我第一次見到魏樹人老師，是在一個(gè)秋高氣爽的秋天。
當(dāng)時(shí)，在臺(tái)灣開9家跆拳道武館，學(xué)過(guò)多家太極拳，培養(yǎng)的學(xué)生曾獲得過(guò)亞洲推手冠軍的郭正勛，又一次來(lái)到魏老師家中學(xué)太極拳老六路。郭正勛長(zhǎng)的身材魁梧，力大氣壯，與世界各地的太極高手推手（他的學(xué)生是亞洲推手冠軍）從沒失過(guò)手，但是，在魏老師面前“就像一個(gè)皮球一樣，一拍就彈跳而起，或魏老師手指一個(gè)方位就往哪個(gè)方向去。太不可思議了?。ü齽渍Z(yǔ)）”
一次，美國(guó)的潘麗文來(lái)，魏樹人老師只用兩手輕輕捏著潘麗文的肩衣領(lǐng)，就把潘麗文打得使從身前彈跳而起。彈跳而起的潘麗文落地后笑盈盈湊過(guò)來(lái)，懇求魏老師再發(fā)一次，好讓她再感受感受，為什么沒有覺察到有很大的力，而自己就騰空而起呢？更奇怪的是自己特別舒服，就像醍醐灌頂了一般，一種難以形容的酣暢感彌漫全身。
我的一位練太極拳多年并以教太極拳為職業(yè)的好朋友楊云中，更是經(jīng)常向魏老師請(qǐng)教揉手，但是，不管楊云中是否用力，是否有所防范，是否采取什么招法，每次和魏老師一接手，就彈跳而起；或者，“哎呀”一聲蹬蹬推出好幾步。在我看來(lái)，年僅40歲的楊云中的推手功夫已是相當(dāng)不錯(cuò)的了。但是，為什么在魏老師面前，就像一個(gè)幾歲的孩子或一個(gè)氣球被大人輕飄飄地給拍起來(lái)了呢？而被打的楊云中，在連續(xù)被魏老師發(fā)出去幾十次之后，反而感覺周身暖融融的呢？
于是，我開始醞釀采訪魏樹人老師。
千古不絕太極魂
1959年底，因患有嚴(yán)重的神經(jīng)衰弱及心律不齊、左心房傳導(dǎo)阻滯等疾病，魏樹人不得以才在大夫的建議下學(xué)練太極拳。于是，魏樹人就踏上了學(xué)練太極拳的道路。他先向蓋殿勛學(xué)習(xí)簡(jiǎn)化24式及88式等國(guó)家在楊式太極拳基礎(chǔ)上編創(chuàng)的標(biāo)準(zhǔn)套路，陳式太極拳第一趟、第二趟，短劍等；跟蔣玉堃學(xué)武當(dāng)對(duì)劍，太極對(duì)棒；跟東單的劉步堂學(xué)習(xí)太極刀，太極劍等。學(xué)了一段時(shí)間，魏樹人老師的神經(jīng)衰弱癥就好了，但是，左心房傳導(dǎo)阻滯卻效果不大。不過(guò)，他對(duì)太極拳的興趣卻越來(lái)越大了。甚至找出楊澄甫在20世紀(jì)30年代出版的刀、槍、桿合編一本書，專門學(xué)其中的太極對(duì)練，這套對(duì)練很少有人練過(guò)，所以在北京的太極拳拳友中引起了轟動(dòng)，負(fù)責(zé)編創(chuàng)國(guó)家統(tǒng)編太極拳的李天冀也用自己所掌握的武當(dāng)對(duì)劍來(lái)?yè)Q這套太極對(duì)練。當(dāng)時(shí)，正處于文革時(shí)期，剛剛被解放出來(lái)的社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)齊一、文學(xué)研究所所長(zhǎng)王平凡也慕名向魏老師學(xué)習(xí)。
