二、內(nèi)傳中
原文：二十四山起八宮，貪巨武輔雄。四邊盡是逃亡穴，下后令人絕。
《四庫本》《大全輯要本》釋：此以小游年引起挨星二十四龍，各隨五行起貪巨祿文廉武破輔之星。惟貪巨武輔四星最吉，外皆逃亡敗絕之位。亦如小游年八宮，惟貪巨武輔穴可下，其余四邊具皆逃亡敗絕，不可下矣。其法雖有顛倒乾坤逆順陰陽之不同，而總不若本卦官旺水朝臨庫得傳生本卦父母為真龍之應(yīng)。
黃學(xué)吉注：此句反復(fù)言之。以見旨興起下文之意。言一行所作卦例，以二十四山起八宮而取貪巨武輔為四吉，若說如此，則隨手下穴皆吉地矣。
何以四邊盡是逃亡穴?下后令人敗絕哉。如此可知玄空大卦別有真機(jī)，如下文所云是也。
蔣大鴻注：此節(jié)反言以見其旨，興起下文之意。言一行所作注游年卦例，以二十四山起八宮，而取貪巨武輔為四吉。若其說果是，則宜物隨手下穴皆吉地矣，何以四邊盡是逃亡穴，下后反令人敗絕哉。則知卦例不足信，而別有真機(jī)，如下所云也。
作者按：原文是八宅卦例“風(fēng)水術(shù)”，不宜于作為是楊筠松撰《天玉經(jīng)》原文。
“二十四山起八宮”，是以生氣，五鬼、延年，六煞、禍害天醫(yī)、絕命、伏位、八宅的八宮，按中起中落旁起旁落，上起下落，下起上落的規(guī)定，循排八宮。以生、延、天、伏四吉星為吉，余為不吉，即“逃亡穴”。
釋注者以貪狼九星排八宮是錯誤的。
原文：惟有挨星為最貴，泄漏天機(jī)秘。天機(jī)若然安在內(nèi)，家活常富貴。天機(jī)若然安在外，家活漸退敗。五星配出九星名，天下任橫行。
《四庫》釋：此明挨星雖貴，亦以三合五行為本。若天機(jī)在三合之外，亦不足貴。挨星之法，即天卦也。若安五行之機(jī)于卦內(nèi)，則立主富貴。若安五行之機(jī)于卦外，則漸至退敗。茍能明五行生旺墓絕之理，配合九星貪武破祿之位，以別水神休咎，斯四海任邀游矣。
黃注：惟有挨星玄空大五行陰陽之最貴者，天機(jī)秘密不可流傳于世，但引喻泄漏而已。安在內(nèi)不出卦，三般卦之內(nèi)也。故曰下后其家當(dāng)富貴云。
天機(jī)若然安在外者，是謂出三般卦之外。自有退敗之患也。不出三般卦則吉，出三般卦則兇。出卦不出卦，禍福自分，安得不貴耶。蓋八卦五行配出九星，上應(yīng)斗柏，則知九星之作用，便可橫行天下，無不響應(yīng)矣。
作者按：此節(jié)原文“五星(木火土金水)配出九星(貪狼木、巨門土、祿存土、文曲水廉貞火、武曲金、破軍、左輔土、右弼火)一句看來系楊公在贛州授徒傳術(shù)時初期風(fēng)水法。
《四庫》釋挨星即天卦是錯誤的，因?yàn)榈刎?。蔣注挨星為玄空大五行亦非，因挨星為唐代楊公產(chǎn)品，而玄空大五行為明未蔣大鴻產(chǎn)品，楊公三般卦是東卦，西卦、南北卦。蔣牌三卦是一卦三山的地天人三卦，時間、空間各不相同。
原文：干維乾坤艮巽壬，陽順星辰輪，支神坎震離兌癸，陰卦逆行取。分定陰陽歸兩路，順逆推排去。知生知死亦知貧，留取教兒孫。
《四庫本》《大全輯要本》釋：乾坤艮巽即寅申巳亥故用一壬字，陽生處也?？搽x震兌即子午卯西，故用一癸字，陰生處也。知死知生，則陰陽歸兩路矣。挨星以乾坤艮巽從陽干順推五行。以震離坎兌從陰干逆排九星，故有陰陽順逆兩路之分。茍能明此訣，則生死富貴貧賤皆可以預(yù)知，故云留取教兒孫。
