《性命法訣明指》
第十一法訣 ·靈丹入鼎
胎因火球煉得圓，
虛室生白照萬千。
圓圓陀陀金光現(xiàn)，
百脈通合大藥成。
流珠爍爍照昆侖，
九轉(zhuǎn)丹成只自然。
一粒自從吞入腹，
始知世有活神仙。
前段將精、氣、神煉足，聚于頂內(nèi)，總得以真氣真神煉之。催逼既久，靈丹①脫落，吞入口中，化為津液。腹響如雷，滋養(yǎng)舍利子。后由氣穴生出舍利之光，能虛室生白，圓圓陀陀，此即是舍利成也，百脈吸呼氣長停，這段功夫，全以至靜為主，如龍養(yǎng)珠，如幼女初懷孕。要自知靜心養(yǎng)之，舍利子方足也。
順一子趙避塵曰：“欲修大道者，理無別決，無非神氣而已。神即是性，氣即是命。神從氣化，氣從精生。欲望成其道者，先當(dāng)保守?zé)捚渚?。精滿然后氣生，以氣養(yǎng)精，精足成為舍利子。丹經(jīng)道書②，千名萬喻，不能出性命。除此性命之外，都是誆哄愚迷之進門耳，任爾千變?nèi)f化說法。不知煉精化氣，氣化養(yǎng)神，神足還虛，通是傍門外道，要學(xué)者細悟耳?；叵胂煞鹉挥纱诵悦鵀樾逕?，由此神氣而成仙佛。這神是前六步煉的性命雙修真性光，即是神也。這氣先是后六步煉的性命雙修真命光，即是精中真氣也。神氣合一，滋養(yǎng)舍利子，虛室生白，金機飛電，耳現(xiàn)龍吟虎嘯之聲，丹光不圓而不明，無師傳不能圓明。
“以取火、提火提出神火③，才得蟾光發(fā)現(xiàn)，丹光自圓明也。然取火、提火不可久用，久用頭暈，若舍利足，而蟾光現(xiàn)；舍利不足，還得加功細煉。每日參禪打坐時，兩眼歸并合一，神氣下照丹田，是助養(yǎng)舍利子發(fā)生足滿，其頂有顛彎之狀，耳發(fā)龍吟虎嘯之聲。其身如在云端，通身酥麻發(fā)癢，如憑虛御風(fēng)，快樂無邊，滿面如蛛網(wǎng)罩面，又如蟻行，癢癢欲搔，散之印堂，次到鼻柱、眼眶、兩顴。兩腮、牙關(guān)，口中津液升滿，咽納不盡，此時口閉懶開。身沉懶動，入于混沌，化為無有，并不知身在何處。自然息住脈停。真氣充滿，滋養(yǎng)舍利子也，故曰氣滿不思食。”
“至此谷不絕，而陰氣難消，陰氣不消，則陽氣不純，而猶思食。猶是舍利子還是不足，真氣還是欠少，不得謂之氣滿。直至寂照功勤，自然神滿不思睡，氣足不思食。功夫至此，常寂常照④，息無出入，不來不往，只覺一團蟾光，在不有不無之中，此乃是要入定未入定之時，如在母腹相似，雖有鳴鑼響鼓，并不知耳。用功到此而印堂自有月光長明，只用死心守中抱一，此光自然常明兩眉中間，似電光閃灼，此時舍利自長矣。從此謹防走失元氣，元氣不走泄。方能培養(yǎng)舍利子足也?！?/b>
“培養(yǎng)舍利時，要謹戒十損：久行損筋，久立損骨，久坐損血，久睡損脈，久聽損精，久看損神，久言損氣，久思損脾，久淫損命，食足損心。此十損總而言之，凡事不可過勞。勞多受傷。還有用功時，一不可起念，念起則火炎；二不可意散，意散則火冷；三、目不可外視，外視則神馳而傷魂；四、耳不可外聽。外聽則精散而傷魄；五。吸呼不可驟，驟則散漫無歸；六、吸呼不可停，停則斷續(xù)無力。忽斷忽續(xù)，或燥或寒。種種弊端皆為害于舍利。若不小心。謹防危險，萬無一成?！?/b>
