五 乾坤易之門
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伏羲氏一畫開天，代表開天辟地，之后萬物始生，而人為萬物之靈。中華民族的智慧先人仰觀俯察，又自然推演人事，創(chuàng)造了天地之學(xué)——《易經(jīng)》，闡釋天人合一的生存之道，福澤子孫。圣人孔子曾說：“乾知大始，坤作成物?！碧斓厥怯钪娴幕A(chǔ)，而《易經(jīng)》中的乾坤兩卦也是開天辟地的兩扇大門。那么，在《易經(jīng)》之中究竟有著怎樣玄妙的乾坤之學(xué)？借助乾坤兩卦，我們又能洞悉怎樣的人生之道呢？
我們一翻開《易經(jīng)》，就看到前面兩個卦，一個叫乾卦（圖5-1），六個爻都是陽的，由下往上六爻的代號是：初九、九二、九三、九四、九五、上九。另一個叫坤卦（圖5-2），當(dāng)乾卦的六個陽爻，一下子統(tǒng)統(tǒng)變成陰爻，就是坤卦。坤卦的代號，馬上由初九變初六，九二變六二，九三變六三，九四變六四，九五變六五，上九也變成上六。圖5-1圖5-2
像乾坤兩卦這樣，六個爻陰陽都完全相反的兩個卦，在《易經(jīng)》里面叫做錯卦。乾坤兩卦彼此互錯，是六條陽爻全部變成六條陰爻，這種現(xiàn)象只有一種（圖5-3）。還有一些卦是有的陽爻變陰爻，有的陰爻變陽爻，然后將兩個卦排在一起的時候，我們可以看出它們是相錯的。圖5-3
乾坤是同時出現(xiàn)的，我們把這個叫做開天辟地，有了天就一定有地，有了地我們才看得到天?，F(xiàn)代的科學(xué)認(rèn)為地球本來是一團能量，天地不分，就是我們所講的混沌，無極，后來經(jīng)過一次大爆炸，我們用“爆炸”這兩個字實在不足以形容當(dāng)時的狀況，因為在我們的腦海里面，爆炸就是“砰”的一聲，但當(dāng)時的爆炸是同時的，而且是非常劇烈的，空前絕后的一次大爆炸，科學(xué)家給它一個專有名稱叫做大霹靂，英文叫做Big bang 。大爆炸之后，萬物就開始出現(xiàn)了。
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開天辟地有兩種力量，一種叫做創(chuàng)造，一種叫做演化，演化要根據(jù)創(chuàng)造做充分的配合。所以，我們就用乾卦來代表創(chuàng)造的那股力量，而用坤卦來代表幫助創(chuàng)造的力量落實、適應(yīng)，并不斷地演化的那一股力量。這就是我們常常講的乾坤配，它可以應(yīng)用到很多地方。
第五集乾坤易之門中國人講無三不成禮，因此我們可以說六十四卦只有三類，一類就是純陽，就叫乾卦；一類是純陰，就叫坤卦；另外一類是有陰有陽，就是其他六十二卦。我們可以了解到，就數(shù)量來講，乾只有一卦，坤只有一卦，有陰有陽的乾坤配會產(chǎn)生六十二卦；可是，就值來講，這三類各占三分之一，可見乾坤兩卦就占了三分之二。所以，我們才會講乾坤易之門，把乾坤稱作易學(xué)門戶。而易學(xué)的門實在太大了，所以有兩扇，一扇叫乾，一扇叫坤，兩扇大門同時打開，里面六十二卦全部呈現(xiàn)，清清楚楚，那就是宇宙萬象。
《易經(jīng)》六十四卦看起來復(fù)雜難辨，其實卻很簡單，乾坤門戶內(nèi)的六十二卦就是不同的乾坤配，也就是乾坤之間的六十二種變化和組合。所以，要參透《易經(jīng)》，首先就要弄懂代表易之門戶的乾卦和坤卦。六十四卦是八卦重疊組合而成，所以曾仕強教授告訴我們，六十四卦就是八卦，八卦就是六十四卦，所以要打開乾坤之門，我們還要從八個經(jīng)卦入手。那么八個經(jīng)卦中，代表天地的乾坤兩卦，與巽、離、兌、震、坎、艮六卦又有著怎樣的關(guān)系呢？
所有人類當(dāng)中，家庭觀念最濃厚的就是我們中華民族，中國人為什么特別重視家庭？因為《易經(jīng)》告訴我們，八卦是一個大家庭，其中乾卦是父親，坤卦是母親，凡是跟乾卦有關(guān)的巽卦、離卦、兌卦都是女兒，凡是跟坤卦有關(guān)的震卦、坎卦、艮卦反而都是兒子（圖5-4）。圖5-4
可能有人會覺得很奇怪，其實這沒有什么奇怪的，我們?nèi)タ船F(xiàn)實好了，兒子多半長得像媽媽，女兒多半長得像爸爸。如果女兒像媽媽，兒子像爸爸，那男女就分成兩種：一種越來越男性化，叫做男人類；一種越來越女性化，就叫女人類。所以乾坤所產(chǎn)生的六十二卦都是有陰有陽，陰陽交錯的。
乾卦三爻，都是陽剛的，從最底下往上，叫做下、中、上，當(dāng)乾卦的最底下那一爻變成陰爻的時候，它就是巽卦，就是風(fēng)，就代表長女。
一個家庭如果先生女兒的話，這個家庭會有一個好處，就是大家比較和順。因為女兒很可愛，父母很喜歡她，大家都喜歡她，她就帶來了和順的氣氛。所以，一個家庭如果只生一個小孩的話，那男孩跟女孩是一樣好，如果生兩個以上的，那大家都比較喜歡老大是女兒。
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乾卦三個陽爻當(dāng)中一爻變成陰爻就叫中女，就是第二個女兒，它是離卦，離卦會帶來很美麗的景象。老大出生了叫千金，老二出生了，又來了一個仙女了，她會讓一個小家庭有三個漂亮的女性：媽媽、長女、二女。可這離卦也給我們一些問題，就是家里面開始鬧意見了。
等到第三個女兒出現(xiàn)，就是乾卦的最上面那一爻，變陰爻了，就是少女，我們就把它叫做兌卦。兌卦就是說你不要不高興，你要很喜悅的，多一個女兒有什么關(guān)系呢？實際上各位就知道，這時候已經(jīng)有很多的問題在心里頭了。我就看到一個人，他非生一個兒子不可，一連生了五個女兒，他心想第六個該是兒子了吧，生了第六個，還是女兒，大家就安慰他了，也不錯啊，六仙女，他一想六仙女以后該來個兒子吧，再生一個，七仙女。我們是不贊成有這種男女不一樣的感覺的。
孔子說：“生生之謂易?！标庩柕幕幼兓?，生出了萬事萬物，《易經(jīng)》中各爻的陰陽變化來自于自然規(guī)律，也蘊含著生動而經(jīng)典的道理。既然乾卦因為三條陽爻的改變，而生出了三個不同含義的卦象，代表了家庭中的三個女兒，那么，坤卦因為陰爻的改變，又會衍生出怎樣生動的意蘊呢？
在中國社會里面，一個家庭總覺得如果有一個兒子，會帶來一番震動。坤卦三條陰爻中，最底下那一爻變成陽的，就是震卦，就是長男。所以，如果一個人姓王，名字叫王震，我們就知道他是排行老大的兒子，否則不會叫這個名字的，名字單字叫震的，比如李震，孔震，程震，都是長子。長子的出生往往會給家里帶來一番震動——總算有傳人了，總算祖宗有人祭祀了。所以，不要把它想到重男輕女去，女兒有女兒的好處，她會帶來很多的和順之氣，女兒從小還會幫忙家事；而兒子就要發(fā)奮努力，就要有一番表現(xiàn)，因為所有的希望都在他身上，怎么能不震動？
坤卦的中爻由陰變陽，就是中子，它是坎卦。為什么是坎卦呢？我們都知道，老二跟老大，經(jīng)常意見不相同，老二對老大是不服氣的，而老大對老二也是諸多不滿意。越有錢有勢的家庭，長子跟二子，越是始終處不好。一個來的時候帶來一番震動，一個來的時候就告訴大家要家和，否則家里不和，兄弟鬩墻，將來是麻煩的。
幼子是什么？就是坤卦的最上面那一爻從陰變陽，叫艮卦。艮卦有好幾個意思：一個是說，一個家庭有三個男的，就夠了，不要再生了，人口夠多了；第二個就是說，如果現(xiàn)在要停止，這個家庭就要做一番規(guī)劃，看看怎么樣使它變成一個團體，而不是一個阻礙?？梢姡粋€小小的變動，對我們中國人的影響實在是很大的。
