（種樹書二一O）
今年4月去四川眉山三蘇祠。一進(jìn)眉山市，感覺處處是蘇軾。旅游是蘇軾，文化節(jié)是蘇軾，街上店鋪也是蘇軾。
古來文人墨客多不勝數(shù)，蘇軾在民間這么有影響力，不只因?yàn)椴湃A！因?yàn)樘K軾感覺很親切，提起他似乎就在眼前。民間流傳著很多蘇軾的故事，有他與蘇小妹、與佛印、與秦少游、與黃庭堅的故事。
有故事的人一定是有趣的人。
蘇軾一生三起三落，屢被貶謫，幾乎喪命，但詩文中少見愁苦哀怨，多是通透豁達(dá)。與唐詩相比，宋人的詩說理味重，蘇詩也不例外，但他高過眾人在于，能跳出一人一己得失，參悟天地眾生，越到中晚年，越見妙法禪機(jī)。
蘇軾也是“佛系”人士。只是，他不在乎個人得失榮辱，對家國百姓一直放在心上，這比事事不關(guān)心、得過且過的“佛系”青年不知高明多少。
蘇軾一生詩詞三千余首，選十首耳熟能詳?shù)?，看他是怎樣的“佛系”大格局、大境界、大感悟?/span>
一、名聲實(shí)無窮 富貴亦暫熱
楚人悲屈原，千載意未歇。精魂飄何處，父老空哽咽。
至今滄江上，投飯救饑渴。遺風(fēng)成競渡，哀叫楚山裂。
屈原古壯士，就死意甚烈。世俗安得知，眷眷不忍決。
南賓舊屬楚，山上有遺塔。應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅。
此事雖無憑，此意固已切。古人誰不死，何必較考折。
名聲實(shí)無窮，富貴亦暫熱。大夫知此理，所以持死節(jié)。
這首“屈原塔”是蘇子瞻早期作品。此時他剛中進(jìn)士不久，才入仕途，正是滿腔抱負(fù)時。
這詩還算不上羚羊掛角，無跡可尋。即使如此，最后兩句已經(jīng)很通透了。
他知道，追求功名富貴沒有止境，追求到手了也是鏡花水月，轉(zhuǎn)瞬即逝。這些都不值得有氣節(jié)的文人付出過多精力。
文人最需要堅持的是士之風(fēng)骨與氣節(jié)。
屈原是政治上的失敗者，卻受后人景仰。蘇軾寫下這首詩紀(jì)念屈原，豈料成為他一生寫照，政治上疲于應(yīng)付新舊黨爭，以他的大才始終未能入相，還時常被貶。
但他無論順逆，從未趨炎附勢，只是遵從內(nèi)心，在各地居官清正，為民興利除弊，如在杭州西湖修下“蘇堤”。
他景仰屈原，后人也景仰他。這就是中國士人的傳統(tǒng)。
他的“佛系”不是四大皆空，看破一切，而是以知“富貴暫熱”的出世精神做“大夫持節(jié)”的入世事情。
大丈夫有所為、有所不為，該堅持的堅持，該不計較的不計較。蘇子瞻才是真正的文人！
二、人生到處知何似 應(yīng)似飛鴻踏雪泥
人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。
兩年后，他寫下這首“和子由澠池懷舊”。他要是沒弟弟蘇轍，會少了不少好詩，比如這首，比如那首“明月幾時有”。
律詩的文學(xué)性一般體現(xiàn)在中間兩聯(lián)，但這首詩起筆的首聯(lián)就拔到很高了。
蘇軾的才氣是天生的，雖然此時詩作還沒有中晚年那樣圓熟，但已是常人所不及。
天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。這是李白寫下的。人在天地間、在歷史上很渺小。東坡這句“飛鴻踏雪泥”也是如此。
一個人做什么、到哪里，不過是偶然，縱然留下痕跡，也不過蜻蜓點(diǎn)水，然后又不知何處了。與宇宙紅塵比起來，又算什么呢？所以那些挖空心思為自己樹碑立傳的人，真是太可笑了。
頸聯(lián)“老僧已死成新塔”一句很有禪味。有意思的是，他詩詞中禪味一直很重，滿滿的“佛系”味道，但在他與佛印的故事中卻總被描述成修為不夠的樣子。
比如那段故事：他自以為得道，寫下“八風(fēng)吹不動，端坐紫金臺”的偈子，給佛印送去。佛印看了，批了“放屁”兩個字，送回來。他大怒，過江找佛印理論。佛印寫下“八風(fēng)吹不動，一屁過江來”，諷刺他根本沒看透。
哈哈。這也反映了蘇軾之通透豁達(dá)，才能在這些故事中總是與朋友相互取笑！
三、世事一場大夢 人生幾度秋涼
世事一場大夢，人生幾度秋涼？夜來風(fēng)葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光。把盞凄然北望。
這首“西江月”大約是他被貶到黃州后第二年所做，也是蘇詞中少有以哀愁為基調(diào)的。即使如此，這詞境界也極高，不只報怨自己被貶、際遇不好，而是想到整個世事與人生。
蘇軾因“烏臺詩案”下獄，幾乎喪命，被貶到黃州時難免意氣沮喪，但黃州是他一生文章境界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