“然起念時，當(dāng)就起陽火轉(zhuǎn)輪，不可稍有妄想轉(zhuǎn)之，不可意散再轉(zhuǎn)。稍微不經(jīng)心，意散舍利受傷。二目不可外視，要閉目而內(nèi)睜，看正中有白光，是正功。若是有驚動，眼開外視，意散神散，舍利又受其害。耳不可外停，得有道侶護持，如有人來與響動，全得道侶經(jīng)心。命來人遠離。不可驚動。耳猛一聽響動，心內(nèi)一驚。身一抖，舍利不但受害，反將舍利散去。滋養(yǎng)舍利，心不可急，心想舍利速成。心一動，舍利不生長，要自然而然用功，勿忘勿助。安神于氣穴內(nèi)，知而不守，使自然之吹噓，綿綿不絕，念茲在茲，先存后忘，而入于混沌杳冥者也，至此真陽縮回，淫根內(nèi)里之根漲動。心想這是舍利子足也。若是舍利子足，當(dāng)止火采大藥⑤。若是不足。就此氣動，可轉(zhuǎn)法輪。養(yǎng)成我舍利子也?！?/b>
“這舍利足不足，如何知道？有法可知。法曰：置一油燈至面前，二目直看燈火苗。兩眼由左向右轉(zhuǎn)，如此轉(zhuǎn)九回，一閉目看正中有個大月光，圓滿如電光一般，不增不滅，此是舍利光足之兆。若是眼對燈轉(zhuǎn)九回，有個虛光圈。圈邊光亮，圈內(nèi)黑暗，此是舍利子不足，還得加功細煉，此以上即是取火、提火，提出神火，才得蟾光發(fā)現(xiàn)，千萬不可常用此法，若是常用，頭暈眼花，足耗你內(nèi)里真光之氣，修者修的是此氣，煉者煉的是此光。光者，即神也；神者，即在二目也，千修萬煉。不出神氣而已⑥?！?/b>
“了然、了空禪師傳我時曰：將十步閉精氣，煉的精囊內(nèi)精足再煉精囊內(nèi)元精，團成舍利子。每日參禪打坐時，兩眼合并歸一，下照坤臍，煉得面上蟲食作癢，又如蛛網(wǎng)罩面，又如螞蟻行走，此是通身真氣通，耳內(nèi)猛聽龍吟虎嘯之聲，口生津液，吞納不盡⑦，忽然入于混沌⑧，不識不知。此身如在云端，自然真氣養(yǎng)舍利子也，有陰氣，舍利不足，無陰氣，舍利實足。舍利足，不思睡；氣足。不思食?？诒俏魵獠怀霾蝗?，眼前有一月光常照，不知身在何處，此是初入定矣?！?/b>
“謹防夜內(nèi)夢寐之患，遺失元精。白天身不可受勞，若是勞動身體，夜內(nèi)準失元陽。以靜坐滋養(yǎng)舍利為本，凡事不可過問，耳內(nèi)少聽諸事，心中不存一事。忽有思念生出，速用意念轉(zhuǎn)法輪，閉目而內(nèi)睜，看舍利之光，其念自無。無念之中目視丹田，內(nèi)里氣微微吹噓氣穴，氣穴發(fā)熱，現(xiàn)出丹光，由臍至目一路皆虛白。淫根內(nèi)里之根發(fā)動，心想許是舍利子足了。不是，就此動機，可采小藥補足舍利。這舍利足不足，可按上法置一油燈試之。兩眼看燈頭苗，眼要由左向右轉(zhuǎn)九回，一閉眼內(nèi)看有一大月光，華如電光，即舍利子足也。若無有電光，有一個黑圈，外有電光，內(nèi)是黑的，此是舍利不足。還得來小藥，補煉光足，再煉十二步功夫。此名曰：取火、提火，提出神火，才知舍利足不足。此法不可常煉，若是常轉(zhuǎn)煉，頭暈、眼花、發(fā)暈，是耗內(nèi)里精、氣、神。精、氣、神耗虛，如何養(yǎng)得舍利子？要爾精心悟煉，不可大意?！?/b>
“前光緒二十一年，受過了然、了空禪師傳授。后遇彭茂昌老師，用藏頭兩面語傳人，教你想這個也對，那個也對，實在無傳口訣。我?guī)熢唬悍鞘遣粋?，近來傳人之師，并未受過明師點傳，不會訣法。故用書上摘下兩句文話傳人，教你似明白不明白，實在無有訣法。連傳你的師父不會訣法，以何傳你？只可傳你兩句書上文話。又顯文明，又顯好聽，真訣真道不懂，學(xué)問實有，教你當(dāng)時聽著好聽，過去不懂。任爾學(xué)十年、八年，會說道中詩語，真訣法不懂。后來無的可說。告訴你，好心眼就可成道。請問：你不上學(xué)堂，如何認得字？好心眼就認的字？是蒙人不是蒙人，請學(xué)者自想?！?/b>