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作為《易經(jīng)》的兩扇門戶，乾卦和坤卦，在其一開一關(guān)之中，衍生出六十二種卦象，如同天地交合、陰陽互迭，生出了萬物。而就是在如此微妙的陰陽變化中，卻蘊藏著亙古不變的大道理。那么，從乾坤兩卦的變化中，先人闡釋了怎樣的永恒之道？我們又該如何順天地之律而行呢？
乾坤互錯，這種非常激烈的六爻全部發(fā)生變化的現(xiàn)象，在《易經(jīng)》里面是很少見的，這就告訴我們：人世間的事情變畢竟是少數(shù)，不變的還是多數(shù)，否則天天變，樣樣變，人人變，我們是吃不消的。
這句話對于很喜歡求新求變的現(xiàn)代人，是應(yīng)該好好去思考思考的?！兑捉?jīng)》三畫卦，代表天、人、地三才。那六畫卦呢？一陰一陽之謂道，我們就知道，天有陰陽，人有陰陽，地也有陰陽。所以，我們把最下面的兩爻叫做地道，當(dāng)中的兩爻叫做人道，最上邊的兩爻叫做天道，天道是講陰陽的，人道是講仁義的，地道是講剛?cè)岬模▓D5-5）。圖5-5
大家可以仔細(xì)去看一看，地道的剛?cè)幔皠偂笔窃诘谝回?，“柔”是在第二爻，這是因為地表層是比較柔的，我們用鋤頭就可以挖動它，而越往下越硬，否則如果上面硬，下面越來越軟，那太危險了，蓋高樓一下就垮掉了，我們蓋高樓的時候，地基要打得很深才能夠牢固，所以地道的初爻是剛的，第二爻才是柔的。
那人道呢？人是先講義還是先講仁？人要以義作基礎(chǔ)，講話合理，做事情合理，言行都合理就是合義。合乎義的要求，才能夠證明人的心是有仁慈的，有仁愛的。
天道講陰陽，最上面那個爻是陰，而第二爻是陽。中國人只講陰陽，從來沒有人講陽陰，這是什么道理？因為陰氣是往下走的，你看我們冷氣機多半掛在上面，冷氣才會往下吹，否則如果冷氣機放在地上，那冷氣就只往地面鉆了，上面還是熱的。而熱氣是往上揚的。所以，陰往下，陽往上，陰陽才能交流。
人的頭只有一個，是奇數(shù)，所以它是陽。人的腳有兩只，是偶數(shù)，所以它是陰。但是，雖然頭是陽，它的氣要陰一點，就是頭腦要冷靜一點，不要太熱了。而腳它需要熱，這個人才是健康的。這也是一陰一陽之謂道。
世間萬物皆為陰陽，這是萬事萬物的根本規(guī)律。對于我們?nèi)祟悂碚f，更應(yīng)該懂得自身生存的陰陽之道?？鬃诱f：“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道?！笔钦f《周易》的陰陽之道是天地之理，掌握了這個道理就掌握了天下的根本規(guī)律。那么，在現(xiàn)實生活中，我們?nèi)绾尾拍茏龅巾槕?yīng)規(guī)律而行？又如何對待多變的種種狀況呢？
我們可以把一個重卦，也就是六畫卦分成兩段，因為它本來就分兩段。任何一個重卦都是把兩個單卦重疊在一起的，才由三畫卦變成了六畫卦。下卦是代表物質(zhì)的，上卦是代表能量的（圖5-6）。因此我們可以看出一個人，上半身是能量，下半身是物質(zhì)。圖5-6
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卦有六個爻，就代表六個位置，在一個時間段里面，我們把它分成六個階段，給它六個不同的位階，每個位階就叫一個爻。一、三、五這三個爻，是奇數(shù)，陽的比較好，才叫當(dāng)位。所以，我們?nèi)タ簇?，發(fā)現(xiàn)凡是第一爻是九，叫初九，第三爻是九，叫九三，第五爻叫九五，它的爻辭都比較讓人放心。二、四、上，上就是六，這三個爻它是陰位，陰位如果用陽爻來居就叫不當(dāng)位（圖5-7）。圖5-7
我們說得更清楚一點，一、三、五爻的位置上，如果是陽爻就屬于當(dāng)位，如果是陰爻就不當(dāng)位。二、四、六爻的位置上，如果是陰爻就叫當(dāng)位，如果是陽爻就叫不當(dāng)位。
現(xiàn)在我們就清楚了，六十四卦里面，六個爻全部當(dāng)位的只有一個卦，叫既濟卦（圖5-8）。既濟卦是《易經(jīng)》里面的第六十三卦，它是初九當(dāng)位，六二當(dāng)位，九三當(dāng)位，六四當(dāng)位，九五當(dāng)位，上六也當(dāng)位，六個爻都當(dāng)位，叫事情完成了——既濟。也有一個卦是完全不當(dāng)位的，就是《易經(jīng)》的最后一卦，叫未濟卦（圖5-9）。未濟就是還沒有完成的意思。未濟卦第一爻，本來應(yīng)該是陽的，它陰；第二爻本來應(yīng)該是陰的，它陽；第三爻本來應(yīng)該是陽的，它陰；第四爻本來應(yīng)該陰的，它偏陽；第五爻是陰居陽位；上位應(yīng)該是陰，它出現(xiàn)陽爻。沒有一爻當(dāng)位，所以叫未濟。圖5-8圖5-9
我們再回頭看乾卦，雖然乾卦是《易經(jīng)》第一卦，但是乾卦從頭到尾都是陽剛，我們馬上就知道有三個爻是不當(dāng)位，只有三個爻是當(dāng)位的（圖5-10）。不當(dāng)位就是那個位置跟身份是不配合的，跟性質(zhì)也是不配合的。一個人有能力去做一件事，做得好就表示是當(dāng)位的；一個人沒有那個能力，又占著那個位置，當(dāng)然做不好，就是不當(dāng)位。圖5-10圖5-11坤卦也有三爻不當(dāng)位（圖5-11），如果乾卦、坤卦都當(dāng)位，那它們都安安靜靜，都各做各的事情，就不會產(chǎn)生交錯了。所以讀到這里大家應(yīng)該很清楚，《易經(jīng)》里面是沒有好壞的，好會變壞，壞會變好，也就是說好就是壞，壞就是好，因為好的里面也有很多壞的因素隨時會產(chǎn)生，壞的里面它也有很多好的因素，隨時會翻過來，然后把所有壞的成分統(tǒng)統(tǒng)取代掉，就變好了。像這種話，要非常小心去解釋，否則就變成沒有是非了。
一個人的新陳代謝，就好像卦的變化一樣。每七天細(xì)胞大部分都改變了。所以，我們隨時可以做一個新的人?！兑捉?jīng)》給我們的啟示就是，我們不要只看眼前，要知道未來的變化。就算我們現(xiàn)在的狀況不是很好，這已經(jīng)是既定的了，那我們抱怨也沒有用，要想辦法讓它轉(zhuǎn)好，才是要緊的。
小小的卦爻象數(shù)，包羅萬象，蘊含乾坤?！兑捉?jīng)》的智慧，存于天地之間，深藏在六條卦爻的陰陽變化之中。自下而上，依次排列的六條卦爻，或陰或陽，其中卻蘊含著獨特的意義和微妙的關(guān)系。那么，六條卦爻分別代表著什么？我們又能從中參透怎樣的是非道理呢？
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每一個卦有六個爻，就是在一個時間段里面，我們給它六個位階，表示不同階段的變化。我們先說六十四卦爻通例，這個對每個卦都是通用的。
初爻跟上爻對起來，叫做有始有終，一句話，初難知，上易知。第一爻它到底代表什么，很難清楚，因為事情剛剛開始，誰也看不清楚將來會有什么變化?？墒巧弦字?，因為發(fā)展到最后一個階段，種種形態(tài)都已經(jīng)很顯著了，而且大家都看得很清楚，當(dāng)然就很容易了解了。對于年輕的小孩子，我們不要一眼斷定他沒有用，因為他還有發(fā)展，而且往往小時了了，大未必佳，反而小時候沒有什么的，后來越來越行，可見它是會變化的。
第二爻跟第五爻，又是相對的。二多譽，五多功。大家有沒有發(fā)現(xiàn)，我們中國人一開會就講這件事情是由于上級領(lǐng)導(dǎo)的指示很明確，領(lǐng)導(dǎo)有方，我們才能夠做得這么好，就是我們很習(xí)慣于把所有的功勞都?xì)w于上級領(lǐng)導(dǎo)。中國人不會去跟上級領(lǐng)導(dǎo)搶功勞的，因為搶也搶不過的，一個人要搶領(lǐng)導(dǎo)的功勞，那他一定倒霉，我們只能是把功勞都做給領(lǐng)導(dǎo)，然后得到一些贊美。