蘇轍在蘇軾的墓志銘中說：哥啊，你下放到黃州后，就宅起來了，天天瘋狂刷文發(fā)朋友圈，才思象大江大河一樣嘩嘩地，老厲害了。我只有干瞪眼的份，再也趕不上了。（既而謫居于黃，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至，而轍瞠然不能及矣。）
蘇軾在生命最后一年做詩說：問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。
這是他被貶的三個地方，卻是他平生功業(yè)之最，其中黃州居首。這正呼應(yīng)了蘇轍的話，他到黃州后，別人再也追不上了。
四、人生如夢 一樽還酹江月
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。
人生如夢，一尊還酹江月。
這首“念奴嬌·赤壁懷古”我們太熟了。
他被貶黃州后，外出游玩，誤認(rèn)赤壁古戰(zhàn)場，才有這首千古絕唱。
這里的“人生如夢”和上一首的“世事一場大夢”明顯調(diào)子有變化，前者還帶著幾分愁緒，這里就只有豁達(dá)。
雖說仍是人生如夢，但主要說的卻是周郎事跡，想起英雄人物建功立業(yè)，感慨的是時光易逝、功業(yè)難成，不只哀嘆個人際遇。
“大江東去”四字，自此也成了東坡的符號。
同時代的人評價，柳永的詞只適合十七八歲小姑娘拿著紅牙板軟綿綿地唱，“楊柳岸曉風(fēng)殘月”；而蘇軾詞卻要找個關(guān)西大漢，拿著銅琵琶鐵綽板唱，“大江東去”。
五、一蓑煙雨任平生 也無風(fēng)雨也無晴
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
這首“定風(fēng)波”特別有名，我也特別喜歡，借用過“任平生”三字。
這是蘇軾被貶到黃州第三年，已度過最初的郁悶期，開始看開一切。
三月初的時節(jié)，正是春雨紛紛。遇上了雨，他卻不急著跑，前面不也是雨嗎？再說，淋濕了又如何呢？與人生仕途的風(fēng)雨比起來，自然的風(fēng)雨算得了什么？
有風(fēng)雨也罷，有日照也罷，反正都是這一程；升官也罷，貶謫也罷，反正都是這一生。
有了這種心思，風(fēng)雨也不惱人了。東坡在廣東住過，用粵語說，那不過是“麻麻地、灑灑水”了。
六、誰道人生無再少 門前流水尚能西
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。
這首“浣溪沙·游蘄水清泉寺”和上一首是同年所做，從詞的內(nèi)容風(fēng)格上也看得出。
兩首詞是一反一正，表達(dá)的是相似的意思。上一首是瀟灑自在，揮一揮衣袖，不帶走一片云彩；這一首是自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里。
兩首詞都不把困難當(dāng)回事，無論是自然的風(fēng)雨，還是自身的老去，都無礙蘇東坡的豁達(dá)。
七、試問嶺南應(yīng)不好 此心安處是吾鄉(xiāng)
常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘。
盡道清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。
萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。
試問嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。
這首詞的由來很有意思。
蘇軾好友王鞏受“烏臺詩案”牽連，被貶到嶺南，歌妓柔奴隨行。王鞏北歸后，見到蘇軾，席間柔奴出來為蘇軾勸酒。蘇軾問她嶺南風(fēng)土，柔奴說“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”。蘇軾就做了這首“定風(fēng)波”。
其實(shí)，蘇軾不必問柔奴嶺南如何，幾年后，他也被貶去嶺南惠州了。柔奴說“此心安處、便是吾鄉(xiāng)”，真是人以群分、物以類聚，他朋友的歌妓也能說出如此曠達(dá)的話，跟東坡的境界一樣。所以，要了解不熟的人如何，看他身邊的人就知道了，百不失一。
嶺南荒僻瘴煙之地，本是流放，但蘇軾寫下“日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人”的詩。這也是“此心安處、便是吾鄉(xiāng)”了。不過，要是真是一天吃三百顆荔枝，估計東坡早就噴血而亡了。
