楚莊王是春秋五霸之一，“三年不飛，飛將沖天；三年不鳴，鳴將驚人”，他將楚國的勢(shì)力發(fā)展到靠近洛陽一帶，在東周都城洛陽郊外搞閱兵儀式，問周鼎的小大輕重，征服北方幾個(gè)小國?！皢柖χ性边@個(gè)詞就是這么來的。朱熹說：“楚莊王盛強(qiáng)，夷狄主盟，中國諸侯服齊者亦皆朝楚，服晉者亦皆朝楚。”有一種記載，“楚莊王滅陳為縣，縣之名自此始”，中國有縣的建制，是楚莊王的一個(gè)創(chuàng)造。其實(shí)，秦武公十年（公元前688年），伐邽、冀戎，就有“初縣之”的說法，這比楚莊王滅陳為縣早90年。應(yīng)該說中國之有縣的建制，是秦、楚二國率先創(chuàng)造的。《國語·楚語上》記載楚莊王向申叔時(shí)問教太子之法，申叔時(shí)回答說：“教之《春秋》”，“教之《詩》”，“教之《樂》”，“教之《語》”等等，這就從楚莊王開始形成了貴族教育的“申叔時(shí)傳統(tǒng)”，推動(dòng)了楚文明與中原文明的融合。楚莊王的直系傳承王位，就是楚王，他的旁系在三代以后就可以用他的謚號(hào)作為姓氏。問題是從楚莊王到莊子，過了200多年，應(yīng)是八代以上，莊氏家族已經(jīng)是一個(gè)很疏遠(yuǎn)的貴族。
既然莊子是楚莊王之后，為何會(huì)居留在宋國？考證這個(gè)問題，要從楚威王派人迎接莊子的材料入手。在楚威王初年（公元前339年），莊子大概30歲左右，從這個(gè)時(shí)候往前推50年——要是過了100年或更長的時(shí)間就不用操心了，“新鬼大，舊鬼小”??！——上推到40多年的時(shí)候，出了一個(gè)重大的事件：吳起變法。楚悼王用吳起變法，“南平百越。北并陳蔡，卻三晉。西伐秦。諸侯患楚之強(qiáng)”，開發(fā)了江南地，洞庭以南的地區(qū)，都成了楚國的疆域。吳起“明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠(yuǎn)者，以撫養(yǎng)戰(zhàn)斗之士”，三代以上的貴族是不能世襲的，要去“上山下鄉(xiāng)”，充實(shí)新開發(fā)的土地。這把那些老貴族得罪透了。到了楚悼王一死（公元前381年），這些貴族就造起反來，攻打吳起。吳起是軍事家，孫、吳并稱，他就跑到了靈堂里，趴到楚悼王的尸體上。這些疏遠(yuǎn)的貴族大鬧靈堂，亂箭射死了吳起，自然，也射到了楚王的尸體。按照楚國的法律，“麗兵于王尸者，盡加重罪，逮三族”。所以楚悼王的兒子楚肅王繼位之后，滅了70多家。莊氏家族應(yīng)該就是受到此事的株連而逃亡的。要是我們對(duì)戰(zhàn)國的地理形勢(shì)比較了解的話，宋、楚之間，是墨子弟子們的根據(jù)地。比如墨者巨子孟勝，與楚國陽城君相好。陽城君參與射殺吳起事件而逃亡后，墨家巨子就為他守衛(wèi)陽城封邑，自然也會(huì)將楚國同案要犯偷偷送到宋國。莊氏家族逃到宋國十幾年之后，才生下了莊子。
經(jīng)過以上的國族認(rèn)證和家族流亡的考證之后，前面提到的莊子身世的三大謎團(tuán)就迎刃而解。莊子為什么無書不窺？因?yàn)樗錾碣F族，接受的是楚國富有傳統(tǒng)的貴族家庭文化教育；他為什么可以那么傲慢地和王侯將相說話？因?yàn)槌蹩赡苓€會(huì)請(qǐng)他回去主事，楚國可是大國??！在吳起之變40余年后，隔了兩代國王了，莊氏家族以及那些疏遠(yuǎn)貴族的關(guān)系畢竟盤根錯(cuò)節(jié)，不斷有人在楚威王耳邊給這70個(gè)家族喊冤叫屈，呼吁落實(shí)政策，主張將他們的賢子弟迎聘回來，委以重任。楚王因此“聞莊子賢”，才派二大夫到濮水迎聘莊子。濮水在楚、宋接壤之處，與莊子、惠施觀魚的濠梁及墨家巨子活動(dòng)的陽城相離不遠(yuǎn)，都在今天安徽西北部。好像莊子對(duì)他們家族的流亡路線，還有幾分留戀。
