從分粥模型說律師制度
分粥模型不必贅述，相信大家都知道，
分粥者最后取粥，自然每一碗粥都是一樣多的，否則他自己肯定是拿最少的一碗，
有人說分粥制度是史上最完美的制度，沒錯，的確完美，不但解決了公平問題，而且成本最低，
但是且慢，這個完美必須建立在一個前提之下，
包括我第二句話的分析，也得建立在這個前提之下，
那就是：人們普遍是自私的。
如果人們不自私，那這么制度就漏洞百出了
試想，假如分粥者是個大公無私的人，他最大的愿望就是別人比他多喝一點粥，
此時，他還會讓每碗粥一樣多嗎？絕對不會，
他肯定會盛出一碗比其他碗少得多的粥，當然，這就是他自己的，
如果是這樣，問題還不算復雜，
假如，在所有喝粥者中，有一位跟他一樣的仁兄，也是希望別人都比他喝得多，
那么，分粥者必須盛出兩碗一樣少的粥，以保證他喝得最少，
再復雜點，所有喝粥者中，不確定有幾人是這種后天下之樂而樂的人，
那么，這個分粥制度就簡直無法進行下去了。
但是在人們初次看到這個分粥制度的時候，第一直覺立即會認為這是個完美的制度，何故？
因為實踐經驗告訴大家：“人們普遍是自私的”這一前提是符合實際的。
第一：必須承認這一點，即“人們普遍是自私的”
做為磨牙式的理論探討，你可以去論證人們普遍的不自私，
但你萬萬不可以用這種觀點指導你的實踐，否則肯定會摔得鼻青臉腫，
第二，必須認識到：自私并不是惡，
自私非但不是惡，而恰恰是人類發(fā)展的源動力，
從這一點來說，自私非但不是惡，而且是善，是大善！
“性善說”與“性惡說”幾個世紀的交鋒結果，最后統(tǒng)一到“性私說”上來，
自私是人的本性，而本性，是上帝賦予的，
我們不妨問問：上帝為什么賦予人類這樣的本性呢？
上帝賦予人的所有本性，只有兩個目的，
一是生存，而是發(fā)展，
因此，自私，從上帝那里說，是為了人類生存與發(fā)展；
從人類這里說，自私，成就了人類的生存與發(fā)展。
第三：認識到“人們普遍是自私的”以及“自私不是惡”，
那么，人類就要利用這個特性，來構建我們的社會，
換句話說，就是圍繞著“自私”這個秉性來建立我們所有的制度（法律及道德），
所有依照這個原則建立起的制度，肯定都是完美的制度，就像分粥制度那樣，
所有以人類大公無私為假設建立起的制度，都會失敗，（這個拒絕舉例）
分粥制度不是個制度，它只是個模型，
而現(xiàn)實中的確有像分粥模型一樣完美的制度，
即律師制度
直接從封建社會走進現(xiàn)代化的中國人，多數(shù)人對律師制度不理解，
從他們樸素的世界觀出發(fā)認為：怎么可以為一個壞人辯護呢？為壞人說話一定就是壞人！
甚至出現(xiàn)過，罪犯的代理律師在法庭上義正言辭地鞭笞他的當事人的情況，
首先，法律的原則要求，既不放過壞人，也不冤枉壞人，
所謂不冤枉壞人，就是你的罪行有多大，就受到多大的制裁，而不能受到過分的制裁，
而現(xiàn)實情況是：人們從感情出發(fā)，普遍對罪犯憎惡，有過分制裁的心理傾向，
假使由一些與罪犯不相干的人為罪犯量刑，那么，可以預見，
多數(shù)罪犯都將獲得到超過其罪行的懲罰，
此時，為了避免這種情況的發(fā)生，
就要有一個心理上有為罪犯開脫、減輕處罰傾向的人為罪犯辯護，
這樣的人還必須熟悉法律條文，
于是律師制度產生了，
律師一心為罪犯的心理造成，就是通過律師費實現(xiàn)，
律師為了獲得高額律師費，就會努力為罪犯辯護，
這樣的情況，就會極大地避免冤案的產生，
受害人的律師也一樣，因為人們從情感上普遍能接受受害人律師的形象，所以這里不再對其探討，
兩位律師，為了各自的私立，使出渾身解數(shù)，
最后的結果，就是“即不放過壞人，也不冤枉壞人”，
當然，為了正義挺身而出的律師也有，并且不少，但這不是律師制度的本意。
順便解釋兩個相關小問題：
鉆法律空子與造假，
這不是因為這個制度帶來的問題，
無論出于怎樣的目的，高尚的、正義的還是非正義的，都可能出現(xiàn)鉆空子與造假的現(xiàn)象。
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