坤卦的含義
坤卦的含義也分為卦辭的解釋和爻辭的解釋。
（一）坤卦卦辭的含義
卦辭：坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
1、字面解釋
坤卦也是元亨利貞，但是它有一個條件 那就是利“牝馬“之貞。就是：一開始就亨通，有利于問母馬一類的事，有利于問陰性事物。
君子有攸往，先迷後得主。就是君子可以去前往，但是，你要前進，就必須要事先了解情況，如若在什么情況都不了解的時候，你就一直前進，那肯定是會迷失方向的。后得主，就是當你了解了情況后再去前進，就不會迷失方向。這個“主”是什么？就是乾卦、就是天道。即后來找到方向——天道。
利西南得朋，東北喪朋。有利于在西邊。南邊得到朋友，這個朋友就是同性事物；在東邊、北邊喪失朋友，就是找不到同性事物。
安貞吉。是安全的、吉祥的。
這些就是字面上的意思。
2，《彖傳》解釋
彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆。柔順利貞，君子攸行。先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
至哉坤元，萬物資生，乃順承天。大地，你太偉大了！你順應著天道、承接著天意，而產(chǎn)生（生育）了萬事萬物。 “至”就是達到極點了。坤這個“元”偉大呀！達到極至啦。乾卦是，大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。乾卦是“資始”，坤卦是“資生”。“資”是依靠。就是萬事萬物都是依靠天而開始的、依靠大地而產(chǎn)生（生育）的。“始”為第一階段，“生”為第二階段。
坤厚載物，德合無疆。地是因厚重才能載萬物，徳是因和合才能無邊無際。那么，我們?nèi)四?？同樣，要有寬厚的胸懷，高尚的德行，才能無邊無際、才能萬事亨通、才能承載著萬物。
含弘光大，品物咸亨。光為乾卦、為天道，大為坤卦、為地道。心中弘揚的是天道地道，萬事萬物都會是亨通的。含是隱含，具有一種包容心。弘，就是宏大，所以，我們?nèi)吮仨氁袑拸V的包容之心，才能光明正大。“品物”就是萬事萬物，“咸亨”就是都亨通。綜合來讀就是：只要我們擁有寬廣的包容之心，做事光明正大，那就什么事情都會是亨通的。
牝馬地類，行地無疆。牝馬和大地都是同類的陰性東西，都是柔順的、寬廣的，承載著天道。母親的胸懷是最寬廣的，像大地一樣無邊無際的大、一樣的寬闊。所以它能夠行地無疆。
君子攸行。坤卦因為柔順，就可以繼續(xù)前進。
先迷失道，後順得常。先迷失方向了，找不到路了。所以迷了。“常”是常規(guī)、是規(guī)律。后來找到了規(guī)律就順了。這個“順”可以看作是順利，也可以看作是順從。順從了誰呢？順從了乾卦——天道。就找到路了。這個路在那里，路就是天道。
西南得朋，乃與類行。西邊南邊會得到朋友，這個朋友是什么呀？那就是“類行”同類的陰性。為什么西南得朋呢？因為，西邊是兌卦，南邊是離卦。東邊是震卦，北邊是坎卦。這四個卦的屬性是什么呢？那就是兌卦和離卦都屬于陰性，震卦和坎卦都屬于陽性。坤卦是陰性，它與兌卦、離卦是同類的，同類為朋。所以可以找到朋友。
東北喪朋，乃終有慶。為什么在東北喪朋，最終還會有吉慶呢？這是因為，北邊是坎卦。東邊是震卦，這兩個卦都屬于陽性。因此，就找不到同類同性的朋友。既然不是朋友，那么，為什么乃終有慶呢？易曰：一陰一陽之謂道。陰陽相合才是真正的和諧，才能夠真正的“交合”。“交合”就是喜事，有喜才有慶呀！所以終究有慶。
安貞之吉，應地無疆。坤為大地，大地無限寬廣。坤堅守的是柔順、是承載天道、是無怨無悔的承載著萬事萬物。因此，走到哪里都是吉祥亨通的。
3，《象傳》解釋
象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
象傳是從卦象上進行解釋的。坤卦代表的物象是大地。上面的三個陰爻構成一個坤，下面的三個陰爻構成一個坤，兩個坤加在一起就構成一個大坤卦。所以叫地勢坤。君子要依據(jù)坤卦而厚德載物。
厚德載物，這個“厚”字是個動詞，就是要加厚自己的德性、品德，才能承載得住萬物。也就是說，只有厚德才能載物；只有增加德的分量，才能承載著萬事萬物，承載著財物。你才能去賺錢、去做事。因為，這是針對坤卦的、大地的，它是最豐厚了。所以，它能承載任何東西。
4、《文言傳》解釋