黃注：此節(jié)分出玄空大卦干支定位，以前是卷父母子息之義。四維以乾坤艮巽之卦，以天干為主者也，干維日陽，四正以子午卯酉之卦，以地支為主者也，地支日陰。此陰陽非交媾之陰陽也。既知卦之所主，則父母子媳不問自明矣。
其陰陽兩路，每一卦之中皆有陰陽兩路可分，非將八卦分為陰陽兩路，何者屬陰何者屬陽也。其順逆推排即陰陽兩路分定之法。非乾坤艮巽為陽順，坎離震兌為陰逆，若如此分輪，則皆順也，何云逆乎?至于四卦之末，各綴一字日壬日癸，此又挨星秘中之秘?？梢悦媸诿?zhèn)鳎埛侵倚盘摑嵳?，俱不傳授。故不可以顯言筆墨于書者也。
蔣注：此節(jié)分出玄空大卦干支定位，以是前篇父母之心之義，四維之卦以天干為主者也，干維日陽；四正之卦以地支為主者也，地支日陰：此陰陽非交媾之陰陽也，知卦之所主則父母子息不問而自明矣!其陰陽兩路，每一卦中皆有陰陽兩路，可分，非將八卦分為兩路，何屬陰、何者屬陽也，其順逆推排即陰陽兩路分定之法，非乾艮巽坤為陽順、坎震離兌為陰逆，若如此分論則皆順也，何云逆乎?至於四卦之末各綴一字，日壬日癸，此又挨星秘中之秘，可以心傳而不可以顯言者也。
作者按：原文四維和壬屬陽，四正和癸屬陰，是蔣沈三元“地理”所分的二十四山陰陽，與客觀陰陽，即郭楊風(fēng)水的陰陽不符。
原文：天地父母三般卦，時師未曾話。玄空大卦神仙說，本是此經(jīng)訣。不識宗技莫亂傳，開口莫胡言。若還不信此經(jīng)訣，但復(fù)古人噴。
《四庫》釋：天卦即挨星五行地卦即三合五行。父母卦，即東西南北分為三卦共二父母是也。時師未知此訣而以一行禪師所作天父地母二卦，翻生氣、天醫(yī)、福德、以定吉兇。而不知此門路渠之用耳。玄空大卦者，即以地卦倒加天卦之玄空，時師不探其本，妄以小玄空五行論水神生死，而不知其收山出殺之運(yùn)用，致卦亡源五行失掉，使後人敗絕可痛惜哉，殊不知天地父母玄空大卦乃古人克驗(yàn)之玄術(shù)故又復(fù)噴言。
原文：分卻東西兩個卦，會者傳天下。學(xué)取仙人經(jīng)一宗，切莫亂談空。五行山下問來由，入首便知蹤。
《四庫》釋：東西兩卦者，即天地二卦也。乃仙人秘授玄文。后學(xué)不可視為空談，必察二卦五行之所由來，方識九星之蹤跡。如用天卦，當(dāng)加向上，定水神吉兇。用地卦，當(dāng)加龍神，看砂水旺廢。乃二卦作用之玄。召富貴貧賤，易于反掌。
黃注：此亦叮嚀告誡之語，歸重于入首龍。蓋入首龍一節(jié)初年立應(yīng)，尤不可不慎也。所謂分者，即分玄空顛倒之機(jī)。東西即對峙，對峙即陰陽。陰陽即往來無形之氣也。兩個卦，是言隨時而在之陰陽也。
既知此由入首龍之由來，可明山矣。要問五行者，即中五也。既知玄空顛倒之機(jī)，悉由中五定卦分金奧，下卦起星之訣可明矣。
蔣注：此亦叮嚀告誡之語，而歸重於入首，蓋入首一節(jié)初年立應(yīng)，尤不可不慎也。
作者按：此節(jié)原文符合《天玉經(jīng)》內(nèi)容?！端膸臁匪尦?span lang="EN-US">“加向上定水神吉兇”外，其余所釋均合邏輯。
蔣注本原文，加有“玄空顛倒悉由此，中五定卦訣”，顯系為三元“地理”。
原文：分定子孫十二位，災(zāi)禍相連值。千災(zāi)萬禍少人知，識者論宗枝。
《四庫》釋：此言五行各定陰陽十二位，分子孫枝派之吉兇，吝互相連值。然災(zāi)禍交臨，犯之而罔覺者，蓋因不察五行，本自何卦之跡也，不究子孫系何宗派之克害也。