朱熹對(duì)莊子的身世有著很好的直覺，他一眼就看出，“莊子自是楚人……大抵楚地便多有此樣差異底人物學(xué)問?！敝祆錄]有做專門的考證，但他對(duì)先秦學(xué)術(shù)流派是一清二楚的。透徹的直覺，往往比含混的“博學(xué)”離真實(shí)更近。
破解《莊子》的文化基因
在莊子的筆下，楚人都是非常神奇的。月是故鄉(xiāng)明，爺爺奶奶講的失落了的故鄉(xiāng)故事，最能撥動(dòng)人的心弦
一個(gè)人文學(xué)者不同于人事干部的地方，在于他破解莊子的家世，不只是為了填一份履歷表，是為了更好地破解《莊子》書中的文化基因；而且通過破解《莊子》書中的文化基因，又可以反過來印證莊子的家族淵源。這就是知識(shí)發(fā)生學(xué)的研究，在循環(huán)論證中揭示莊子的真實(shí)生命。莊子和惠施是好朋友，惠施在魏國大梁為相，前后總共20多年。剛當(dāng)上梁相的時(shí)候，有人造謠，說莊子要謀他的相位，所以惠施在大梁搜查莊子三天三夜。我們都知道莊子講了一個(gè)貓頭鷹和死老鼠的故事，貓頭鷹叼著一只死老鼠，很寶貝，擔(dān)心鳳凰搶它的死老鼠。你看莊子是怎么講的——南方有鳥，其名曰鹓雛，發(fā)于南海，而飛于北?！@和莊氏家族的遷徙路線是一致的。楚人崇拜鳳凰，《山海經(jīng)·南山經(jīng)》是把鳳皇、鹓雛并列為同類的。莊子以鳳凰（鹓雛）自擬，暗示著楚國聘請(qǐng)我，我都沒有回去，還會(huì)來謀你那個(gè)死老鼠的職位嗎？惠施，你可是老朋友，你應(yīng)該明白的??！這就是莊子拿自己的身份經(jīng)歷，以寓言方式與惠施說話。
莊子（約前369年—前286年）
甚至連《莊子·逍遙游》所說的鯤鵬展翅，“鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云”，也聯(lián)系著楚人崇鳳的原始信仰。明人謝肇淛《五雜俎》卷九說：“鯤化為鵬，《莊子》寓言耳。鵬即古鳳字也。宋玉對(duì)楚王‘鳥有鳳而魚有鯤’，其言鳳皇上擊九千里，負(fù)青天而上，正祖述《莊子》之言也?！边@就在楚人崇鳳的信仰上，將《莊子·逍遙游》與宋玉《對(duì)楚王問》關(guān)聯(lián)在一起了。文字學(xué)上“鵬”字與“鳳”字、“風(fēng)”字相似，甚至相通，也得到甲骨文和出土簡帛文獻(xiàn)的支持。
《莊子》書又有渾沌信仰。渾沌、窮奇、梼杌、饕餮，在中原之地認(rèn)為這是四兇。如《左傳》文公十八年說：舜帝“流四兇族，渾敦、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以御螭魅”。但在楚地，渾沌是三苗的祖先。莊子故事中，渾沌是中央之帝，倏和忽是南北之帝，覺得渾沌待他們很好，看到混沌沒有七竅，便“日鑿一竅，七日而渾沌死”。渾沌是楚人的信仰，倏和忽是楚國的方言，在先秦的書中，只有楚辭有倏忽。用楚國方言，寫楚人的信仰，這蘊(yùn)含著莊子刻骨銘心的鄉(xiāng)愁。
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