一個老板會很放心地去贊美工地主任，或者是生產(chǎn)線的一些老領(lǐng)班，他大概不會輕易去贊美一個經(jīng)理，一個科長。我們在這里是要提醒大家，我們現(xiàn)在最大的問題，就是我們的是非標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)錯亂掉了，我們把對的看成錯的，一直罵，一直笑，我們把錯的反而看成是對的，這是非常糟糕的。你看今天只要有一個人站起來說，這件事情承蒙上級領(lǐng)導(dǎo)的指示，大家就笑他拍馬屁。哪有什么拍馬屁呢？沒有上級領(lǐng)導(dǎo)，我們有天大的本領(lǐng)也是無用武之地的。我們要把功勞給領(lǐng)導(dǎo)，讓領(lǐng)導(dǎo)知道“我心中有你”，領(lǐng)導(dǎo)感覺到了下屬心中有自己，就會放心地贊美下屬。如果下屬認(rèn)為這件事情是自己的能力，自己的本事，自己所花的心思所出的成果，那領(lǐng)導(dǎo)就心想：我下次不給你做，我這次也不會贊美你表揚你。這樣的案例大家隨處可見。
三跟四是最麻煩的，三多兇，四多懼。三，它是不上不下的；四也是，四雖然是上卦但它跟下卦很接近。三要小心，因為從下卦來講，三已經(jīng)發(fā)展到一個卦的最頂端了，要提防物極必反，防止很快產(chǎn)生大的變化。而四呢，是上卦的剛開始，此時根本不知道這個變能不能變得很順利。
初難知，二多譽，三多兇，四多懼，五多功，上易知（圖5-12）。我們把這個去對照乾卦、坤卦或者其他的六十二卦的爻辭，八九不離十。但是，還要記住一句話：一定有例外，《易經(jīng)》如果沒有例外就不叫《易經(jīng)》了。所以，現(xiàn)在很多人說“就是這樣”，“一定是這樣”，鐵口直斷，是違反了《易經(jīng)》的精神的。圖5-12
乾卦是《易經(jīng)》的第一卦，我們把它叫做天下第一卦，它里面有太多的東西非常普遍地影響到今天的中國人，所以我們要把它的六爻好好來分析一下，我們下一集來談：乾卦六龍。
六乾卦六龍
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自古以來，龍作為中華民族的象征，被中國人所尊崇，中國人也將自己稱作龍的傳人。在被尊為“群經(jīng)之首，諸子百家之源”的《易經(jīng)》中，首卦便是以龍為代表的乾卦：乾卦以六條陽爻為象，表示宇宙的廣闊和層出不窮。那么，我們中華民族為什么將自己稱作龍的傳人？而《易經(jīng)》首卦的六條陽爻之龍又暗含著怎樣的人生道理呢？
我們中國人為什么把自己叫做龍的傳人？特別是當(dāng)我們跟西方人交流得多了以后，我們更是充滿了疑惑，因為歐美人對龍的觀感是不好的，多半認(rèn)為龍是很邪惡的。但是我們?nèi)魏蔚胤蕉家妖埖男蜗箫@示出來，甚至于把自己的子女都當(dāng)做龍子龍女來看待。中國人如此喜歡龍，是因為我們知道龍最起碼有三個特性：第一個，變化多端，龍是最會變化的，一會兒這樣，一會兒那樣，任何一種動物都沒有它那么多變化；第二個，它很難纏，人掌握不住它；第三個，它顯得神通廣大，什么樣的困難都難不倒它。
龍的這三個特性讓我們有了兩種思考：第一種就是說既然龍這么神通廣大，這么難纏，這么變化多端，我們?nèi)绻鼣硨Γ蜁惠呑油纯?，因為我們斗不過它，倒不如抱著龍，跟它合為一體，然后借力使力，隨著它翻轉(zhuǎn)，反而比較方便也比較安全。
第二種就是我們對龍很羨慕。我們都知道人生要面臨很多很多的困苦、艱難、阻礙，如果我們像龍一樣那該有多好。龍是地上能活，空中能飛，當(dāng)中也可以安頓自己。而中國人最喜歡的就是自己能夠像龍一樣的神通廣大，隨時應(yīng)變，無所不通。因此我們就把乾卦這個具有充分創(chuàng)造力的能量，用六個陽爻的卦來加以模擬。
乾卦的大象是：天行健，君子以自強不息。天空最主要就是云行雨施。天空空無所有，所以叫天空，如果天上有物質(zhì)，就會掉下來。但是，天上有云有雨，云雨要動，也就是說天要運行，否則空氣不流通，天氣凝固，草木也很難生長。所以，天空中的云要行，雨要施，所以叫做天行。健不只是剛而已，還要持久，才叫健。一個人很剛，很容易被折斷的，因此持久地運行才叫做天行健。我們看到太陽持久地、不停地東升西落，空氣不停地流動，有時候有云，有時候有霧，有時候下雨，從來沒有停止過。我們就覺悟到，要做一個君子，就應(yīng)該向天學(xué)習(xí)自強不息的精神。
天在中國人的心中有著至高無上的位置，《易經(jīng)》中的乾卦，正是寓意著宇宙自然萬物統(tǒng)領(lǐng)于天，體現(xiàn)天的意志。那么，乾卦的六條陽爻究竟都寓意著怎樣的含義？自下而上，乾卦的初爻，又是什么意思呢？
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我們看到乾卦有六條連續(xù)不斷的直線，都是陽爻，我們就可以想象，處于這樣的狀況下，應(yīng)該怎樣一步一步地去走出自己的路。我們分成兩方面，一方面是做人的基本原則，一方面是做事的基本原則。因為一個人不外乎做人做事，大家從做人的角度來看乾卦，從做事的立場來看乾卦，應(yīng)該可以看得很清楚。
乾卦的重點一共只有六個字，從底下開始，初九是潛，九二是見，《易經(jīng)》里面這個“見”是讀“現(xiàn)”的，九三是惕，九四是躍，九五是飛，上九要小心，是高亢到極點的亢（圖6-1）。圖6-1
初爻叫潛龍，這個“潛”就是《易經(jīng)》六十四卦爻通例所講的初難知。初難知有三方面意思：一方面就是剛剛冒出來，將來到底會怎么樣，誰也料不到；第二個，這個剛剛冒出來的人也好，事情也好，自己本身也沒有把握將來會怎么樣；第三個，整個的環(huán)境對他合適不合適暫時還不知道。潛龍，我們現(xiàn)在把它叫做潛在的能量，是說這個人很有潛力。初九潛龍的爻辭（圖6-2）是：潛龍勿用。圖6-2
很多人一看潛龍勿用就火大：有能力也不用，那有能力有什么用？很多人不理解，這個勿用不是不用，勿用就是要用。但是為什么不說要用，而說勿用呢？就是因為不能用，所以大家可以看到中國人不用，不能用，要用，不要用，這當(dāng)中有很細(xì)微的差別。
乾卦的第一爻為潛龍，而潛龍的爻辭是潛龍勿用。從字面上看，勿用就是不要用，但曾仕強教授卻說這是錯誤的理解。那么，潛龍勿用的真正含義是什么？在實際生活中，我們又如何巧妙地做到潛龍勿用呢？
一個人如果沒有能力就沒有資格稱龍。要把自己當(dāng)做龍的傳人，第一個，要先問問自己夠不夠資格當(dāng)龍的傳人；第二個，既然要做龍的傳人，就要充實自己、提升自己，讓自己有資格變成中華民族的一分子?，F(xiàn)在有很多人看起來是中國人，實際上是沒有資格做中國人的，因為沒有潛力，沒有龍德。所謂龍德就是指元、亨、利、貞?！兑捉?jīng)》里面乾卦的卦辭很簡單，就是“元、亨、利、貞”四個字，這四個字就是做龍必須具備的四種美德。有人說，既然乾卦具有了元、亨、利、貞的美德，怎么還要勿用？這不是很奇怪嗎？答案太簡單了，你剛到一個地方就開始發(fā)表很多意見，當(dāng)?shù)厝艘宦牼椭滥闶莿倎淼?，你對?dāng)?shù)厥峭耆涣私獾?，那你的處境豈不是很危險？一個人來到一個新的地方，一定要平心靜氣，多多了解，叫做入鄉(xiāng)問俗，先搞清楚狀況，有意見再說也不遲。
孔子是禮的專家，最懂得禮，他對周禮是最花力氣，而且最有心得，他最有權(quán)威來講周禮，可是“子入太廟每事問”。孔子經(jīng)過太廟看到很多禮器，一直問這個是做什么的，那個是做什么的，他這樣問不是他不懂，才去請教人家，他是想知道別人對禮器到底了解到什么程度，自己又能跟他們配合到什么地步，而且禮器有沒有隨著時間的流動而改變，孔子總要了解一下，以便與時俱進(jìn)。