魏老師以前練了28年太極拳，但是越練越感到困惑，覺得太極拳也不過(guò)如此。也難怪魏樹人有這樣的想法，他1959年因患有嚴(yán)重的神經(jīng)衰弱及心律不齊、左心房傳導(dǎo)阻滯而學(xué)練太極拳之后，拜訪了北京城幾乎所有的太極名家，但沒有看到傳說(shuō)中能把人發(fā)得蹦跳而起的太極拳。學(xué)過(guò)簡(jiǎn)化24式及88式國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)套路、陳式太極拳第一趟和第二趟、短劍、武當(dāng)對(duì)劍、太極對(duì)棒、太極刀、太極劍、太極對(duì)練的魏樹人雖然神經(jīng)衰弱癥好了，但是，左心房傳導(dǎo)阻滯卻效果不大。如是，他才有太極拳不過(guò)如此的念頭。當(dāng)時(shí)的魏樹人頗有些“自以為是”（魏樹人語(yǔ)），直到有一天他遇到汪永泉。
1976年，齊一和王平凡偶然看到汪永泉指導(dǎo)幾個(gè)人練太極拳，發(fā)現(xiàn)這個(gè)太極拳和他們所學(xué)所見的都不一樣。只是，他們很納悶，因?yàn)橥粲廊倘芄郑阂皇遣蛔屓丝?；二是不教，三是不?duì)外談。一來(lái)二去熟了，他們于1977年請(qǐng)汪永泉老師到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院教拳，在學(xué)拳間隙，齊一問(wèn)汪永泉：“您的野馬分鬃為什么跟楊澄甫的不一樣，是怎么回事?！蓖衾蠋熣f(shuō)：“哎，楊家就是這么傳下來(lái)的，就得這么練，楊健候這么教我的我就這么練，這里頭有許多內(nèi)容都與楊澄甫教的不一樣。簡(jiǎn)單舉兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧，一般的攬雀尾沒有掤、捋、擠、按這四個(gè)內(nèi)勁的走法；白鶴亮翅里也沒有什么沙窩底、四隅的說(shuō)法，在玉女穿梭里邊，更沒有遞肘騰手、鳳凰抬頭、山劈五岳、摘星換月等內(nèi)功勁法。這都是我跟楊澄甫的父親楊健候?qū)W的?！?br> 當(dāng)時(shí)，百?gòu)U待興的中國(guó)大地正掀起挖掘整理優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱潮，齊一、王平凡一聽，就以社會(huì)科學(xué)工作者的洞察力敏銳地察覺到這是國(guó)寶，如果不完整地整理繼承下來(lái)，就太可惜了，就有失傳的可能。于是就動(dòng)員汪永泉老師系統(tǒng)講解并整理成書以便流傳后世。
“齊一、王平凡他們動(dòng)員了4年（也進(jìn)一步考察了4年，覺得確實(shí)是楊家傳下來(lái)的東西）汪永泉老師才同意，這才請(qǐng)我去—－他們第一次、第二次讓我見汪老師我還不以為然，覺得太極拳不可能有其他的東西了?！?002年8月，魏樹人老師如是說(shuō)。
為什么要請(qǐng)魏老師也參與整理?xiàng)钍教珮O拳老六路的工作呢？原因就是齊一、王平凡學(xué)太極拳的領(lǐng)路人是魏樹人，他們覺得魏老師對(duì)太極拳的體悟深，因病提前退休，時(shí)間充足，可以更深入的體驗(yàn)、揣摩內(nèi)功心法的真諦。當(dāng)然，他們也可能藏了讓魏老師做試驗(yàn)人的意思——這套太極拳能不能讓一個(gè)普通人也達(dá)到汪永泉先生的程度呢？
齊一、王平凡一不小心為我們?cè)炀土艘晃惶珮O拳大家。
延年益壽不老春