黃注：此節(jié)直糾時師誤認(rèn)子孫之害，蓋子孫自卦中分出位位不同，豈如俗師干從支，支從干，二十四路止作十二位論。若如此論法，必致葬者災(zāi)禍相連值矣。既遭災(zāi)禍，而俗師終不知所以災(zāi)禍之故，胡猜亂想，或云干兇，或云支兇，總非真消息也。夫?yàn)?zāi)禍之發(fā)，乃龍氣受克所致，而龍氣受克，實(shí)不在干支，蓋有為干支之宗者，為所謂父母是也。知其宗之所克，則知干支亦隨之而受克，所以不免災(zāi)禍連年。深言十二位分子孫之說，謬如此也。
蔣注：此節(jié)直糾時師誤認(rèn)子孫之害，蓋子孫自卦中分出位不同，豈如俗師干從支，支從干，二十四路止作十二位論。若如此論法，必致葬者災(zāi)禍相連值矣。既遭災(zāi)禍，而俗師終不知所以災(zāi)禍之故，胡猜亂猜，或云干兇，或云支兇，總非真消息也。夫?yàn)?zāi)禍之發(fā)，乃龍氣受克所致，而龍氣受克，實(shí)不在干支，蓋有為干支之宗者，為所謂父母是也。知其宗支所克，則知干支亦隨之而受克，所以不免災(zāi)禍連年。深言十二位分子孫之說，謬如此也。
作者按：此原文不通，《天玉經(jīng)》理氣，一般不論生克。
釋注者：胡亂園其說，如蔣大鴻“二十四路止作十二位論”，似此不識十二支氣。
原文：五行位中缺一位，仔細(xì)秘中記。假若來龍骨不真，從此誤千人。
《四庫》釋：五行金木水火土，而玄空天卦地卦，除土位曰四經(jīng)五行，后學(xué)不可不知。設(shè)若來龍察方位不真，則五行氣運(yùn)不主。而吉兇禍福錯亂，誤人不淺。
黃注：此節(jié)又詳言出卦不出卦之密旨。蓋同一卦位，如有卦內(nèi)卦外之不同，若在卦內(nèi)，則似出而非出。若在卦外，則真出矣。此中有秘訣，切切記之，在卦內(nèi)則龍骨真，在卦外就謂之龍骨不真。如不得真訣，所誤豈止個人哉，學(xué)者尤宜慎之。
蔣注：此節(jié)又詳言出卦不出卦之密旨。蓋同一卦位，如有卦內(nèi)卦外之不同，若在卦內(nèi)，則似出而非出。若在卦外，則真出矣。此中有秘訣，切切記之，在卦內(nèi)則龍骨真，在卦外就謂之龍骨不真。如不得真訣，所誤豈止個人哉，學(xué)者尤宜慎之。
作者按：此節(jié)符合郭楊風(fēng)水，“五行為金水火土木，而局僅有水火金木四局(水土同局)即是五行位中缺一位。
原文：一個排來千百個，莫把星辰錯。龍要合向向合水，水合四吉位，合祿合馬合官星，本卦官旺尋；合兇合吉合祥瑞，何法能趨避，看太歲是何神，立地見分明，成敗定斷何公位，三合年中是。
《四庫》：此言父母一卦，排至子孫千百之多，各有五行九星主之，不可錯認(rèn)宗枝。龍要合父母，卦裝聯(lián)珠，配屬官旺立向，向要本卦水路，水要合貪巨武輔四吉星，或合正借祿馬貴官星，推本卦帝旺臨官之位，水朝峰峙，主富貴光顯。若斷吉兇，遇太歲加臨即發(fā)禍，福逢三合之年立應(yīng)，以公位論之，在申午戌坤辛壬之位，吉兇成敗見于二房。
黃注：一個排來變化不一，故有千百個也。莫把星辰錯者，非謂合官合貴之錯，正言不合生旺之錯也。龍向水都合生旺，再合之官貴，本卦生旺，自然應(yīng)驗(yàn)，但不合生旺，空推祿馬貴人，有何益哉。三吉，則一元三吉應(yīng)驗(yàn)吉兇也。
合兇宜避，合吉宜趨之法也。所謂太歲臨方或三合年中，公位之禍福不失也。