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潛龍勿用，是《易經(jīng)》八八六十四卦的第一卦乾卦的第一爻，即天下第一爻。入境問俗就是潛龍勿用。一個沒有能力的人，是沒有資格講潛龍勿用的，因為根本不算龍，無所謂潛龍，也不能用。潛龍勿用就是一個人有潛在的能力，并能充實自己，做好準(zhǔn)備之后，本來可以用的，但是為了整體的安全，暫時不表現(xiàn)出來。有太多人是盲目進(jìn)入，然后把整個局都擾亂掉，大家就罵他莽撞、魯莽。
潛龍勿用對中國人影響很深，但是后來讀書人只會讀文字，就把潛龍勿用解釋成潛龍不要用。其實不是，中國人說勿用，用現(xiàn)代話來講，就是站在不用的立場來用，而不是不用，不用就是廢物。
潛龍勿用，有話暫時不講，先聽人家講，如果自己一講出來，人家馬上給你難堪，或者你講完后別人講得都比你高明，那不糟糕了？你自己就無地可容了。所以中國人經(jīng)常說“我沒有意見，我沒有意見”，聽來聽去聽到大家意見都比自己好，很慶幸——幸好我沒有講。如果聽來聽去覺得大家意見都不如自己，那要不要講？也不一定，為什么？因為不一定非得現(xiàn)在公開講，可以稍后偷偷地跟領(lǐng)導(dǎo)講。像這些都是潛龍勿用在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中很靈活的運用。但是一直勿用，一直潛在里面，要不要現(xiàn)？要不要表現(xiàn)出來？答案很簡單：應(yīng)該表現(xiàn)的時候才要表現(xiàn)，如果不應(yīng)該表現(xiàn)的時候還是不要表現(xiàn)。
如果我們在生活中能夠做到潛龍勿用，將自我的才華在最恰當(dāng)?shù)臅r機展現(xiàn)出來，那么依照乾卦，我們就上升到了第二爻見龍的境界。那么，我們該如何將潛龍勿用運用到極致？達(dá)到見龍的時候，又該如何理解當(dāng)前的處境呢？
歷史上運用潛龍勿用最成功的人就是諸葛亮。諸葛亮自號臥龍——我是龍，但是我臥在這里，我不急，你們來求我，我還要衡量衡量，琢磨琢磨，要我去求人，我不干。諸葛亮是非常了不起的，整整潛了27年。人家說曹操很好，讓他去投曹操，他不去；孫權(quán)不錯去投孫權(quán)，他也不去。他在等誰？他在等劉備，劉備三顧茅廬，就是他潛出來的。三顧茅廬，諸葛亮給了劉備整個未來的展望，告訴他天下的事情是怎樣。劉備聽得簡直是嘆為觀止，然后就請諸葛亮下山幫忙。諸葛亮還是沒有答應(yīng)，他讓劉備另請高明。這是最后一關(guān)考驗了，他就想看看劉備怎么講，如果劉備說“你不下山我怎么辦呢”，那樣諸葛亮絕對不會下山——你怎么辦是你的事，我又沒有欠你的。劉備也很了不起，他跪下來說：“你不下山，天下的蒼生怎么辦？我劉備無所謂，不成就不成了，可是天下的老百姓著實可憐?！敝T葛亮是沖著這句話才答應(yīng)的，不是劉備來看他三次他就下山了。
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諸葛亮一下山，他就知道自己非現(xiàn)不可了，不現(xiàn)的話關(guān)公和張飛看不起他，而且自己準(zhǔn)備了27年就是為了要好好表現(xiàn)，不表現(xiàn)一下，他下山來等于沒有下山，所以第一次大戰(zhàn)，就讓曹軍吃了很大的虧。一個人第一次做不好，人家對你就沒有信心了。所以九二的爻辭（圖6-3）寫得很清楚：見龍在田，利見大人。圖6-3
潛了很久，一出來就是個大人的樣子，不是說“抱歉抱歉，我剛下來，讓我磨煉個幾年……”，那樣人家請你干什么？一個人不表現(xiàn)則已，一表現(xiàn)就要做好心理準(zhǔn)備，因為四方八面的打擊都來了。老實講，你表現(xiàn)得不好，沒有人打擊你；但你表現(xiàn)得好，所有的人都不高興，因為你搶到他的光彩了——未來的機會都被你壟斷掉了，老板的心也被你抓去了，我們算什么呢？我想這是人之常情，當(dāng)一個人表現(xiàn)得越來越好，你就要知道自己已經(jīng)進(jìn)入第三個位階了，叫做惕龍。九三爻辭（圖6-4）：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。就是提醒我們，此時暗藏危機，防不勝防，必須要高度警惕。圖6-4
在《易經(jīng)》之中，乾卦第三爻的爻辭為：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。它的中心意思可歸納為四個字——憂患意識。那么，當(dāng)我們達(dá)到乾卦第三爻惕龍的境界時，我們該如何做人行事？從諸葛亮的身上，我們又能得到怎樣的啟發(fā)呢？
諸葛亮第一次大敗曹軍以后，曹操就把他當(dāng)做主要的對象，就開始研究他，就使他站在了亮處。一個人站在亮處是非常危險的，因為人最怕就是自己的狀況敵人一清二楚，而敵人在哪里自己卻不知道。其實敵人在哪里知道了還不用怕，反正自己跟他面對面，他的狀況自己也很清楚，知道怎么去防備。而如果敵人在哪里都不知道，還大言不慚地說：“我才不用警惕呢，做人輕松一點，那么警惕干什么？你看像我就用不著。”其實這種人就叫做沒有人把他當(dāng)對手。一個人如果沒有人把他當(dāng)對手，這個人還有價值嗎？所以很多人說中國人小氣，見不得人家好，稍微好就嫉妒，就打擊人家，其實就是因為這樣，我們才會鍛煉又鍛煉，提升再提升，一點都不敢放松自己，否則的話到了九二以后就開始放縱，就自以為了不起，那就完了，這個人就提前報廢掉了。人沒有名，沒有賺到錢，自我報廢的機會比較小，有名有錢有勢以后，就要知道自己快要自我爆破了。
所以《易經(jīng)》告訴我們，當(dāng)你有名有勢有利，表現(xiàn)得非常好的時候，你要提醒自己已經(jīng)進(jìn)入惕龍的階段了。第三爻把“龍”都去掉了，不是龍了，處于這個階段你已經(jīng)高度危險了，即使是龍也沒有用了。白天要警惕，晚上也要警惕，好像隨時會發(fā)生災(zāi)難一樣，這是中華文化里面最了不起的，叫做憂患意識。憂患意識不是說怕東怕西，畏首畏尾，而是說當(dāng)我們有了一點點小小的成就時，自己要珍惜，不要自己毀掉，我們把它叫做愛惜羽毛，要愛惜好不容易有的名聲，不要讓它毀于一旦。
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如果有人四方八面打擊你，你應(yīng)該這樣想：幸好有人抹黑我，幸好有人打擊我，幸好有人把我祖宗八代都查得清清楚楚，我才有機會證明我是清白的。所以很多人罵向上面打小報告的人是小人時，我都勸他：“那個人才是你的恩人呢。因為他去打了小報告，你的領(lǐng)導(dǎo)才會來查你，查到最后才知道你沒有，那個人是亂講的，那你不是多一層保證？如果平常你去跟你的領(lǐng)導(dǎo)講，我的祖宗八代怎么樣，我怎么好，你越講他越懷疑你。而有人去打小報告，領(lǐng)導(dǎo)來調(diào)查，他自會還你清白，你好不容易有這么好的讓領(lǐng)導(dǎo)了解自己的機會，你還罵人家？”這就是一陰一陽之謂道，就是一件事情可以從兩方面去想。很不幸的，我們現(xiàn)代社會讀書讀得越多的人，越是有負(fù)面的想法，覺得那些打小報告的人可惡。其實不妨換個角度想：幸虧有人打我的小報告，幸虧有人拼命地抹黑我，領(lǐng)導(dǎo)才會還我清白。