汪永泉，當(dāng)時(shí)擔(dān)任著北京市武協(xié)副主席一職，但是，他從來(lái)不在公開場(chǎng)合談?wù)撟约核莆盏臈钍教珮O拳內(nèi)功心法的內(nèi)容。然而，文革之后所掀起的挖掘整理優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱潮，促使汪永泉把“自己答應(yīng)老楊家（楊祿禪、楊健侯）太極內(nèi)功（揉手）不外傳”的承諾改變了。于是，魏樹人才得以系統(tǒng)掌握和繼承這套一直在民間隱跡的太極拳技藝。
醫(yī)生斷言魏老師只有3–5年的壽命，所以55歲魏老師就病退了，但是魏老師在汪永泉老師教自己太極拳老六路及太極揉手（揉手跟推手本身是一回事，不稱推手稱揉手，主要目的就是為了避免兩個(gè)人相互用拙力頂牛）技藝的過(guò)程中心臟病被治好了。太極拳還好理解，而太極拳揉手為什么能治愈心臟病呢？
原因就是這個(gè)揉手，和我們?cè)人J(rèn)識(shí)的推手不一樣，不是用力氣、身法、招式去推人，而是在揉手的過(guò)程中，平和、從容地發(fā)揮神、意、氣的巧妙變化，自然而然地滲透到對(duì)方體內(nèi)，從而深層次地滲透、按摩、滋養(yǎng)對(duì)方的五臟六腑和皮肉筋脈骨，手扶貼著對(duì)方身上就如同問(wèn)對(duì)方需要什么幫助一般——在屈己從人的前題下以靜制動(dòng)、避免沖撞，對(duì)人的內(nèi)臟和肢體不會(huì)產(chǎn)生任何損傷；相反，會(huì)不斷的調(diào)動(dòng)和培養(yǎng)神、意、氣，從而使對(duì)方的氣血得到很好的流通，從而有效的預(yù)防和治療中老年人各種疾患—－揉手是相互幫著對(duì)方健康，這才是太極揉手的本有之意；當(dāng)然，揉手也是驗(yàn)證太極拳練得是否正確的手段。
雖然太極拳拳架練習(xí)和揉手練習(xí)均有益于養(yǎng)生。但是，揉手可能更受一些人的親睞，原因何在？因?yàn)槿嗍质亲钣H密最和諧的一種人與人交流方式，想想看，神、意、氣、形全方位地向?qū)Ψ綕B透、融合，這樣，對(duì)方對(duì)接你的姿勢(shì)應(yīng)恰到好處才行，而做到恰到好處必須頭腦寧?kù)o、頭腦靈敏，而寧?kù)o、靈敏的頭腦會(huì)使氣血形成一種有序化程度很高的狀態(tài)。這種狀態(tài)最有益于人的身心健康。
經(jīng)常進(jìn)行太極揉手的人，每次揉手之后，都向?qū)Ψ奖硎局x意，因?yàn)閷?duì)方讓你感受到了一種特殊的舒暢——這是一種別有洞天的人際關(guān)系。
“但是，如果對(duì)方的功夫比自己高怎么辦？”
“那不更好嗎？這樣更有益與你的健康。你隨著對(duì)方神意氣的變化彈跳而起，或者跳一跳，你的氣血不是會(huì)更好的流通了嗎？”魏老師回答到。
原來(lái)，太極拳老六路及太極揉手并不是與人爭(zhēng)高低的技藝，而是一種與中華道統(tǒng)文化一脈相承的身心修養(yǎng)體系。
內(nèi)涵豐富潤(rùn)身心
在許多人看起來(lái)，太極拳必須達(dá)到很高的境界才能如此，其實(shí)不然，太極拳并不是關(guān)于境界的描述，而是一種身心健康的方略，它和任何傳統(tǒng)養(yǎng)生文化一樣，彰顯于世的內(nèi)容保持著理法一如、理法不二的特點(diǎn)。既然如此，它一定是有規(guī)律可循的。