“我?guī)熍砻唬簜鞯勒呷舨挥脤嵳Z白話傳人，用書上摘下來的兩面話傳人，非是正道，是他未受過師傳。他傳人時，先說三皈五戒，發(fā)愿發(fā)誓，有許多愿心。自言曰：我的道，是真道，世界不能明傳道，我有真訣語，要爾自已悟。大道淵微兮?，F(xiàn)在目前；自古上達兮，莫非師傳。渺漠多喻兮，究竟都是偏；片言萬卷兮，下手在走天，有名無相兮，元氣本虛然；陀來敞微兮。陽舉外形旋?；秀眽粲X兮，神移人升田；鼓動巽風(fēng)兮，調(diào)藥未來龍，無中生有兮，天機現(xiàn)目前；虎吸龍魂兮，時至本自然，身心恍惚兮，四肢酥如綿；藥產(chǎn)神知兮，正是候詩源，火逼金行兮，橐龠憑巽轉(zhuǎn)；河車轉(zhuǎn)運兮，進火提真鉛，周天息數(shù)分，四揲逢時遷；沐浴卯酉兮，子午歸中潛，歸根復(fù)命兮，閏余周天。數(shù)足三百兮，景兆眉前。止火機來兮:光候三牽:雙眸秘密兮，專視中田。大藥難采兮。七日綿綿。蹊路防危兮，機關(guān)最玄，深求哀哀兮。早覓真?zhèn)?。擇人而授兮，海誓相言，過關(guān)服食兮。全仗德先;寂照十月兮，不昧覺禪，二氣休休兮，性定胎圓；陽純陰盡兮，雪花飄遷，超出三界兮，乳補在上田；無去無來兮，坦蕩逍遙仙。夙緣偶逢兮。早修莫挨年；休待老來臨頭兮，枯骨無資空熬煎?！?/b>
“余師將道功說完，問余曰：‘你懂不懂’？余曰：‘這是我?guī)煚斄A陽《妙訣歌》，內(nèi)里又明白。又不明白。實在是有道歌，無訣法?！詴细栉姆▊魅?。實在蒙人之語。學(xué)多少年，還是不會下手等訣法，學(xué)他有何用?”
“余胞兄趙魁一曰：‘這十一步功夫無別決，每日參禪打坐時，兩眼和合歸并，下照丹田。舌尖頂住上腭天池穴，不教性泡內(nèi)真氣漏出。閉住天池穴，開通玄膺穴。真氣由玄膺穴下降，過十二重樓，即是氣嗓管。下降丹田，養(yǎng)我舍利子。久久用功。眼生電光，虛室生白。通身發(fā)癢。四肢酥麻，快樂難當(dāng)。自覺舍利子足了，可置一油燈面前。二目著燈苗，由左向右轉(zhuǎn)九回，如舍利子足，閉目看見榮華月光，玄于空中下動．如舍利子不足。有一黑圈，周圍有電光不明。還得采補加功細煉，此是神氣合煉之功，那是性命雙修之法?！?/b>
“盼蟾子劉名瑞道師曰：‘恢心圣火養(yǎng)真元。恢心之功。乃心寒如死灰，毫無掛礙，若有持礙，則舍利光不定，苦念動，舍利子寒，火性上炎，各念不動，是養(yǎng)舍利子也。大抵致靜為要。將舍利養(yǎng)足，有千變?nèi)f化之景到，防?；茧U，保守元陽；將舍利養(yǎng)足，用真火無候之天機，其舍利之光自出。'師云：‘有火無候勿抽添、忘機忘時有妙玄。若忘原是無忘妙，不忘之中是忘禪，忘到純陽盈月現(xiàn)，不可以忘睡昏禪，'此我?guī)煷缺?，言用功時不可睡覺、若有昏睡，走失元陽，前功罔費，學(xué)者戒之?！?/b>
“小平島彭茂昌師曰：‘煉舍利子無他訣，心目合并下照坤臍⑨，若有動機，速速運煉。一不留神，丹必出爐走失。而前功廢矣。以至陽物初縮回，非是馬陰藏相、丹放毫光。此是舍利不足也。后勤煉，龜頭縮入腹里，不可認為丹足，縱有外光發(fā)現(xiàn)，云中掣電。虛室生白之狀初發(fā)現(xiàn)于眉前，久則自下丹田上達于目，此是舍利之光足也。功煉久，若無此光，可點一香火，二目合并看香火，由左向右轉(zhuǎn)九回。其舍利之光足也，再加功細煉。煉得丹田之內(nèi)丹光上涌，外達于目而生輝。兩眼光耀閃灼，一連二、三次而后已，丹光涌出，明如金餞。亦如火珠從兩眼發(fā)出，是舍利子足耳?！?/b>