一個人警惕的目的就是希望再上一層樓，但我沒有鼓勵大家都要再上一層樓，因為《易經(jīng)》的乾卦分成下乾跟上乾，大家如果自得其樂，把下乾做好，就心安理得了，也是很好的，至于有沒有必要再上一層樓，各人自己要好好去斟酌斟酌（圖6-5）。如果要，就要做好心理準(zhǔn)備，準(zhǔn)備接受更嚴(yán)格的考驗，那就到了乾卦的九四，叫做躍。而這次的跳躍跟當(dāng)初的潛龍現(xiàn)出來是不太一樣的。當(dāng)初潛龍潛到對環(huán)境很熟悉，有把握可以表現(xiàn)的時候，就見龍在田，這是順理成章的事情?？墒牵?dāng)你要更上一層樓的時候就要小心了，因為高處不勝寒，越到高層越孤單。中國人建的塔多是越往上塔身越細(xì)，這就告訴我們越底下空間越大，越往上空間越狹小，要不要往上面去擠，各人自己要好好去想。圖6-5
在人生之中，不是每一個人都可以經(jīng)歷乾卦所說的六爻境界。當(dāng)人生達(dá)到乾卦第四爻所說的高度，人生的風(fēng)險也就加大了。第四爻的爻辭為：或躍在淵，無咎。這就表示，倘若要躍，就有兩種結(jié)果，或者高飛上天，或者跌落谷底。如果能夠躍過此境界，人生就可以到達(dá)乾卦的第五爻：飛龍在天，利見大人。那么，乾卦的四爻和五爻所說的人生高度究竟是怎樣的處境？《易經(jīng)》對此又有著怎樣的提醒和啟示呢？
到了九四（圖6-6），就有機會躍了。九四爻辭：或躍在淵，無咎。這一躍，要么飛龍在天，要么就掉入深淵，掉入深淵可能會一直掉到初爻。有的人要爭取向上，要躍，結(jié)果躍不上一下被打落下去了，前功盡棄。我沒有阻止任何人去躍，因為每個人的志向不同，但是我也不會鼓勵任何人，因為這是高度危險的?，F(xiàn)在的很多人盲目地往上升遷，認(rèn)為那是光榮，其實是不了解真相。圖6-6
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一個人要不要往上走最好自己決定，不要由人家擺布，拱你的人多半是為他自己好，他把你抬起來，讓你坐在轎子上，他替你抬轎子，你就聽他擺布，如果你愿意那樣，我無話可說。但是如果你以為坐轎子可以為所欲為，那你就糟糕了，他把你抬到哪里你都不知道。所以，年輕人可以立定志向，說自己最起碼要當(dāng)?shù)街鞴?，這個我不反對，但當(dāng)你當(dāng)了主管以后，又要求自己五年之內(nèi)當(dāng)?shù)娇偨?jīng)理，我奉勸你大可不必，因為一個公司總經(jīng)理畢竟只有一個人，副總可能有七八個，最后說不定這七八個沒有一個升上總經(jīng)理的。躍是可以的，但是你要接受那可能的結(jié)果，能飛上去固然好，摔下來怎么辦？有人說摔下來也心甘情愿，那當(dāng)然可以躍。
九四一躍之后便是九五（圖6-7），九五爻辭：飛龍在天，利見大人。能飛龍在天，如愿以償，自由飛翔，當(dāng)然是大家夢寐以求的，飛龍在天可以說是人生最高的境界。但是說自由飛翔都是騙自己的。作為一個領(lǐng)導(dǎo)，下面有很多人，到底是他們在捧你，還是你在指導(dǎo)他們？其實這是雙方面的，水能載舟，水也能覆舟，這是我們非常熟悉的一句話。今天捧你，替你抬轎子的，明天一不高興一下把你從轎子上甩下來了，那你只好自己爬著走了。飛龍要千萬注意，眼光要開始看下面，照顧下面的人，緊要關(guān)頭下面的人才會一心一意地替你做事情，這樣大家才知道領(lǐng)導(dǎo)平常要時不時去關(guān)心底下的人，照顧他們，是有道理的。否則的話，只認(rèn)為自己高高在上，可以為所欲為，哪一天從轎子里面摔下來，沒有人會同情你，即使同情也沒有用了，因為救不了。爬得越高摔得越重，這是事實，是物理現(xiàn)象。圖6-7
一個人到了飛龍后千萬記住，適可而止，度量要大，不要再把自己拱到像乾卦上九（圖6-8）一樣的高亢。高亢的意思用今天的話來講就叫做脫離群眾。一個人一旦脫離了群眾，他就像斷了線的風(fēng)箏一樣，風(fēng)箏放得再高，還要有那條線才收得回來，線斷了，高而無位。一個人失去了群眾基礎(chǔ)，說話也沒有人理，那時候就非常麻煩。因為物極必反，當(dāng)一個物體往上拋，拋到拋物線的頂點，后面一定是快速地往下墜，而當(dāng)一個人一路跑到最高點的時候后面是怎么樣，大家心里已經(jīng)很明白了。所以亢龍有悔，這是大家都很清楚的事情。圖6-8
歷史上最能夠證明亢龍有悔的就是秦始皇。秦始皇統(tǒng)一六國，集天下的權(quán)勢于一身，這是前所未有的。所以他算是高亢到了極點，但是他有什么好處？我看壞處比好處還大。最重要一點就是沒有人敢跟他講真話，因為他把自己的位置擺得太高了，人家對他表示尊敬都來不及，哪里敢跟他講實在話？當(dāng)他功成名就的時候，他的干部跟他講：中國歷史上的統(tǒng)領(lǐng)者要么叫做皇，要么叫做帝，您實在是了不起，所以我們尊稱您為皇帝。但秦始皇還是不滿意，說皇帝不行，上面要加個“始”，叫始皇帝，因為自己是開創(chuàng)的第一個皇帝，而且帝位要傳到千秋萬世，子子孫孫。沒有人敢講話，結(jié)果不幸而言中，他很快就成了“死”的皇帝，這個“死”與那個“始”同音。任何事情開始一路走下去，最后都是死路一條。一個人生出來，最后都會死，一件事情出來，到最后是沒有了，辦完了。一家公司開張，最多一兩百年，一定是倒閉的。秦始皇那么聰明的人，他要立他的兒子居然立不成，有兩個人，一個叫李斯，一個叫趙高，硬是把他的旨意改掉，以秦始皇的權(quán)勢與威力，本來是沒有這種可能性的，但就是因為他把自己擺得高高在上，最后孤立無援?？梢娍恳粋€人單獨的力量是高度危險的。連秦始皇都會亢龍有悔，何況其他的人呢？
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所以我們說上易知，就是一個人到了一定的地位，接下來會怎么樣，其實大家都看得很清楚，沒有什么變化了。所以一個人到了七八十歲還去看命，去算八字，那就完全是笑話了，因為到了這個時候，最后會怎么樣已經(jīng)很清楚了，用不著算了。
《易經(jīng)》作為先人智慧的結(jié)晶，與其說是可以分析未來的先知之學(xué)，不如說是警醒和啟示人們做人行事的睿智錦囊，那么，通過學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的乾卦，我們應(yīng)懷有怎樣的心態(tài)處世，并增進(jìn)自己的修為呢？
乾卦六龍整個的發(fā)展?fàn)顩r大家在社會上隨時可以看得到，做事情剛開始要了解現(xiàn)況，就是潛龍勿用。潛龍勿用不是叫我們不要做事，而是叫我們不要一味地求表現(xiàn)?，F(xiàn)代人是一味地求表現(xiàn)，只要在公眾場合，請他上臺講幾句話，他拿了麥克風(fēng)多半舍不得下臺，即使按鈴說時間到了，他也不理你。更妙的就是前面那個人把時間拖了，第二個站起來說，他超過五分鐘，結(jié)果自己又拖了十五分鐘還是不下來。人不了解自己，不了解自己給人家的是那么難看的樣子。凡是一個人罵人的話最后都在自己身上表現(xiàn)出來，那就是丑態(tài)。把自己的丑態(tài)完全表現(xiàn)出來，就是連第一卦都沒有學(xué)會，《易經(jīng)》六十四卦的第一卦都過不去。一個人到了一個地方，先安靜下來，了解當(dāng)?shù)氐臓顩r以及領(lǐng)導(dǎo)的個性，然后再熟悉一下環(huán)境，跟其他人打打交道，一句話講完了，等到大家都支持你，你就放心地表現(xiàn)，就是見龍在田。如果你沒有把握大家會支持你，你最好不要表現(xiàn)，你不表現(xiàn)才不會出丑，你一表現(xiàn)，肯定出丑。所有人都經(jīng)歷過這樣的狀況，但是大多數(shù)人一直罵別人小氣、嫉妒、見不得人家好，卻不知道檢討自己。
