第十一步 虛室生白蟾光現(xiàn)
法訣
蟾光現(xiàn) 心莫驚 須知爐內(nèi)丹炁充
虛室生白非是幻 三花聚頂暗室明
預(yù)知舍利足不足 一盞明燈九轉(zhuǎn)功
轉(zhuǎn)罷一九閉目看 丹足圓月亮晶瑩
有暗光 丹未成 繼續(xù)溫養(yǎng)在加烹
寂靜猶如龍養(yǎng)珠 謹慎處女懷孕同
且戒十損勿傷炁 不思食睡神自靈
神炁合一舍利就 六景現(xiàn)時丹已成
具體用法詳說
虛室生白①蟾光出現(xiàn)②，是通過前邊十步功夫即下手煉精化炁，轉(zhuǎn)手煉炁化神，以及文烹武煉神炁合一養(yǎng)成舍利。這時三家相見精炁神三寶養(yǎng)足，混融一團，道家謂之結(jié)丹。充于內(nèi)必形于外，就能出現(xiàn)虛室生白的征兆。由于蟾是三足，故道家將精炁神三足發(fā)于外的光稱為蟾光。
什么是虛室生白蟾光出現(xiàn)呢？當夜間坐在暗無光亮的屋子里，忽然眼前白光一片室內(nèi)所有的東西清晰可見，但一閃即逝。如果經(jīng)常出現(xiàn)這種景象，心里不必驚慌，這是神炁合一內(nèi)丹已成的征兆。此時仍以至靜為主，似龍養(yǎng)珠③，如初女懷孕，意思是要小心謹慎而已（龍養(yǎng)珠是道家的一種術(shù)語）。
自己身內(nèi)的舍利即內(nèi)丹怎樣才知足不足呢？檢驗的方法是：古時用棉油燈一盞，現(xiàn)在可以用手電筒將燈罩去掉，立起來，燈頭朝上放在面前，二目高低與燈泡平，距離一尺三寸左右。心定念止，二目睜開注視燈光，頭頸盤旋，二目仍視燈光，頭轉(zhuǎn)眼不轉(zhuǎn)，頭轉(zhuǎn)時依然走子卯午酉四正路線。即由下子位向左上午位，由午位不停緊接著向右下子位為一轉(zhuǎn)。如此一氣九轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)時呼吸自然，九轉(zhuǎn)連續(xù)完成后，閉目看光，若眼前圓光，圓滿晶瑩，亮如秋月，這即是內(nèi)丹已足。如果眼前之光不圓或內(nèi)有暗光這是內(nèi)丹不足之兆，應(yīng)繼續(xù)用功，過一段時間再檢驗一次，只待此光圓坨坨，光灼灼，晶瑩皎潔，亮如秋月，方知自己內(nèi)丹已足，但此檢驗功不宜太勤，否則會有頭暈之兆。
這步功夫道家謂之取火提火，取火者是取外界之燈火。提火者是提身內(nèi)之真火，即神火。此是檢驗自身內(nèi)丹足與否的方法。功夫至此當以靜坐滋養(yǎng)舍利為主。每日參禪打坐。兩眼合并，下照坤臍。煉的臉上蟲食作癢般，又如蛛網(wǎng)罩面，螞蟻爬行般，左耳龍吟，右耳虎嘯，通身酥麻，其身猶在云端，形神俱妙。樂不可言。煉功堅持不懈，自然會神滿不思睡，炁滿不思食，精滿不思淫。外陽縮如幼兒，此時謹防走失元炁，故有謹戒十損勿傷炁之說。
所謂十損，是久行損筋，久立損骨，久坐損血，久睡損脈，久聽損精，久視損神，久言損氣，久死損脾，久淫損命，食飽損心。以上所說都是是過勞而言，而對于行立坐臥功，那是另外一回事，另外在坐功時我派還有六不可，即一不可念起，念起則火炎；二不可意散，意散則火冷；三不可外視，外視則神馳而傷魂；四不可外聽，外聽則精散而傷魄；五吸呼不可驟，驟則散漫無歸；六吸呼不可停，停則斷續(xù)無力，忽斷忽續(xù)，或燥或寒，皆有害于舍利成就。必須安神于炁穴之內(nèi)，勿忘勿助，似守非守，綿綿不絕，念茲在茲，先存后忘入于混沌杳冥之中，這是滋養(yǎng)舍利唯一妙訣。
虛室生白現(xiàn)蟾光，絕非幻覺，而是精炁神三寶養(yǎng)足自然凝結(jié)或成舍利。精足眼前出現(xiàn)的為慧光。舍利足出現(xiàn)的光為蟾光，慧光蟾光本屬一體，蟾光是由慧光發(fā)展而來的。慧光如月光，蟾光似金光。蟾光是精中的真陰炁，二目合并發(fā)出的光發(fā)出的是真陽炁，陰陽二炁和合所發(fā)出的寶光為之金光④。