“天津堤頭劉云普老師曰：‘要知養(yǎng)足舍利子之法，神不入定，則舍利不生，而丹不結(jié)，息不藏丹田氣穴，則舍利光不現(xiàn)，心息俱要蟄藏丹田之內(nèi)。縱息有時出，而心則無時離。心力眸光，守定丹田，直守至后天吸呼之氣出于丹田之內(nèi)隱伏不動。則先天真一之氣滋養(yǎng)舍利，自然凝結(jié)成丹光，狀加火球，大如彈子，發(fā)生于丹田之中。丹田發(fā)熱。淫根之根發(fā)動真氣，用意由后督脈上升泥丸宮，下降于淫根。用真意將氣散于周身。真氣通于四肢。氣血流通，養(yǎng)我身體。滋生舍利子也，’”
“金山派譚至明真人曰：‘大道由煉精化氣，氣足滋養(yǎng)舍利子。舍利子之光，是真陽之精。此是性命雙修，真陽之氣足也。若不留神，夜內(nèi)走失真寶，其光無有，失去真陽之精，學(xué)者至要細細悟煉。內(nèi)里養(yǎng)足舍利，保守外邊真陽之精，性命之光也?！赌先A經(jīng)》⑩云：至道之精，窈窈冥冥。《道德經(jīng)》⑾云：窈兮冥兮，其中有精，其精甚真。唯此真精，乃吾身中之真種子是也。以其大于混沌，故名曰太極。以其為一身造化之始，故名曰先天。以其陰陽本分，故名曰一氣。又名黃芽，又名玄珠，又名陽精。此精若凝結(jié)十天地之間，即是舍利之光也。邱祖長春云：陽精雖是房中得之，而非御女之術(shù)。內(nèi)非父母所生之軀，外非山林所產(chǎn)之寶，但著在形體上摸索，皆不是。亦不可離形體，而向外尋求。此各位祖師隱語，如同水中撈月，鏡里攀花，真正智過顏、閔，實難強猜。其實是舍利子足，其光發(fā)于目前。其光窈窈冥冥，內(nèi)里有先天真一之精。無此真精，發(fā)不出來真光。外有真光，內(nèi)里舍利子足也，此二即是上性下命合一之慧光也。'”
玄瑞子鄭端生問曰：“丹光不圓而不明，無師傳不能圓明。乞師示知這丹光因何發(fā)的光？是什么生的光？既生出來，因何光又不圓？如何能使之圓而且明？”
千峰老人答曰：“這光又名曰慧光，養(yǎng)足曰瞻光。精不足，不能生慧光；舍利子不足，不能生蟾光?；酃馊缭鹿?，蟾光如金光。這舍利子,是陽精蟲生的。真精足，用二目下照丹田。二目之陽光氣屬火,下照丹田屬水?；鹣滤?，蒸發(fā)出陽氣，發(fā)現(xiàn)目前。精蟲足，是慧光。舍利足，是蟾光。其光乃是精中陰氣。又用二目之光，舍并下照屬陽，二光陰、陽一合，發(fā)出寶光，如同現(xiàn)在電燈、電器之理一樣,陰陽二線一合，電燈發(fā)亮。電力不足，電燈不亮，如同精足，未煉到童身，還是破身，發(fā)的光不亮，為慧光，其色如月光。若是電力足，電燈光亮，如同精蟲養(yǎng)成舍利子，補還到童身，下身馬陰藏相，陰、陽二氣合一，發(fā)的光明亮，為瞻光，其光色，金黃之色?；酃庹撸聿蛔?內(nèi)有陰氣，發(fā)現(xiàn)一切魔障(12)景相。蟾光者，是佛祖借蟾名三足之意,是精、氣、神三品合一之理。三足金蟾是活動物，世界少有之物。精、氣、神三品合一，為舍利子，亦是活物。發(fā)現(xiàn)蟾光，世界人亦是少有之人?？傆写笳煞蛑荆拍馨l(fā)現(xiàn)蟾光，世界平常人鮮知之矣。這慧光、蟾光不圓不明，是夜內(nèi)走失真寶之故，如同電線走電一樣。電氣一走，燈光不亮，混暗不圓不明。若是燈泡一破，空氣進內(nèi)，燈光無有，如同用功時念起，空氣進內(nèi)，其寶光當(dāng)時無有。其理是一樣，在學(xué)者自悟之耳?！?/b>