中國人不講能力，西方人是專門講能力的。西方社會是只要你有能力就可以表現(xiàn)。中國人不講能力，不是不重視能力，而是中國人講一種比能力更深一層的東西，叫做本事。我們常說“這個人真有本事”，什么叫本事？就是盡管一個人有能力，還要表現(xiàn)得讓人家很歡迎、很接受、口服心服，才叫有本事。
有能力有什么用？有能力的人都死得特別快。很多人聽了這話就很氣，說在美國愛表現(xiàn)的人就上去了，而在中國社會，一表現(xiàn)就被壓制，就被打死。不要這樣想，我們有更深一層的內(nèi)涵——一個人要表現(xiàn)得大家都?xì)g迎，才是最重要的。我們絕對歡迎有能力的人表現(xiàn)，但是這個人自己要活得下去?，F(xiàn)在有能力而沒有本事的人太多了，整天在抱怨，覺得社會不公平，覺得中國這種傳統(tǒng)文化是使人不能出頭的，其實都是自己不了解。
我們以這樣的態(tài)度來了解《易經(jīng)》，把六十四卦的道理都弄通了，就不需要用占卜來了解自己是處于哪一卦，因為一想就能知道自己處在哪一卦哪一爻，這才是《易經(jīng)》真正的功能。為了使大家對乾卦有更深的了解，體會為什么孔子特別替乾卦寫了文言，用那么多文字來解釋，下一集就要來研究：六龍御天。
七 六龍御天
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《易經(jīng)》六十四卦中，首卦乾卦有六個陽爻，就好似六條龍。從大的來看，乾卦六龍代表著天地萬物變化的規(guī)律；從小的來看，六爻就代表著人生發(fā)展的六個階段。那么，我們自己處于其中的哪個階段？現(xiàn)階段的自己是知足安命，還是激流勇進(jìn)？一番拼搏之后，最終又該如何功成身退呢？
我們都知道《易經(jīng)》的學(xué)問是從大自然生發(fā)出來的，自然是活的，所以《易經(jīng)》的學(xué)問也是活的，是有彈性的，不能按照字面去解釋。六龍御天不可以解釋說有六條龍，把整個的天空都控制住，這是不合適的。天并不完全指天空，天代表整個天地自然，整個宇宙，和各種變化的情境，是讓我們琢磨不透的。任何事情都是千變?nèi)f化的，我們的人生境遇也幾乎是瞬息萬變，充滿了難以預(yù)測的變化情境。龍就是變化的過程，它不一定是指一種動物。六也不一定特指六，它是代表我們很難去掌握的那一個領(lǐng)域，那個部分。講五的時候我們都產(chǎn)生一種隊伍的感覺，因為一個手有五個手指頭，可以掌握的部分就叫五，而說到六，就有一個手指頭在外面，不能掌握，超出了所能掌控的部分就叫六，所以我們只講隊伍，從來不講隊六。
之所以講六六大順就是在告訴我們，一旦到了六，很可能是不順的，要特別小心。因為很不順，所以才說六六大順，這也是一陰一陽之謂道。我們?nèi)绻眠@樣的思維來了解中國人的學(xué)問，大概不會錯到哪里去。六龍不是六條龍，它可能只有一條龍，也可能有千千萬萬條龍，很難掌握到底有幾只龍，而龍是變化的過程，就代表整個的天地自然，這就是六龍御天。
我們今后看任何卦，最好都畫出一張體檢表，就知道這個卦的狀況是怎么樣的。首先我們翻開《易經(jīng)》就看到乾，下面四個字：元、亨、利、貞（圖7-1）。乾是什么？乾就是這卦的名稱，叫做卦名。六條沒有間斷的、連續(xù)的陽爻，就是乾卦的卦象。六爻都是陽的，這是很難得的，六十四卦里就這么一個純粹的陽卦。元、亨、利、貞四個字是解釋乾這個卦名的，叫做卦辭，卦辭就是把一個卦的要點說出來讓我們?nèi)ンw會。元、亨、利、貞四個字代表什么？它可以代表一個人一生的成長過程，也可以代表一個團體或一個人群里每個人之間的互動關(guān)系，還可以代表一件事情從開始到最后的階段性的變化。圖7-1
乾卦六龍代表著整個天地自然的變化規(guī)律，為了便于理解，我們可以把乾卦的六個爻看成是人生發(fā)展的六個階段。而每個階段都有著各自對應(yīng)的變化和特點，只要我們逐個掌握了它們的規(guī)律，合理利用，就可以像龍一樣飛黃騰達(dá)。那么，人生的第一個階段是什么呢？
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初九是第一個階段，我們把初九到上九看成一個人的不同成長階段，而出生到出社會之前這個階段叫做初九，初九的爻辭是潛龍勿用，因為此時還在求學(xué)階段，只能多去打打工，學(xué)到一點小經(jīng)驗，如此而已。潛得越久，將來成就越大，也就是我們說的大器晚成，潛得越短就表示個人的基本功還沒練好，本事還不夠充實，卻要踏入社會。老實講，這也是每個人不同的處境所決定的，我們不能說好也不能說不好，有的人家境貧寒，必須要出去賺錢來補貼家用，只好很早就涉足江湖，這是每個人不同的命運。潛得久也不見得功夫就一定夠，如果潛得久，卻沒有下工夫，沒有學(xué)到東西，那就叫溫室里的花朵。
初九，陽爻居陽位，是當(dāng)位的。六十四卦中，一、三、五爻如果是陽爻，就叫當(dāng)位，二、四、六如果是陰爻，也叫做當(dāng)位。這樣我們就知道，第一卦乾卦六爻中就有一半是不當(dāng)位的。所以如果一個人就是正直，就是講誠信，他這輩子就要吃盡苦頭，因為正直、誠信在這個階段是合適的，到下個階段就不一定合適了。于是越是開始很誠信的人到最后越是虛偽，就是因為他經(jīng)不起考驗，對誠信失去了信心，覺得老實人吃虧，認(rèn)真的人沒有用，這豈不糟糕？
現(xiàn)代人受教育的時間越來越長，一般人讀到博士后，已經(jīng)是二十七八歲了。我當(dāng)年看《三國演義》的時候，看到孔明潛了二十七年，覺得這個人了不起，現(xiàn)在看來，今后潛到三十歲還沒有出來工作的人會越來越多，這表示什么？表示社會越來越不是我們所能夠掌握的，我們必須要長期地潛?？墒菨摬⒉皇鞘裁炊疾蛔?，潛是要深入社會，但是要身在其外，才能夠客觀地去了解它。與此同時，我們要有個觀念——我所學(xué)的將來不一定有用，所以我們要增強智慧，而不是充實知識。
六十四卦是八卦相重而來，所以一個卦可以分成上下兩個經(jīng)卦，乾卦分為下乾上乾，為什么我們不說上乾下乾？因為下乾是基礎(chǔ)，然后才能建立上乾。有的人一輩子就在下乾里面打滾，從來沒有到過上乾，有些人很快就進(jìn)入上乾，這也是每個人的命運不相同。一定要記住：卦是活的，會有各種不同的變化。
《易經(jīng)》中六十四卦中每個卦的上卦跟下卦都是始、壯、究的演變過程（圖7-2）。任何事情都有個開始，進(jìn)而發(fā)展，茁壯成長，然后一個結(jié)果出來，如果這個結(jié)果你滿意，那就重新再開始，然后又是始、壯、究這樣一路發(fā)展下去。圖7-2
有的人一輩子只有一個始、壯、究，有的人有兩個，有的人三個，有的人四個，都可以連續(xù)下去。六十四卦中，下卦的初爻跟上卦的初爻（也就是第四爻）有密切關(guān)系，二、五有密切關(guān)系，三、上有密切關(guān)系。如果第一爻跟第四爻，第二爻跟第五爻，第三爻跟上爻，都是一陰一陽的話，關(guān)系就很良好，因為異性相吸，這樣就叫做相應(yīng)（圖7-3）。圖7-3
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但是乾卦每一爻都是剛的，都是陽的，同性相斥，初爻跟第四爻根本不相應(yīng)，二爻跟五爻也是硬碰硬，不相應(yīng)，三爻跟上爻都是陽剛，你看不起我，我看不起你，也不相應(yīng)，所以乾卦沒有一個爻是相應(yīng)的（圖7-4）。這就告訴我們，一個人硬脾氣，就一輩子倒霉，人家不會賞識他，也不會提拔他，他只能孤軍奮斗。這樣我們就完全了解了，太多事情其實都要自我反省、自我了解、自我檢討、自我改善，才能體會到孔子講的不怨天不尤人的真義。圖7-4
