文 ｜ 萬景元道長
編輯｜高翔
《人間世》云：“唯道集虛，虛者，心齋也?！?/span>
何為虛？即靈臺無一物也。人秉受于大道的心，本來是靜的；感于物而動，染于物而有塵。修真關(guān)鍵是修此心。只有做到了靈臺明凈，方能合于大道。是以《南華經(jīng)》有“心齋”之法，教人滌除玄覽，澡雪精神。復(fù)歸于樸素之心，冥合于無為之道。
要了解“虛”，我們先看看與“虛”相對的是什么。莊子的《逍遙游》里有個(gè)故事：
惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實(shí)中間可容納五石的東西。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅(jiān)固程度承受不了水的壓力。把它剖開做瓢，過分大而且很平淺，無法容納東西。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗蠖鵁o用，就砸爛了它?！鼻f子說：“先生實(shí)在是不善于使用大東西??！宋國有一善于制造預(yù)防龜裂凍瘡的人家，世世代代以漂洗棉絮為職業(yè)。有個(gè)游客聽說了這件事，愿意用百金的高價(jià)收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧?！慰偷玫剿幏?，來游說吳王。正巧越國發(fā)難，入侵吳國，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不系在腰間做腰舟而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂葫蘆太大不能裝東西？用現(xiàn)在的說法，就是惠子有心理定勢，有先入為主的觀念。莊子說惠子是“有蓬之心”，就是說心里全裝的是蓬草，所以不夠靈通。
其實(shí)不論學(xué)習(xí)也好、修道也罷，都需要有一顆虛靈之心，虛才能靈。莊子說：“虛室生白，吉祥止止?！彼^虛室生白，一個(gè)房間，塞的滿滿的，是不會有光亮的。只有房間空出來，才有光明出現(xiàn)。
所以教人修道即修心也，教人修心即修道也。心不可息念，道以息之。心不可見，因道以明之。善惡二趣，一切世法，因心而生，因心而生。習(xí)道之士，滅心則契道。世俗之士，縱心而危身。心生則亂，心滅則理。所以天子制官僚，明法度，置刑賞，懸吉兇，以勸人者，皆為心之難理也。無心者，令不有也。定心者，令不惑也。息心者，令不為也。制心者，令不亂也。正心者，令不邪也。凈心者，令不染也。虛心者，令不著也。明此七者，可與言道，可與言修其心矣！”虛心就是將心中之雜念除去、惡念剔除，復(fù)歸于淳樸。
筆者認(rèn)為，如今學(xué)道之士，其病在于不能虛心以學(xué)道。對于祖師之經(jīng)典，懷不信心。何以懷不信心？因?yàn)樗麄兪苁浪捉逃剩矚g用自己的一套思想來衡量祖師之經(jīng)典，此謂有蓬之心也。古人論學(xué)習(xí)，就說讀古書要虛心下氣，方能有真實(shí)受用。以古人之心化我之心，我們學(xué)習(xí)經(jīng)典，比如《玉皇懺》，若能虛心下氣，朝禮寶懺，則能以玉皇之心，化我之心。是故《玉皇懺》云：“愿能滅惡心，信向是經(jīng)?！庇行┬薜勒?，自以為是，認(rèn)為這本是偽經(jīng)，懷疑經(jīng)典，如何能成道？須知懷疑經(jīng)典，其中何止是心不能虛？還有一個(gè)貢高我慢之心未去。所以我們在學(xué)習(xí)經(jīng)典的時(shí)候，一定要放下自己以前的成見，虛心接受，才能有大受益。虛心在這個(gè)時(shí)候，有點(diǎn)類似于誠心，誠就是一塵不染，毫無雜念?！吨杏埂氛f：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也?！睙o誠不格。寂然不動，感而遂通。學(xué)道之士，務(wù)在于此誠字。何為誠？至誠者，一塵不染也。儒家之誠，某種程度上說類似于道家之虛。誠就是沒有雜念，只有一念。而道家之虛，則連此一念也無。