蔣注：一個排來變化不一，故有千百個也，龍向水相合前篇已盡；祿馬官星在卦生旺則應(yīng)，不然則不應(yīng)。此見生旺為重，而祿馬官星在所輕矣。
作者按：此節(jié)為郭楊胡法，論玄關(guān)竅三者關(guān)系，不合“四個一、四個二、四個三”挨星學(xué)。
原文：排星仔細(xì)看五行，看自何卦生。來山八卦不知蹤，八卦九星空。順逆排來各不同，天卦在玄空?！冻缟裉帽尽?#8220;天卦在其中”。
《四庫》釋：此以挨星卦言，挨星以向家推九星， 以定水神吉兇。必先看五行金木水火自何卦父母而來，始定吉兇之應(yīng)。茍不究其本源，則八卦九星皆虛而無驗(yàn)矣。天卦在玄空者，言挨星卦即天卦。天卦，即大玄空卦。蓋玄空金木水火各有所屬，挨星陰陽順逆排，雖各不同，而以大玄空為主。三故在玄空。吳公：大抵合天卦者，水多歸庫，其應(yīng)極速。合玄空者，其水神多出巨門，其應(yīng)必緩，必依天卦總制，始可超發(fā)，否則，公位有偏秉，不利于初年，向家陰陽若宗大玄空，則與三合不相蒙矣。此須口授不可臆因度，如子山午向大玄空屬木屬陰，從未上起破軍。今注以天卦玄空分言，令人難解。
黃注：五行總在何卦中生，不在干支中所定，謂父母子息即此也。不知八卦，蹤跡從何方以來，則九星無處可排。蓋星卦之順逆，各有不同。即此一卦入用，或當(dāng)順推，或當(dāng)逆推，有一定之氣，而無一定之用。所謂天下諸書對不同也。要而言之，則玄空二字之義幾乎盡矣。
蔣注：五行總在何卦中生，不在干支中所定，謂父母子息即此也。不知八卦蹤跡從何方來，則九星無處可排。蓋星卦之順逆，各有不同。即此一卦入用，或當(dāng)順推，或當(dāng)逆推，有一定之氣，而無一定之用。所謂天下諸書對不同也。要而言之，則玄空二字之義幾乎盡矣。
作者按：《四庫本》原文為“天卦在玄空”。蔣注本原文為“天卦在其中”，令人非解。同時排星仔細(xì)看五行，看自何卦生。是無義理。
原文：逐男位上算經(jīng)由，富貴容易收。胎·沐·養(yǎng)·生·貪長共，冠臨衰旺仲，仲季子排來病死位，墓絕亦皆是。向定陰陽順?biāo)b，三子一齊昌。
《四庫》釋：承上文言，用天卦五行起九星分公位，看得何吉水先到，則富貴歸于其房。若向依天卦派定陰陽順逆，令水路生旺來朝，流衰病入墓，則主公位均發(fā)，而三子立昌。
（黃蔣無此節(jié)）
作者按：此節(jié)是分公位“仲子排來病死位”，是錯誤的，應(yīng)是“季子排來病死位”，才符合《天玉經(jīng)》“生旺墓吊合三方，孟仲季公位攸分”的文句。
原文：子寅辰共乾丙乙，長男排此位。午申戌與坤壬辛，二男此位真。卯巳丑及艮庚丁，三男位相生。酉亥未兼巽甲癸，四男位此際。
《四庫》釋：此論折水公位，公位見上文。而此以一二三四配孟仲叔季。蓋折水以子寅辰乾丙乙為一龍管長房。午申戌坤壬辛為二龍，管二房。……三房。 ……四房。乃古四龍折水之法。凡折其龍于神水，主其房吉福。折其龍支神水，主真房災(zāi)禍。仍審天地二卦五行起九星，以消息之方驗(yàn)一二三四龍。名四經(jīng)五行挨星三合，皆以此為主，其用最大，不止公位而此，因公位及之詳見《天玉經(jīng)》。
黃蔣：無此節(jié)
作者按：此節(jié)是“四經(jīng)五行”風(fēng)水法的分公位。
原文：千里來龍順祖宗，支水來去兇。惟有寅申巳亥水，生旺福無比。