“此心安處是吾鄉(xiāng)”未必是受柔奴啟發(fā)，這種軼事傳說虛構(gòu)的成分很多。
十余年前，東坡第一次因黨爭離開京城，到杭州任通判，就寫過“望湖樓醉書”五首，其中一首是“未成小隱聊中隱，可得長閑勝暫閑。我本無家更安往，故鄉(xiāng)無此好湖山。”
“我本無家更安住”和“此心安處是吾鄉(xiāng)”，是一個意思、兩種說法。
看來，無論什么時候，故事都要攀上美女，才能流傳得廣。
八、小舟從此逝 江海寄余生
夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。
家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營。
夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。
這首“臨江仙”還是作于黃州期間。其實(shí)，起因很簡單，他回來晚了，吃了閉門羹。
一般人也就是惱怒氣急。東坡不是一般人，在門外溜達(dá)一回，一首名作就出爐了。
我們多有這種感慨，每天從早忙到晚，都是“為誰辛苦為誰忙”，不知自己到底在忙什么?；仡^一想，才覺得“時間都去哪了，還沒好好享受年輕就老了”。
這就是學(xué)點(diǎn)詩詞的好處了。不學(xué)的話，看到啥事，心里有話想說，脫口而出的是：我去，真他娘的累??！你大爺?shù)?，忙死老子了?/span>
學(xué)了詩詞，至少可以說：長恨此身非我有，何時忘卻營營。
有時累得想說：老子不干了！那人家東坡怎么說？小舟從此逝，江海寄余生。
看到了吧。這就是差距！這就是“佛系”東坡和“佛系”我們的差距！
九、幾時歸去，作個閑人
清夜無塵。月色如銀。酒斟時、須滿十分。
浮名浮利，虛苦勞神。
嘆隙中駒，石中火，夢中身。
雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。
幾時歸去，作個閑人。
對一張琴，一壺酒，一溪云。
這首“行香子·述懷”大約是在元祐年間所作，此時蘇軾已從黃州返朝，后又外放杭州等地。
經(jīng)過“烏臺詩案”，他對政治和黨爭已經(jīng)看透，報著得之何幸、失之何憂的態(tài)度。
進(jìn)則入世，退則出世，能縱情琴棋書畫詩酒茶中，作個閑人，也是很多傳統(tǒng)文人的共同心愿了。
世上滔滔名利躲不過，也沒有江海和小舟給我們寄余生，那至少還有一張琴、一壺酒、一溪云吧？
如果連買琴和酒的錢都沒有，那也沒關(guān)系。江上清風(fēng)，山間明月，都是免費(fèi)的，我們自可行至水窮、坐看云起。
所以，一個人多富有，不看你擁有多少，而是看你能放下多少。這就是東坡！
十、云散月明誰點(diǎn)綴 天容海色本澄清
參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。
云散月明誰點(diǎn)綴？天容海色本澄清。
空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。
九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。
這首“六月二十日夜渡海”是他從海南儋州被召回時所做，大約是他最后一首有名的詩了。他第二年就病死在常州。
令人贊嘆的是，蘇軾沒有江郎才盡的時候，直到生命最后一刻，詩詞的高度仍然不減。這就象金庸，小說一部比一部寫得好，直到最后一部，一直筆力不衰
這首還是寫風(fēng)雨、但比“也無風(fēng)雨也無晴”又高了一籌。在天高海闊之間，已經(jīng)走到人生末尾的東坡對一切都看透了，一切都淡然了。
海上風(fēng)雨其實(shí)很危險（想想泰國普吉島的沉船），但他半點(diǎn)也沒放在心上。反而，在他眼里，云散月明、天容海色，全是一派大慈悲、大祥和之境。
前面說了，他寫“此心安處是吾鄉(xiāng)”時還沒去嶺南。寫這首詩時不但去過嶺南，又被貶到更南的海南儋州，但他仍然持心安即吾鄉(xiāng)之意。
對更偏僻荒涼的海南，他的感受是“九死南荒吾不恨”，因?yàn)檫@很難得啊。大宋朝這么多人，幾個人有機(jī)會來海南，幾個人有機(jī)會還住上幾年？
艱苦也好、清貧也罷，這段經(jīng)歷是“奇絕”的、平生所無的，更是別人經(jīng)歷不到的，所以東坡不抱怨、不憤恨。當(dāng)已經(jīng)歷所有、看透所有，還能保持一份本真，殊為難得。
云散月明、天容海色說的是自然、也是東坡自己的心胸。
所謂天大地大道大人大，只要能悟到天地自然的境界，人和天地是一樣大的。
人心之大，真的可以吞吐天地！