太極拳的本質(zhì)是陰陽(yáng)互根，但產(chǎn)生效應(yīng)的關(guān)鍵是陰面的神意氣。太極拳講陰陽(yáng)，但許多練太極拳的人只注意陽(yáng)面的形體動(dòng)作，而對(duì)陰面的神意氣鍛煉卻不去研究，這樣的太極拳是獨(dú)腳太極拳。練太極拳出不了功夫或連一般的慢性病都練不好的主要原因就在與此。有的人認(rèn)為練太極拳有力沒地方使，其實(shí)根本就沒有這種外力，也沒有偷偷在腳上來(lái)個(gè)什么獨(dú)特步法的說(shuō)法，這些東西都沒有。楊家（楊祿禪、楊鍵候）傳下來(lái)的方法就是神、意、氣的集中和分散，神、意、氣無(wú)形無(wú)相，屬陰，此為太極拳所說(shuō)的內(nèi)功心法；而形體動(dòng)作屬陽(yáng)，這是我們?nèi)庋劭梢钥吹降模@在太極拳中被稱為拳架子。神是意念的發(fā)韌點(diǎn)，是自身精神力量的凝聚和積累，可瞬間與意念、內(nèi)氣的行止相契合；意是人的念頭的走向及變化，太極拳對(duì)意的運(yùn)用發(fā)自內(nèi)心，也就是“心誠(chéng)于衷（中）而顯于外”，其位置在胸部正中、兩乳之間；氣是為人提供能量的一種物質(zhì)，此氣來(lái)自先天，是生命之源的真氣、元?dú)?，太極拳老六路練的是浩然正氣，浩然正氣在身，就會(huì)外邪不侵，生命力旺盛。體現(xiàn)在養(yǎng)生方面，就會(huì)自然而然達(dá)到“延年益壽不老春”（張三豐語(yǔ)）的效應(yīng)。
太極拳永遠(yuǎn)是“意在先”。形體動(dòng)作之前，意念先動(dòng)；意念出去了之后，手只是來(lái)描繪意念的。意念之后，形體是用來(lái)催發(fā)內(nèi)氣的。催，無(wú)形中就證明它是由神意做動(dòng)力、做統(tǒng)帥的。內(nèi)氣催不同于現(xiàn)在所謂的吸為合、呼為開，那是用呼吸之氣把對(duì)方發(fā)出去的。不是這個(gè)。用簡(jiǎn)單的話來(lái)說(shuō)，就是不呼不吸，不呼不吸就與呼吸無(wú)關(guān)，不是一呼一開把對(duì)方“啪”的一下子發(fā)出去，而是在揉手的時(shí)候（揉手跟推手本身是一回事，不稱推手稱揉手，主要目的就是為了避免兩個(gè)人相互用拙力頂牛），神、意、氣一集中或一分散，人就被發(fā)出去了——形體辦不到的姿勢(shì)，意要辦到。就是神一動(dòng)，意就隨；意一動(dòng)，氣就隨；氣一動(dòng)，形就隨——意形成什么，氣就催動(dòng)形體形成什么——不能讓形體侵占意、越過(guò)意。永遠(yuǎn)是意領(lǐng)氣，氣催形。
要明了開合相寓。太極拳論上雖然提到了開合相寓，但誰(shuí)又能做到開合相寓呢？可能根本就不知道開合是怎么一回事?？傉J(rèn)為手出為開，手收為合。然而，手出為開是形體，手收為合還是形體，不過(guò)是一個(gè)開出去一個(gè)合回來(lái)，這個(gè)還不是太極里的奧妙。有人就說(shuō)，我一個(gè)拳出去，一個(gè)拳回來(lái)，這也不對(duì)。太極拳所說(shuō)的開合相寓，就是拳沒動(dòng)外面的東西就合回來(lái)，然后拳才出去。汪老師講這拳要打出去，要先用意念打到一個(gè)盆當(dāng)中，這水濺到自己身上，同時(shí)也濺到對(duì)方身上——手沒出去，外邊的“水”就合進(jìn)來(lái)了；然后這手才動(dòng)，才去打意念想象的“水盆”。這是一個(gè)意領(lǐng)氣催的動(dòng)作。