《四庫》釋：凡水不宜支神來去，具有兇殺。惟有寅申巳亥四長生水合五行生官旺位，源流長遠(yuǎn)，主富貴興隆。
作者按：（黃蔣無此節(jié)）
“支水來去兇”，說明了添撰原文者不認(rèn)識天盤，天盤雙山是沒有干支的區(qū)別。寅申已亥仍屬支神，原文不通。
原文：甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳，乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行，陰陽順逆不同途，須向此中求，九星雙起雌雄異，玄關(guān)真妙處。
《四庫》釋：此以三合地卦言，甲庚丙壬屬陽俱順推五行。乙辛丁癸屬陰俱逆推五行，故不同途。而九星亦有順逆。雙起雌雄異玄關(guān)者，陽左旋，陰右旋二關(guān)也。如乙丙交戌，辛壬會辰，則打破玄關(guān)盡善盡美矣。
黃注：此略舉干神卦氣之例，陽四千甲庚丙壬則順推八卦。陰干乙辛丁癸則逆推八卦也。
蔣注：此略舉于神卦氣之例，陽四千則順推八卦， 陰四千則倒推八卦，一順一逆雖不同途，而此中有一定之卦氣可深求而行者，至其每卦之中皆有一雌一雄雙起之法，陰陽交媾玄關(guān)妙處也，又不止一卦有一卦之用而已，舉八干，而支神之法亦在其中。
作者按：甲庚丙壬應(yīng)為順推長生十二宮。辛乙丁癸，應(yīng)為逆推，癸配甲，丁配庚，乙配丙，辛配壬為順逆相配長生十二宮。
原文：東西二卦真奇異，須知本向水，本向本水四神奇，代代著緋衣。
《四庫》釋：此言天地東西二卦，誠為奇妙，更要合父母卦。本向官旺水，朝流本庫御街四維而去，則主代代不絕。
黃注：此又重言向水各一卦氣，兼收生旺之妙，向上有兩神，水上有兩神，故曰四神。東西即曰往月來之盈虛消長也。兩卦者，山有山之卦氣用法，水有水之卦氣用法，故曰奇異不同也。本向本水者，水得本元之水，向得本元之向也?？傊?，向水均要各得生旺，不患上山下水，必然緋衣之應(yīng)，富貴亦在其中矣。
蔣注：此節(jié)又重言向水各一卦氣，兼收主旺之妙，向上有兩神，水上有兩神，故曰四神。
作者按：原文東西兩卦、含南北共三卦、本向水即堂前水。四神，為八宅九星卦例，及三神（小、中、大神）中的乾坤艮巽四大神?！短煊窠?jīng)》應(yīng)為六神。
原文：水流出卦有何全，一代作官員。一折一代為官祿，二折二代福。三折父母共長流，馬上錦衣游。馬上塹頭水出卦，一代為官罷。直山直水去無翻，場務(wù)小官班。
《四庫》釋：水流不宜出卦，宜依四龍折水，流本卦父母，主代代為官。馬上折頭水出卦者，水自本卦官旺來朝，即流出本卦而去是也。但主一代富貴，若自向卦直流，下之玄流遠(yuǎn)向卦父母而去，則去職畢官不足言矣。
黃注：水流不出卦，須折在父母本宮，若折出本宮，雖折而后代不發(fā)也。
《錦衣》云者，甚言曲曲不出之吉也。馬上折頭，即一折父母便流出卦。如斬頭而去，僅一代為官而已。若本卦水又曲折為貴，乃許世代高官。若止只流雖然本卦，而官職卑矣，故云小官之應(yīng)而已。
蔣注：水不出卦須折在父母本宮，若拆出本宮，雖折而後代不發(fā)矣，馬上折頭即一折父母便流出卦，如折頭而去也，本卦水又以曲折為貴，乃許世代高官，若止直流，雖然本卦而官職卑矣。
作者按：原文不通。放三折水，可能指的是小神、中神、大神的三神水，既然是一折一代，二折二代，三折當(dāng)是三代。