乾卦的第一爻：潛龍勿用，指的是人生的第一個階段——潛，意思是：在人生的初始階段，不要急于表現(xiàn)，而應(yīng)當(dāng)放低姿態(tài)、努力積累能量，以待合適的機會再充分地展現(xiàn)，這樣就能進(jìn)入人生的第二個階段——見(現(xiàn))。那么，我們應(yīng)該選在什么樣的時候來展現(xiàn)自我？在自我展現(xiàn)的時候，又應(yīng)該注意些什么問題呢？
一個人潛潛潛，潛到機會來的時候要抓住機會，這是很大的考驗。有人一輩子沒有得到機會，反而比較安全，了不起就是默默無聞，沒有什么出息，但也不會做什么壞事，平平安安一輩子。可是一旦有機會，有人抓住了，這機會就有陰有陽了，到時候是抓住機會去做好事，還是抓住機會去做壞事？是抓住機會就表現(xiàn)得很好，還是抓住機會就表現(xiàn)得讓人家貽笑大方？可見九二爻是蠻麻煩的。爻辭特別在見龍在田之后加上四個字，叫做利見大人，整個乾卦第二爻跟第五爻兩個對應(yīng)爻的爻辭都有利見大人。意思就是說一個年輕人潛得夠久了，時機到了，上面提拔，考試及格，被錄用了，當(dāng)了主管了，所有人都會看這個人怎么表現(xiàn)。其實表現(xiàn)好與壞是誰在決定？很明顯地大家就知道，是九五在決定，上面看他很順眼他就表現(xiàn)得好，上面看他不順眼他表現(xiàn)再好也是不行的。所以我們中國人到最后悟出來：朝中無人莫做官。上面沒有人支持你，你怎么去表現(xiàn)，你怎么知道該怎么做？這是非常清楚的事情。
諸葛亮潛了27年，劉備三顧茅廬，他才出山，那他表現(xiàn)得有沒有利見大人？有，他像個大人物，頭頭是道，連不服他的關(guān)公、張飛都口服心服，劉備更是沒有話講。諸葛亮的利見大人就是得到劉備的賞識，可是他也種下了日后的惡果。諸葛亮一生就是在九二爻的利見大人沒有掌握好，過分表現(xiàn)，當(dāng)時劉備確實非常高興，但是事后想想：這還得了？這樣下去天下到底是你的還是我的？人家會怎么看我？所以他就開始牽制諸葛亮——這個我有原則，我不聽你的，你勸我要荊州我就是不要，你勸我不要帶老百姓遷移，我就是要帶。這都是諸葛亮自己找來的麻煩。所以當(dāng)我們得到機會，受到上面的提拔，得到很多人的賞識時，要特別小心，不能表現(xiàn)過度，否則以后日子就很難過了。
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從《三國演義》中諸葛亮的案例可以看出，人生的第二個階段——見（現(xiàn)），不僅要把握好表現(xiàn)的時機，更要掌握住表現(xiàn)的分寸，否則過猶不及。在此之后，就是人生的第三個階段——惕。那么，在這個階段我們又該注意些什么呢？
諸葛亮到了九三爻就開始很辛苦了，第三爻連龍都稱不上，叫君子了。第三爻第四爻沒有“龍”，六個爻只有四條龍，在天道地道都叫龍，在人道，不稱龍。很多人說人心太壞，其實不是人心太壞，而是人的本性就是這樣。很多人太理想化，認(rèn)為只要自己正直、誠實，一切都照規(guī)矩來，人家就會欣賞，有功勞人家就不會忘記，其實這樣的人把人生看得太簡單了，就是沒有經(jīng)過磨煉，了不起就是個普普通通的人。
我們要知道，諸葛亮從九三爻開始就已經(jīng)不是龍了。他在沒有下山以前，是臥龍，名聲在外；他在見龍階段，連張飛都對他服服帖帖?？墒堑搅说谌乘皇驱埩?，是君子，因為他可以耍性子了——你愛聽我的就聽我的，不聽我的我就回家去了，我叫你取荊州你不取，那我回家了，你自己去干。但他沒有這樣做。諸葛亮到了九三是君子終日乾乾，夕惕若厲，每天都好像會有危險一樣，高度警覺，一會兒這個人來了，他要費盡腦筋去想他為什么來，自己怎么去因應(yīng)他，即使是自己哥哥來了也是如此。這就叫做終日乾乾，連晚上也不敢大意，保持高度的警覺性，不敢有一點差錯。
九三爻辭最后告訴我們：無咎，無咎就是沒有后遺癥，諸葛亮是沒有后遺癥的，他很辛苦就是為了沒有后遺癥?！兑捉?jīng)》里面這個無咎是最了不起的，它告訴我們，人天天都有艱難險阻，這才叫人生。我們討好地去應(yīng)對不見得好，因為后面的結(jié)局怎么樣很難預(yù)料，所以九三爻告訴我們，人要考慮得長遠(yuǎn)一點，不要只看眼前，眼前很好，明天就壞了，后天就壞了，五年很好，十年就糟糕了，所以中國人為什么想得很長遠(yuǎn)，就是這個道理。我們要很深入地去了解這些事情，才算勉強過了下乾。
我們可以講，小老板一生就在下乾，好不容易發(fā)現(xiàn)一些市場，找到一些產(chǎn)品，有了一些人員，然后他就見龍在田，生意越做越好，就這樣過一輩子了，好不好？當(dāng)然好，有什么不好？因為每一個人都有自己的分，有人天生就是當(dāng)小老板的，你的本分就是這樣，還往上走干什么呢？如果每個人都往上走，那下面的事情誰干呢？有些人擺地攤的時候做得很起勁，朝氣蓬勃，家里人都很和氣，一旦要開店，要進(jìn)入上乾就完了，那就是不甘于自己的分。一開店就完，就算開店很成功了，然后又要擴大，要連鎖，最后是一敗涂地，這就叫不守分。人生最難的就是知道自己的分在哪里，讀《易經(jīng)》就是告訴我們分在哪里，這叫做定位，用英文講叫做positioning。
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乾卦共分六爻，為了方便理解，我們可以把這六爻分為上乾和下乾兩部分來看。人生走過下乾的這三個階段，應(yīng)該算是小有成就了，這時候明智的人，應(yīng)該學(xué)會思考自己的位置到底在哪里，是知足安命，還是激流勇進(jìn)？如果繼續(xù)往上走，就會邁向更高的層次，也就是從下乾進(jìn)入上乾。那么，在上乾的三個階段里，人們會面臨哪些問題，又該如何因應(yīng)呢？
九三上去就是九四了，九四就進(jìn)入了上卦的開始，凡事起頭難，又是一番的困難，因為我們在九四碰到的人跟以前碰到的人不一樣，以前那些人好像很好商量，現(xiàn)在這些人就是不好商量，在九四碰到的問題跟以前碰到的問題也不一樣，那怎么辦呢？那只好或躍在淵，就是自己既然上來了，就不能放棄，不能半途而廢，不躍會后悔，所以就準(zhǔn)備要躍，如果能夠飛龍在天，一切的苦難我們都甘之如飴，但是也要考慮到如果飛不上去掉下來怎么辦。所以我們就要開始想了：究竟是要進(jìn)還是要退？再往上走走到哪里去？回歸原來的地方是不是更好？可見或躍在淵的這個“或”跟疑惑其實是有關(guān)系的。很多人就是因為覺得沒有面子，所以回不到原來的地方，被面子害死了。如果能撇開面子，考慮清楚了，那就回去原來的地方，以后再不必為這些事情困惑，這輩子就很愉快，如果認(rèn)為自己一定要躍，那就去跳，也可以無咎。
人生努力到最后就是從九四到九五，這個孔子講得很清楚了，如果一個人到了四五十歲還躍不上來，這輩子就不要跳了。從九四跳到九五就是飛龍在天，飛龍在天又出現(xiàn)一個利見大人，這個利見大人就是說這時候要趕快去找九二，在底下建立核心團隊，要有一些對你忠心耿耿而且能夠跟你講真話的人，這時候自己要耳朵清楚一點，要能夠聽人家的話，而不是忠言逆耳。凡是忠言逆耳就不是利見大人，這樣的人往往飛不久，很快就栽下來。飛龍在天多半是靠嘴巴，已經(jīng)沒有手腳了，如果下面沒有人支撐，飛龍在天有什么用？九二是要憑實力去做，但是上面要有人賞識，所以九五跟九二是呼應(yīng)的，可是這兩個都是陽的，不是一陰一陽，所以同性相斥，可見乾卦完全靠自己，只要一步走錯了，就會粉身碎骨。到了九五我們要知道自己所能掌握的東西已經(jīng)盡了，再往上走就超出自己能夠掌控的范圍，第六爻只能看看，求得善終，不要再求什么發(fā)展了。再偉大的人都會老，這句話就提醒我們要適可而止，不要再拼老命了。