坤至柔而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也?！兑住吩?span lang="EN-US">“履霜，堅冰至”，蓋言順也。
坤至柔而動也剛，至靜而德方。坤卦是最柔弱的、最柔順的。但是，它一旦動起來那就是最剛強的。坤卦是最虛靜的，所以，它的品德是最方正的、最正直的。天圓地方，天動地靜。一個人處于虛靜的時候，他的品德是最方正的、最正直的。因為，在虛靜的時候，就沒有私心雜念。
后得主而有常，含萬物而化光。為什么后得主？那是因為有常，常就是常規(guī)、常道，找到了這個“道”就找到了主。為什么它能含弘光大呢？這是因為，它能包容萬物。有了最大的包容之心，所以，就能化為光明，這種“光明”就是無私、就是最高的品德。
坤道其順乎，承天而時行。坤道最大的特征就是一個順字吧。坤卦的最大品德就是一個順。順什么？順承著天道，依照著天道而按時行動，所以就是亨通的。
積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。就是說積善的人家把善事積累、積累、再積累。這樣的人家肯定必有余慶，肯定有好報。而積不善的之家，你做惡事，行惡事，做的很多很多。日積月累你必定有余殃，必定有報應。順，還有一個意思，順就是順序。履霜堅冰至。就是先有霜，后才有冰。這就是講順序、次序。這就告訴我們?nèi)碎g的一個順序。就是好事做得多，就有好報。壞事做得多，就有惡報。
臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。大臣把君王殺了，兒子把父親殺了，這是不是一朝一夕的緣故呀？不是。這不可能是心血來潮，而是逐漸逐漸的一個演變過程，是積怨太深太久而造成的結果。這就告訴我們一定要防微杜漸，平時就要嚴格要求自己，不要放過一點一滴的小事，發(fā)現(xiàn)問題要及時解決，決不能拖拉。
由辯之不早辯也。為什么會導致這種種不良的結果呀？那就是應該分辨的時候，為何不早早的分辨清楚呢？不及時發(fā)現(xiàn)問題，及時解決問題呢？這就是說，萬事由發(fā)生到結果是有一個次序的。這個次序包含著兩個方面的含義，一個是依次而行，就能導致一種好的結果；另外一種次序，依次而行，能導致一種壞的結果。是好是壞那就要看“起點”，當你踩到寒霜的時候，那肯定是冬天快要來臨；當你看到柳樹快要吐芽了，那必定是春天將來到了。因此，起點非常重要。是善還是惡。要善惡分明。才能防微杜漸。
（二）坤卦爻辭的含義（六個密碼）
初六：履霜，堅冰至。
六二：直、方、大，不習。無不利。
六三：含章可貞?；驈耐跏?，無成有終。
六四：括囊。無咎無譽
六五：黃裳。元吉。
上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。
用六：利永貞。
1、字面解釋
初六：履霜，堅冰至。就是當你踩到寒霜的時候，就意味著不久將要結冰了，冬天快到了。這就提醒人們“嗅覺”要靈敏，要從微小的事情中，預見它的未來。不要臨渴掘井，要未雨綢繆。
六二：直，方，大。不習，無不利。地是直的、方的、大的。即便不去演習也沒有什么不利。這實際上是指大地。古人認為天是圓的，地是方的。方的東西的邊都是直的。為人正直，行為端莊大方，對人寬大，沒有不好習慣，就沒有不利的。
六三：含章可貞。或從王事，無成有終。含章的章通于“彰”。這個“彰”代表才華，含章，就是要把才華隱含住（內(nèi)斂），你才可以去問事情、做事情。“或”就是有時候跟隨帝王去做事，不會有大的成就但可以善終。例如你跟隨上司出去辦事的時候，要把功勞歸給上司，盡管你的專業(yè)能力起了決定作用，上司只不過是招牌。在匯報成果時，你要說“在公司領導的大力關懷下和正確指導下，才取得的成績”。先讓上司“爽”，給他“面子”，這樣他才能讓你“爽”，給你“里子”。如果你“面子”和“里子”都要全得，那好，你這小子未免“太狂”了，將我這個上司還放在眼里嗎？試想，你以后的工作怎么去開展呀？所以跟領導去做事是“無成就”的，有成就首先是領導的。但當你給足了領導的“面子”后，他也會給 “里子”于你。久而久之，你還是能夠得到“善終”的，好處還是大大的有。
六四：括囊。無咎無譽。“囊”就是口袋。“括囊” 就是把口袋扎起來。這樣就會沒有災禍，也沒有榮譽。也就是不好不壞。所謂的扎緊口袋就是要學會閉嘴，少說話。但是“扎緊口袋”，而不是“封住”口袋。其實質(zhì)就是提醒我們該說的話還是要說，不該說的就堅決不說，看準了的事就要及時說，沒有看準的事，就不能亂說。
