陰陽(yáng)五行學(xué)說，是人類知識(shí)，但不是精華；糟粕不糟粕的，就隨它去吧。

理由如下：

1、中醫(yī)的陰陽(yáng)定義矛盾

在中醫(yī)圣經(jīng)《黃帝內(nèi)經(jīng)》19萬字中，陰陽(yáng)一詞共出現(xiàn)309次。對(duì)于陰陽(yáng)的定義有好幾處。把顯而易見的錯(cuò)誤對(duì)比篩選排除之后，有兩句比較關(guān)鍵。

“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬物之根本也”（四氣調(diào)大神篇第二）；

“夫五運(yùn)陰陽(yáng)者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”（天元紀(jì)大論篇第六十六）。

我的問題是，到底四時(shí)是陰陽(yáng)？還是五運(yùn)是陰陽(yáng)？請(qǐng)懂中醫(yī)國(guó)醫(yī)大師、中醫(yī)泰斗、國(guó)學(xué)大師、九代傳人等各路神仙告訴我。連基本的定義都會(huì)出現(xiàn)異議，這種知識(shí)算不算精華呢？讀者自己判斷。

況且，即使陰陽(yáng)有明確所指，比如四時(shí)或者五運(yùn)，這種定義也很容易被隨便一個(gè)例子所推翻。比如，太陽(yáng)為陽(yáng)，地球?yàn)殛?。那么太?yáng)和其他恒星是什么？地球和火星是什么？火星和金星是什么？

男女為陰陽(yáng)，那男人和男人是什么？人和動(dòng)物是什么？克隆生命是什么？諸如此類的例子舉不勝舉。陰陽(yáng)根本解釋不了。換句話說，陰陽(yáng)根本不是萬物之本。

2、中醫(yī)的五行學(xué)說脫胎于金木水火土，又衍生出千變?nèi)f化的各種說法，最關(guān)鍵的“氣”始終說不清楚。

中醫(yī)五行學(xué)說是以五種物質(zhì)的功能屬性來歸納事物或現(xiàn)象的屬性，并以五者之間的相互滋生、相互制約來論述和推演事物或現(xiàn)象之間的相互關(guān)系及運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。在中醫(yī)學(xué)上，主要是以五行的特性來分析研究機(jī)體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、生理功能的五行屬性和相互關(guān)系，以及闡釋它們?cè)诓±砬闆r下的相互影響。

“五運(yùn)六氣”是五行學(xué)說的主要內(nèi)容。在《黃帝內(nèi)徑》19萬字中，“氣”字出現(xiàn)3102次。查遍3102處，看不到任何一處對(duì)“氣”有個(gè)明確的定義和解釋。

請(qǐng)中醫(yī)大神們、國(guó)醫(yī)大師們、中醫(yī)泰斗們、教授博士們出來給大家做個(gè)解釋唄？

這種知識(shí)算不算精華呢？讀者自己判斷。

3、陰陽(yáng)學(xué)說充其量是一種認(rèn)識(shí)體系，是一種人類知識(shí)，但一點(diǎn)都算不上精華。期間夾雜很多糟粕、謬誤和錯(cuò)誤。

把陰陽(yáng)二字從文字里挑出來，用以解讀世界萬物。這種行為很了不起，絕對(duì)是一個(gè)偉大創(chuàng)造。但是，真的把陰陽(yáng)當(dāng)成萬物之本卻是根本錯(cuò)誤的?？陀^的講，陰陽(yáng)及其轉(zhuǎn)換知識(shí)客觀世界的一種現(xiàn)象或者一部分現(xiàn)象。它既不能涵蓋物質(zhì)世界的全部，又不能準(zhǔn)確描述物質(zhì)世界的某單一物質(zhì)本身屬性。

對(duì)照卡爾·波普爾的證偽學(xué)說，立即就能辨別出陰陽(yáng)理論科學(xué)與否。

陰陽(yáng)學(xué)說，僅僅是一種知識(shí)和學(xué)說，既不是真理，也不是精華。至于是不是糟粕，就不討論了。