盟反對(duì)俄羅斯那一面；如果有朝一日波蘭人的危險(xiǎn)性更大了，那么烏克蘭民族發(fā)明勢(shì)必就會(huì)強(qiáng)調(diào)哥薩克人跟波蘭人做斗爭(zhēng)的那一面。
烏克蘭哥薩克國(guó)，在波蘭、土耳其和俄羅斯的三角斗爭(zhēng)中，還經(jīng)常產(chǎn)生分裂，分裂的情況通常是以第聶伯河為界，西部的哥薩克騎士團(tuán)的大團(tuán)長(zhǎng)，向波蘭-立陶宛聯(lián)合王國(guó)稱臣，而且在波蘭-立陶宛聯(lián)合王國(guó)內(nèi)部做憲法性的工作，希望把波蘭-立陶宛的二元制王國(guó)改組成為波蘭-立陶宛-羅斯的三元制君主國(guó)。也就是說(shuō)羅斯大公國(guó)變成與波蘭王國(guó)和立陶宛大公國(guó)平起平坐的聯(lián)邦制成員。這里所指的羅斯大公國(guó)當(dāng)然就是指的是烏克蘭。第聶伯河?xùn)|岸的哥薩克騎士大團(tuán)長(zhǎng)，通常是倒向沙皇俄國(guó)，依靠沙皇俄國(guó)的力量，來(lái)跟他們西岸的同胞、波蘭、烏克蘭作戰(zhàn)。
由于在十七世紀(jì)以后，俄羅斯帝國(guó)一步一步地占領(lǐng)波蘭王國(guó)的土地，最后波蘭王國(guó)完全失敗了，自己也遭到瓜分，所以烏克蘭的大部分土地最終落入了俄羅斯的統(tǒng)治下，俄羅斯人把它劃分為小俄羅斯各省，是沒(méi)有自治權(quán)，也不承認(rèn)其民族身份的。事實(shí)上當(dāng)時(shí)也無(wú)所謂民族身份，當(dāng)時(shí)的烏克蘭人也好，今天的烏克蘭人祖先也好，今天的莫斯科人的祖先也好，今天的弗拉基米爾人的祖先也好，他們都是只有地方風(fēng)俗和方言，而沒(méi)有正式的民族語(yǔ)言的。方言之間有很大的差別，但是方言和民族語(yǔ)言之間的主要差別就是缺乏高級(jí)知識(shí)分子。盡管我們都講方言，但是為什么你的方言就會(huì)被稱為日語(yǔ)、韓語(yǔ)，而我的方言就只會(huì)被稱為吳方言或者是粵語(yǔ)或者是西南官話呢？原因就在于你有沒(méi)有高級(jí)知識(shí)分子，特別是有沒(méi)有得到國(guó)際承認(rèn)的高級(jí)知識(shí)分子。如果有這樣的高級(jí)知識(shí)分子，有能夠得到國(guó)際承認(rèn)的莎士比亞一級(jí)的國(guó)際文學(xué)大師的話，那么你這種方言多半就會(huì)被承認(rèn)為文學(xué)語(yǔ)言，和正式的語(yǔ)言。如果沒(méi)有的話，就會(huì)有很多人仍然把你貶稱為方言。當(dāng)時(shí)的莫斯科和烏克蘭都處在這種方言狀態(tài)，雙方都沒(méi)有自己的高級(jí)知識(shí)分子。
從法律上講，從政治共同體上講，只有哥薩克騎士團(tuán)在俄羅斯帝國(guó)內(nèi)部是有自治權(quán)的，因?yàn)樗麄冇凶约旱能娛陆M織，而俄羅斯皇帝在跟波蘭王國(guó)做斗爭(zhēng)的過(guò)程中，需要他們的軍事支持。一般的烏克蘭農(nóng)民，無(wú)論你是俄羅斯帝國(guó)統(tǒng)治下的烏克蘭農(nóng)民，還是波蘭-立陶宛聯(lián)合王國(guó)統(tǒng)治下的烏克蘭農(nóng)民，你在原來(lái)的政治體制當(dāng)中都沒(méi)有政治自由，所以在新的政治體制中間，你也談不上有什么政治權(quán)力。波蘭王國(guó)雖然是一個(gè)自由政體的國(guó)家，但是它的自由只限于是天主教文化這個(gè)圈子里面，也就是說(shuō)天主教貴族有相當(dāng)于西歐貴族的權(quán)力，在國(guó)會(huì)中有議席。如果烏克蘭人皈依了天主教，那么他也就會(huì)加入波蘭和立陶宛貴族的行列，忘掉自己原來(lái)的祖先，變成波蘭民族的一部分。如果你沒(méi)有的話，那么你就進(jìn)不了它原有的政治體制。