意領(lǐng)氣催，必須外跟內(nèi)相合——開不等于動(dòng)，不是這兒也動(dòng)那兒也動(dòng)，而是你這兒是又開沒開呢，那兒是又合沒合呢，這里邊一出，外邊就合進(jìn)來(lái)了，這才叫內(nèi)外相合，這才是我們所說(shuō)的開合相寓——在動(dòng)作變化的過(guò)程中，氣合回來(lái)了，首先是身上的汗毛孔有感覺——拳出去了（開），身上的每一個(gè)汗毛孔一定都朝著身體方向集中……每一個(gè)毛孔都在合……這就叫每一個(gè)毛孔都呼吸。寓就是在一塊的意思，可以用輪船來(lái)比喻。輪船往前開，而兩邊的水回來(lái)才是有開有合。沒有水合回來(lái)，不會(huì)有輪船更好地前行。飛機(jī)其實(shí)也是利用這個(gè)道理，它飛出去，氣回來(lái)，還要利用氣把飛機(jī)給催出去，這就說(shuō)明，太極拳所練得這種氣，不是人體的呼吸之氣，而是意囊括的那個(gè)氣。用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，開合相寓就是綱舉目張，綱要沒了，肯定目是松弛的。如是才能達(dá)到太極拳所說(shuō)的運(yùn)動(dòng)如抽絲，也就是打拳的時(shí)候，就好像前邊有絲，有千絲萬(wàn)縷的絲，然后這手才去。那絲不是一根，而是像蠶繭接連不斷吐絲。
意在先的關(guān)鍵是形象思維。毛筆沾著水描紅，只有寫毛筆字的動(dòng)作而紙上卻顯像不出字來(lái)，這被稱為空描。練太極拳也如是，如果沒有意，光有動(dòng)作就是空描。比如，在野馬分鬃這個(gè)動(dòng)作中，“一親”就是以形象思維的方式，用意念造出一個(gè)摹擬、想象的右腳擱左腳前頭?！耙话簟钡臅r(shí)候，兩臂本來(lái)什么都沒有，但是如果用意念造出個(gè)摹擬的、想象的牙笏來(lái)，則手臂上，身體上就會(huì)有一種很沉穩(wěn)的感覺。用形象思維造出的牙笏，是讓你轉(zhuǎn)身的時(shí)候，先用牙笏的上頭領(lǐng)著，領(lǐng)出三分之一，或一半的時(shí)候，身形才動(dòng)。到這個(gè)時(shí)候，牙笏已經(jīng)轉(zhuǎn)了1800在左肩的后頭——意念一定不要注意整個(gè)牙笏。本來(lái)手臂上沒有牙笏，但用形象思維的方式手扶著牙笏，這就是有了。牙笏是形跟意交界的地方?？傊?，太極拳老是在進(jìn)行陰陽(yáng)交替。形的快慢不管它了。意出去了，出去多遠(yuǎn)，也不用管它。
意氣的本質(zhì)是一而二，二而一的關(guān)系。具體到搬攔錘這個(gè)式子來(lái)說(shuō)，搬，不是用手搬，而是意念調(diào)動(dòng)胯圈去搬?？枞Π嶂?，手只是比劃一些，這樣去搬才有一種意想不到的威力。那么攔呢？用意念先調(diào)動(dòng)肩圈去攔，然后手才開始攔。搬攔錘，用手搬攔，用形體搬攔，不會(huì)達(dá)到太極拳所應(yīng)該達(dá)到的奧妙—－意氣是水，而手就好象兩只船似的，順著水去搬、去攔。形跟著意動(dòng)的時(shí)候，是內(nèi)氣催姿勢(shì)，也有意，實(shí)際上意氣是分不開，這就是所謂的意氣不二。