所以我們現(xiàn)在有任期制，就是不讓我們太勞累，萬一到年紀(jì)大了以后，體力不行了，精神也不濟了，就會被底下人所包圍。歷代的君王到最后，就是年紀(jì)越大越昏庸，就是上九的亢龍有悔。
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每件事情也是這樣一步一步地發(fā)展的，跟做人是一樣的道理，而整個的組織，整個的群體、理念，每一個階層都是一條龍。每個人都覺得自己很正直，很有朝氣，很積極，可是都是好人為什么還會搞得亂七八糟？就是因為我們乾卦沒有讀通，一個人太剛了，上下都處不好的。所以我們剛中要有柔，乾卦里面看得見的六條都是陽爻，但是我們要去抓看不見的空隙的部分，那都是陰爻。
乾卦是《易經(jīng)》六十四卦中唯一一個沒有陰爻，全是陽爻的卦。如果我們只看到這個卦象的表面，而一意孤行，最終必定是亢龍有悔。而實際上，《易經(jīng)》的思維是陰陽辯證的思維，所謂陽中有陰，陰中有陽，就是指看事物不能只看一面，而應(yīng)該綜合地來看。就乾卦而言，我們不能讓目光只停留在這六條陽爻上，而應(yīng)當(dāng)看到陰的部分。那么，我們該如何從看得見的部分里，去發(fā)現(xiàn)看不見的東西，從而調(diào)整自己呢？
如果把乾卦九二、九四、上九由陽的變成陰的，我們會發(fā)現(xiàn)乾卦就變成既濟卦（圖7-5）了?？上Ш芏嗳苏{(diào)不過來，在九二就出事了，認(rèn)為自己得到賞識，表現(xiàn)良好，就有機會了，但往往是從此就沒有前途了，這是物極必反。所以人千萬記住要適可而止，要守分，那個分的拿捏就叫度。如果沒有掌握好元、亨、利、貞，再好都會出事情，再好的團體最后都是一敗涂地。圖7-5
什么叫做元？用現(xiàn)在的話來講叫做慎始。一個朝代開始的第一年叫元年，一年的開始叫元旦，一個地方開始有的第一座寺廟就叫開元寺。元就是開始，所以我們中國人造出來最古老的神叫做元始天尊。元告訴我們不要隨便去開始做任何事情，要事先盤算盤算，我們都知道良好的開始是成功的一半，但是我們不知道謀定而后動，如果沒有謀定就動了，怎么會是良好的開始呢？很多人很草率，說只要開始就是良好的，哪有那回事情？開始之前要有一段準(zhǔn)備時間，是非常重要的，要找找合適的人，大家盤算盤算，計劃計劃，去測試測試，才能開始。
現(xiàn)在很多商店油漆還沒有干就開始營業(yè)了，這樣合不合法？當(dāng)然不合法，因為安全檢查一定通不過的，可是他居然開業(yè)了，說只是試賣，還沒正式賣，這就是不懂什么叫做元，然后客人一進(jìn)來，第二次就不來了，這叫做欲速則不達(dá)，太急躁。很多人《易經(jīng)》會背，但不會用。元，就是要求我們做好準(zhǔn)備。我們現(xiàn)在讀英文都讀得很好， Are you ready？下面就有人yeah，那都是嘴巴在yeah，這種人是沒有出息的。聽到Are you ready，要想一想，檢查檢查，怎么可以隨便yeah呢？
亨是什么？我們做好準(zhǔn)備，有了很好的基礎(chǔ)，選擇合適的時機，就去做了，自然亨通順利。亨是從元來的，沒有慎始怎么可能通達(dá)呢？隨隨便便開始，最后肯定是一塌糊涂。元能不能亨，關(guān)鍵看我們元做得好不好，元做得好，亨是自然而然的事情。
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亨通以后就會獲利，這個利不是利益，不是利潤，也不是好處。利，用現(xiàn)代話來講叫做和諧，和諧從哪里來？就是利益要很公平地分享，自然就和諧?，F(xiàn)在很多人講和諧，但沒有想到利，沒有利怎么能和諧？大家沒有飯吃，過不了生活，沒有好處，是不可能和諧的。乾具有這個美德，我們從天的運行可以體會到，四個字講完了，叫做大公無私，利就是大公無私，但不是不要利益。為什么不要利益呢？我們種稻子就是為了要有飯吃，工作就是為了要有收入。
很多人說儒家反對利，我覺得很奇怪，難道孔子不要吃飯？利是義之和，就是合理的，大家同甘共苦，大家都感覺很合理，很公正。
現(xiàn)在人都滿腦子要公平公平，很多人說“老天，你真是沒有眼，你這么不公平，對別人那么好，對我這么壞”，然后苦惱萬分。其實老天是公正，不是公平，而且根本不可能公平。怎么公平呢？全地球都下雨能行嗎？哪有那么多水？這邊下雨那邊一定干旱，才調(diào)整得過來，如果全地球都下雨，陸地就淹掉了，人也死光了。只能公正不可能公平，我們追求的是合理的不公平，而不是不合理的公平，這一點是現(xiàn)在人很難了解的。我們現(xiàn)在都在盲目地追求不合理的公平，幾乎害死所有的人?！兑捉?jīng)》告訴我們，我們是合理的不公平，因為本來就不可能公平。
大家各守其分，自己該得的得到了，別人怎么樣沒有我的事，這就和諧了。如果說人人都想你有錢，我要比你更有錢，最起碼要跟你一樣，這樣怎么能和諧呢？那是不可能和諧的，因為不可能每個人賺同樣的工資，就算賺同樣的工資也不可能都成富翁。其實老天有時候也在笑人類：你們說我不公平是不是？好，現(xiàn)在我把你們的錢全都收回來，讓你們都沒有錢，然后你們重新開始去賺……結(jié)果會怎樣？五年以后，有錢的又很有錢，沒有錢的還是沒有錢。我們看到歷史都是這樣的，本來都沒有錢，怎么不到十年就有的人很有錢而有的人還是沒有錢呢？我們要從這里去了解，老天很公正，可是不公平，能夠了解這個也就能和諧了，否則一肚子氣怎么能和諧呢？
要想做到六龍御天，首先要理解乾卦的卦辭“元、亨、利、貞”這四個字。元、亨、利、貞的元，是提醒我們慎重開始；亨，是指慎始才能夠亨通；而利，則是告訴我們，獲得的利益要正當(dāng)、合理。那么，最后一個字“貞”又是什么意思呢？
貞是一切的關(guān)鍵。始壯究的過程中，老天是在檢驗我們貞不貞，貞了，就貞下起元，有個更好的開始，從而進(jìn)入上卦；不貞，下卦就完了，就死了，或者就去坐牢了。有的人飛黃騰達(dá)只到九二，九三沒有做好就進(jìn)了牢房，根本沒機會走到上卦。
貞以前其實就叫貞操，現(xiàn)在很多人聽到貞操就害怕，說那是傳統(tǒng)，我覺得很好笑。什么叫貞操？貞操就是固正的操守，固就是很牢固，永遠(yuǎn)一個樣，不會一會兒這樣一會兒那樣，但是又很正，這有什么不好？貞操是男人女人都要守的，男人跟女人貞操表現(xiàn)的方式不一樣，這叫做男女有別，這一點我們在講到乾坤兩卦的時候會深入地研討，因為這對人類社會，尤其是對現(xiàn)代人的未來具有關(guān)鍵性的影響。
所以元、亨、利、貞四個字很容易了解，元就是動機要純正，不管做人做事，動機不純正的話，就不元了。亨就是處事要謹(jǐn)慎，有的人往往機會良好，卻不一定做得好，就是太大意了，關(guān)系很好被你搞壞了，品牌很好被你砸掉了，只要當(dāng)中出一次事情就砸了，出兩次事情人家就不信任了，怎么能亨呢？利是最大的考驗。如何分享，如何使得大家心平氣和，關(guān)鍵就在這個貞上面。貞才是關(guān)鍵。貞，就可以貞下起元，然后又有一個新的發(fā)展，比以前還好（圖7-6）。不貞，那就不能再元了，就起不來了，公司是這樣，個人也是這樣的，事情更是如此，一旦方向錯了，整個免談，空忙一場。圖7-6
有了元、亨、利、貞的美德，才叫做乾卦。元、亨、利是自然給的，只有貞是人為的，人跟動物不同就在貞與不貞，動物沒有貞?？鬃訉η蕴貏e重視，因為只要我們將乾坤兩卦搞懂，其他六十二卦都可以觸類旁通，所以孔子特別地為乾坤兩卦加上《文言傳》。乾卦文言內(nèi)容尤其豐富，我們要進(jìn)一步了解乾卦的內(nèi)涵，必須要把乾卦的文言看一看。所以我們下一集就要來談?wù)劊嚎鬃印段难詡鳌贰?br style="FONT-FAMILY: ">