而莫斯科大公國(guó)和和沙皇俄國(guó)呢，原本就不是西歐式的君主國(guó)，照通俗的說(shuō)法，它本身就是沒(méi)有政治自由的。那么你就即使做了莫斯科公國(guó)或者沙皇俄國(guó)的大臣的話，你也不會(huì)像是西歐的貴族那樣有自己的國(guó)會(huì)。只有烏克蘭哥薩克國(guó)作為沙皇的藩臣，享有一定的自主權(quán)，他們?nèi)匀幌碛羞x舉自己騎士團(tuán)大團(tuán)長(zhǎng)的權(quán)力，這個(gè)大團(tuán)長(zhǎng)繼續(xù)沿用波蘭-立陶宛聯(lián)合王國(guó)時(shí)期的名稱，叫做黑特曼。
黑特曼這個(gè)詞，如果用意譯的方法來(lái)講，就是大統(tǒng)領(lǐng)。大統(tǒng)領(lǐng)不是只有烏克蘭和哥薩克才有，立陶宛大公國(guó)有很多大統(tǒng)領(lǐng)或者前線統(tǒng)領(lǐng)。立陶宛做為歐洲的邊地國(guó)家，基本上所有的邊疆上都會(huì)設(shè)立具有很大的行事的權(quán)利的大統(tǒng)領(lǐng)。做為烏克蘭元首的大統(tǒng)領(lǐng)，和作為立陶宛貴族的大統(tǒng)領(lǐng)，用同一個(gè)詞，這就是立陶宛大公國(guó)在反抗蒙古統(tǒng)治以后的300年歷史當(dāng)中，留給烏克蘭民族構(gòu)建的重大禮物。在烏克蘭的歷史發(fā)明學(xué)當(dāng)中，不完全獨(dú)立的烏克蘭黑特曼被發(fā)明成了烏克蘭獨(dú)立國(guó)家的祖先，盡管這個(gè)黑特曼經(jīng)常是要稱藩于與莫斯科，或者稱藩于波蘭或者立陶宛的，但是這一點(diǎn)有沒(méi)有什么妨礙。我們都知道韓國(guó)人的歷史發(fā)明學(xué)，都把歷史上的李朝和以前的高麗王朝的各國(guó)君主當(dāng)成是獨(dú)立國(guó)家的君主，把它跟元朝和明朝之間戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)成是民族國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是在當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)上，毫無(wú)疑問(wèn)，高麗王國(guó)是蒙古帝國(guó)的番薯，而李氏朝鮮則是大明和大清的番薯。他們跟元明清三朝之間的關(guān)系并不是民族國(guó)家跟民族國(guó)家之間的關(guān)系，而是藩屬國(guó)和宗主國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。但是既然韓國(guó)要把自己發(fā)明成為一個(gè)現(xiàn)代的民族國(guó)家，那他就一定要把歷史上的宗藩關(guān)系發(fā)明成民族國(guó)家之間的關(guān)系，因此，這些沖突就全都變成了蒙古帝國(guó)、大明國(guó)和大清國(guó)對(duì)韓國(guó)的侵略了。烏克蘭的歷史發(fā)明學(xué)也是這樣的，黑特曼盡管原先跟他的各鄰國(guó)之間關(guān)系都是不平等的，烏克蘭人總是處于下風(fēng)的，但是經(jīng)過(guò)他們重新發(fā)明以后，這些歷史也就變成了烏克蘭民族和俄羅斯民族、波蘭民族、立陶宛民族之間的糾紛和戰(zhàn)爭(zhēng)。彼得大帝即使在戰(zhàn)勝瑞典和波蘭以后，仍然不得不承認(rèn)烏克蘭的哥薩克的自治權(quán)，他只能夠把親瑞典的黑特曼換掉，換上一個(gè)親俄羅斯的新的黑特曼，并不能夠完全取消黑特曼制度。所以，占烏克蘭人口大多數(shù)的烏克蘭農(nóng)民感到只占人口極少數(shù)哥薩克人替整個(gè)烏克蘭保留了烏克蘭的政治自由。
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