練太極拳一定要以舒適為標(biāo)準(zhǔn)。練太極拳的每一個(gè)動(dòng)作都要放松，甚至末稍神經(jīng)都放松。只有放松才能真正養(yǎng)生。身形繃著，就如同滿滿的一瓶子水，那就什么也進(jìn)不去，就是添什么東西也進(jìn)不去，假定你這個(gè)瓶子里邊是空的，裝什么都可以，肯定能進(jìn)能出，這才叫行云流水、這才叫虛懷若谷。否則的話，你就是整天練丹田氣，身體也還是僵硬的，這就不可能吐故納新了。怎樣才能達(dá)到放松呢？從找舒服上入手。找舒服就是在練意氣之功——意在先，氣催形會(huì)使身體很舒適。很舒服是一種內(nèi)在的美，這種內(nèi)在的美，主要是靠意氣的滋養(yǎng)——這是氣血流通、生命力旺盛體現(xiàn)于外的自然表現(xiàn)。所以練太極拳一定要重意不重形。太極拳的姿勢(shì)是內(nèi)氣催動(dòng)的，不是形體的模仿。形體的模仿很快就學(xué)會(huì)了，而意氣的走向和奧妙則需要長(zhǎng)期的鍛煉、揣摩、體悟。每一個(gè)人都有意氣，但就是不用。做什么都憑氣力，這個(gè)氣是呼吸之氣，這個(gè)力是筋骨之能。練太極拳一定要把這個(gè)習(xí)慣給改了。
太極揉手有途徑
經(jīng)過(guò)對(duì)太極拳神意氣等內(nèi)功心法的系統(tǒng)探研，走過(guò)不自由和懵懵懂懂的不自覺狀態(tài)，每個(gè)人都能掌握這種“四兩撥千斤”、“使人從身前蹦跳而起”的太極揉手，而“延年益壽不老春”更是題中本有之義。
當(dāng)然，剛開始的時(shí)候，最好能按照內(nèi)功心法的要求多練習(xí)太極拳套路，在此基礎(chǔ)上，就可以練習(xí)揉手了。一般來(lái)說(shuō)，揉手的時(shí)候要改掉猛推對(duì)方身體的習(xí)慣，要充分發(fā)揮形象思維的作用，把對(duì)方想像得沒在你面前似的。
揉手養(yǎng)生的基本技巧是推大氣球——讓大氣球去碰對(duì)方的身體。記住，在此過(guò)程中，氣球還要有一些變化，比如，如果遇到對(duì)方頂力，就意想氣球在極短的時(shí)間內(nèi)被壓縮后迅即彈回復(fù)圓，并向受力方推進(jìn)彈發(fā)對(duì)方。
如何讓自己手里始終有大氣球的感覺？經(jīng)常練習(xí)拍氣球：兩手好像粘著一個(gè)大氣球（一手一個(gè)氣球也可），然后，一次次的往地下或身前推揉氣球，同時(shí)體會(huì)兩手沾粘連隨的感覺，這樣練習(xí)幾天之后，手上有感覺了，就可用大氣球的方式來(lái)進(jìn)行初步的揉手了。
太極拳為什么會(huì)受到千百萬(wàn)人喜愛，因?yàn)樘珮O拳拳架練習(xí)和揉手練習(xí)都有益于身心健康。
百年樹人看今朝
汪永泉口述，魏樹人、齊一整理的《楊式太極拳述真》于1990年由人民體育出版社出版后，在國(guó)內(nèi)外太極拳界起了很大反響，10年間該書印刷了10次，行銷海內(nèi)外10余萬(wàn)冊(cè)。2001年有人在梳理太極拳發(fā)展史的時(shí)候，把該書列為了太極拳歷史上最有影響的10大著作之一，這是最近20年中入選的唯一一本。更值得一提的是，該書還被中國(guó)社會(huì)科學(xué)院列為重點(diǎn)文獻(xiàn)資料之一。該書15萬(wàn)字，260頁(yè)，是第一本全面披露內(nèi)功心法的太極拳著作。海外太極拳愛好者從本書中也認(rèn)識(shí)了魏樹人老師，多次邀請(qǐng)他到澳州以及中國(guó)的臺(tái)灣省等地訪問(wèn)講學(xué)，從而使得太極拳的千古不傳之密廣布海外。