玄芝子藍芝田問曰：“師傳取火、提火，提出神火，才得蟾光發(fā)現(xiàn)，又不可久用此法。若是久用，頭昏眼花，耗散自己真氣。因何用此法會耗自己真氣?乞師示知?！?/b>
千峰老人答曰：“這性之根與命之竅相連，上下是一條管。修者因精虧欠，以精補精，將虧欠補足，即是精蟲足。上通性海，即腦子正中有個泡，是性海外通二目。如命竅精足，上通性竅，發(fā)不出來寶光，是初煉性功時，關(guān)竅未開。下手煉補精之法訣，煉至此，性竅不開，如何見得著寶光?如教性竅開關(guān)，非用油燈一盞，兩眼合并看燈苗，由左向右轉(zhuǎn)九回。兩眼內(nèi)弦，歸并合一，轉(zhuǎn)動性海真氣，下通命竅氣足。二氣陰陽一合，將祖竅沖開，即是開關(guān)。由祖竅發(fā)出寶光，其光似月之亮，是精足也，為慧光。其光金黃色，包圓而亮，是舍利子足也，為蟾光。若教光現(xiàn)，巳午不接連，眼轉(zhuǎn)氣動能接連。亥子不接連，沐浴(13)降氣能接連?！?/b>
“用提火者，千萬不可多用。若是多用，頭暈眼花，是傷耗真氣。眼下轉(zhuǎn)動，提升命竅真氣上升，散于口、眼、耳、鼻，此上毛孔，全是耗真氣之所。唯有天池穴耗的真氣多，說話、出氣、歌唱，比毛孔耗的氣多，所以修道者行立坐臥，不離這個：即是舌倒頂上腭，是天池穴，不教真氣泄出。舌尖一頂，即是閉住天池穴，開巧舌后玄膺穴，下通氣嗓管，即十二重樓，過心竅，至降宮，到丹田，降至生死竅，養(yǎng)我舍利。學(xué)者要明白，上竅不閉天池穴，玄膺穴不開。下竅不閉任脈，督脈不開。中竅六脈不閉，天靈竅不開，胎氣出不來?！?/b>
“余注此不覺淚下，我受千辛萬苦，遇真、偽師三十余位，受師之苦，不敢明說。今明注于書，學(xué)者若細心看過，不過幾日，金丹大道之訣法得矣?！?/b>
玄榮子孫榮甲問曰：“師傳我用功時，面上如蟲行走，又好似蛛網(wǎng)罩面。左耳內(nèi)有風(fēng)聲，右耳內(nèi)有嗷嗷之聲?？趦?nèi)津液生的多，咽納不盡(14)。此理難明，乞師示知?！?/b>
千峰老人答曰：“人用功時，用到面如蟻行，是煉的真氣穿過周身面部。這面上毛管教真氣開通，這真氣刺發(fā)閉管開通，故而如蟲食作癢，又如蟻行。這真氣由延髓中發(fā)出，到神經(jīng)細管出毛細管是汗，吸收養(yǎng)氣是寒毛。這真氣在神經(jīng)細管穿通面上，如小蟲行走。又，面上好似蛛網(wǎng)罩面，是真氣足，通毛細管，此管是吸收養(yǎng)氣的，不能出真氣，故二氣氣一合，回歸神經(jīng)細管，故如蛛網(wǎng)罩面，此是用功的好景相。又，耳內(nèi)聞聲,更是好景相，是真氣行走神經(jīng)管。在左耳聽見，如同風(fēng)聲，此是虎嘯之聲。右耳聽見嗷嗷之聲，此是龍吟之聲。龍吟者精足也，虎嘯者氣足也。口內(nèi)津液上升，此是脾經(jīng)真氣足，往上發(fā)生津液，出肩井石泉管，要吞咽下降丹田，滋養(yǎng)真氣，此是用功真景相。還有一個好景相，爾也許忘問，也許未見著。因道功，師傳不肯先說景相，若是先說景相，恐爾心生景相念起，此念起生景屬陰。余今說出，爾后傳人不可說景相。爾前有多少景相？眼有光無光？是何樣的光？”
回答曰：“是白光，內(nèi)暗而不明?！?/b>
“爾還是加功細煉，見著陽光好景，再來乞問?！?/font>