六五：黃裳。元吉。這個黃衣裳是皇帝穿的衣裳，是對應乾卦的九五爻的。所以穿上黃色的衣裳，一開始就大吉大利。
上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。龍開始爭執(zhí)與坤卦交戰(zhàn)。交戰(zhàn)后流出來的血是玄色的和黃色的。玄色是乾卦天的顏色；黃色是地的顏色。表面上看這種解釋是對的，其實，這種思維是不符合《周易》的真正含義。這個“戰(zhàn)”，不是戰(zhàn)爭，而是“交合”。是龍與牝馬、陰與陽在野外“交合”的情景。然后流出來的“血”（水）是玄色的、黃色的。坤卦的上六爻也就是由乾卦的初九爻到此完成了一個大的周期，通過“交合”要繁衍后代了，要進入新的一輪的周期運動了。
用六：利永貞。永遠有利于你問的事。
2，《易傳》的解釋
履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也。含章可貞，以時發(fā)也?；驈耐跏?，知光大也。括囊無咎，慎不害也。黃裳元吉，文在中也。龍戰(zhàn)于野，其道窮也。用六永貞，以大終也。
《易傳》對坤卦六個爻的解釋。
初六為什么是“履霜堅冰至”？《易》曰：初六馴致其道，蓋言順也。那就是說，它說明的是一種順序、一種次序、一種時序。是一種由小到大、由少到多的這么一個次序。看到大地結霜了，這就意味著離結冰的時候已經(jīng)不遠了。這是一個規(guī)律、一個道。
六二之動，直以方也，直其正也，直和方是聯(lián)系在一起的，方的邊就是直的，四條邊合起來就是方的，沒有直就不可能成方。直就是正——堅守正道。方是一個義。義，就是正當性、合理性，道義、正義。君子敬義立而德不孤。這就是坤卦的兩個最大的德——一個是敬，一個是義。敬就是直，內(nèi)含的是敬；敬和仁是相關聯(lián)的。義就是方，外顯的是義。
含章可貞，以時發(fā)也?；驈耐跏拢獯笠?。為什么要含章、隱含住才華呢？因為，這是對應乾卦的九三爻，這個時位是下卦的最高一位。這個位置是個陰爻，本來應該是陽爻的位置。陰爻居陽位叫不正，又是在下卦的最高一位。所以多兇險。處在這樣的環(huán)境下應該怎么辦？自己的能力又不夠強，擔子有這么重，力不從心。所以，就應該含章、隱含住才華。只有隱含，才能保持長期的吉祥。因此，《易傳》解釋：以時發(fā)也，知光大也。你越隱含，積蓄力量，就越能發(fā)出光。隱含與發(fā)光，看似一對矛盾，其實是相輔相成的。隱含是為了更好的發(fā)光，發(fā)光是為了實現(xiàn)隱含的目的。即欲發(fā)光決不能是隨心所欲的，你想發(fā)就發(fā)。而是要有忍耐性，要擇機而發(fā)。雖然你有才華但不合時位，待時機到了再發(fā)揮你的才華，這才符合天道。所以要隱含住，這個時候你要跟隨一個大王、一個領導去做事，不要自己去做事，不要去居功自傲。
括囊無咎，慎不害也。就是要把自己裝在口袋里，把口袋扎起來，謹慎行事，多做少說，才不會有危害。這樣才無咎無譽，不會有好事也不會有壞事。這時已經(jīng)是第二個階段的開始。陰爻居陰位。雖然正但還是第二個階段的開始，能力還是不夠。因此，要處處謹慎，說話要慎重，不要多言。這樣才沒有危害。
黃裳元吉，文在中也?？簇砸獙獊砜?。乾卦的九五爻是：九五至尊，是皇帝。黃裳，就是皇帝的衣服，也是最尊貴的顏色。因為，六五是居中，中為土，土為黃色。文在中也，文才居于中央。所以六五爻是最美的一爻，九五爻是最尊貴的一爻。君子黃中通理，黃居中位，就能通達事理。正位居體。美在其中，就是要守正，美就在其中了。而暢于四支。還要把它發(fā)散出來，發(fā)散到四面八方去。發(fā)于事業(yè)，美之至也。你如果按照六五爻的要求來做，你的事業(yè)就會有一個大的發(fā)展。美就到極點了。
龍戰(zhàn)于野，其道窮也。美在心中，這個時候就是走到頭了。到頭就是窮，窮就要變，要進入到新的一輪周期運動了。陰疑于陽必戰(zhàn)。它沒有陽是純陰。所以這個時候必定要招來陽爻。因為，任何事情不可能純陰或純陽。所以，就一定要戰(zhàn)，這個戰(zhàn)是采戰(zhàn)，是招來陽氣，以達到陰陽和合。那為什么流出的血是玄色、黃色的呢？這是天地之雜也。就是天地交合的顏色。玄是青色、蒼色。地是黃色。
用六永貞，以大終也。為什么利永貞？因為它大終了，就是一個大的過程結束了。乾卦是一個過程，坤卦是一個過程，乾卦到坤卦就是一個大的過程。所以，64卦把它壓縮就是八卦，八卦再壓縮就是乾坤兩個卦。