1996年，魏樹人老師30萬(wàn)字的《楊式太極拳述真續(xù)集》在臺(tái)灣純一出版社出版社出版后，在海外太極拳界引起了轟動(dòng)。海外讀者紛紛來(lái)函盛贊該書，有的人甚至在網(wǎng)上發(fā)布消息請(qǐng)人幫助聯(lián)系魏老師，以便能學(xué)到這個(gè)真正能四兩撥千斤的太極拳。最近，連香港最著名的武打設(shè)計(jì)師、著名電影演員洪金寶也表示要專門拜魏老師為師學(xué)太極拳。本書人民體育出版社改名為《楊式太極拳術(shù)述真》出版，更是喜煞許多太極拳愛好者。為什么要加一個(gè)“術(shù)”字，因?yàn)槿淼氖切误w招式，而“術(shù)”指的是內(nèi)功心法。
從1997年開始，魏老師不揆年高，探幽發(fā)微，竭畢生拳藝地探索把太極拳內(nèi)功心法更好的傳播開來(lái)的途徑。電腦技術(shù)的發(fā)展使得魏老師的夢(mèng)想成真，經(jīng)過(guò)1年多與與電腦技術(shù)人員的合作，魏老師于2000年底，用電腦特技開發(fā)出《楊健候秘傳太極拳內(nèi)功述真》電腦、VCD共享的多媒體教學(xué)光盤——太極拳史上千百年來(lái)用口傳心授方式也難以表述的神意氣等內(nèi)功心法終于形象的展示在世人面前。從此之后，太極拳愛好者看光盤，就可以深刻領(lǐng)會(huì)“意在先”“三道氣圈”“鐘錘”等內(nèi)功心法的要義了。
為什么魏老師要把許多人當(dāng)成寶貝太極內(nèi)功心法進(jìn)行廣泛的傳播呢？其實(shí)魏老師想得很簡(jiǎn)單，就是不能讓這個(gè)太極拳失傳。當(dāng)年人民體育出版社要出版《楊式太極拳術(shù)述真》一書時(shí)，有人建議魏老師把名字該為《魏式太極拳術(shù)述真》，但是，魏老師斷然否定，說(shuō)，這套拳不是我創(chuàng)的，而是楊露禪。太極拳到了這個(gè)時(shí)代，不能私有，而應(yīng)該讓更多人掌握、受益。
魏老師認(rèn)為自己教人再教也教不多，所以他和齊一商量著，準(zhǔn)備再次聯(lián)手撰寫一部《太極拳拳譜新探》的新著，這樣，才能使更多的人受益于太極拳內(nèi)功心法的福澤。他不但要把太極拳拳譜里的內(nèi)涵寫出來(lái)，而且要理清太極拳發(fā)展史的方方面面。比如，當(dāng)今流行的太極拳中，為什么只有攬雀尾、倒攆猴、云手、高探馬等式子的定式，而沒有內(nèi)功心法運(yùn)用的過(guò)渡式子，攬雀尾一式要求兩膊相系，但如何相系，許多人并不知道，其中兩手如何沿球環(huán)繞，如何三捋，如何練四正勁法，許多人都不知道——少了這些神意氣的內(nèi)容，只能變成太極操，也就不能把功夫練上身，養(yǎng)生的效應(yīng)也會(huì)大打折扣。
魏老師原有的文化程度并不高，大約只有初中程度，但是，他本著對(duì)太極拳的熱愛，經(jīng)過(guò)20多年的探研，已成為一代太極拳學(xué)者。他向來(lái)訪者講起太極拳來(lái)滔滔不絕，思維敏捷，人生哲理與拳藝內(nèi)涵相得益彰，養(yǎng)生奧妙與科學(xué)之理相互交映。
魏老師老師說(shuō)：“達(dá)到我這個(gè)程度并不難，關(guān)鍵是能不能做到全體透空，在練拳及揉手的過(guò)程中把形體忘掉。”
是的，只要按照內(nèi)功心法的要求去整體的練太極拳，就一定能達(dá)到 “階及神明”和“漸至從心所欲”的境界。前人楊露蟬、楊健候、汪永泉達(dá)到了這個(gè)境界，當(dāng)代人魏樹人也達(dá)到了這個(gè)境界，那么，作為我們之中的每一個(gè)人，也如是。
聯(lián)系客服
