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“臺(tái)灣太極第一人”郭正勛的太極拳論 - ...

“臺(tái)灣太極第一人”郭正勛的太極拳論

郭正勛老師 隨筆錄 (一)
魏老師常說(shuō):「太極功夫人人都有,人就像花骨朵,平常人也一樣,只是沒(méi)開(kāi)開(kāi)?!?br>2星期前,吳昭本老師到臺(tái)北停留一下,約我出去聊天。后來(lái)聊到武術(shù),他答應(yīng)找個(gè)時(shí)間把整套【八卦棍法】教給我。過(guò)去日本人曾出百萬(wàn)臺(tái)幣邀請(qǐng)他去日本教拳,他都沒(méi)答應(yīng),以前他傳授給我的都是單招單式,經(jīng)過(guò)我自己摸索了好幾年,有一回朋友請(qǐng)我到保一總隊(duì)(保安警察第一總隊(duì)),去跟維安特勤隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)劉守德談武術(shù)。劉隊(duì)長(zhǎng)是我多年好友,因?yàn)殛?duì)中有幾個(gè)曾經(jīng)也是我的學(xué)生,所以就先看他們操練,然后再討論武學(xué)。因?yàn)楸R豢傟?duì)裡武術(shù)教官中,有我老師盧文錦,也有幾位老朋友,我不愿去搶人飯碗,所以當(dāng)時(shí)我只針對(duì)棍法聊了一下,劉隊(duì)長(zhǎng)聽(tīng)得津津有味,十分欣賞,他邀請(qǐng)我去教授棍法,我告訴他我尚未完全學(xué)會(huì),但我可以去問(wèn)問(wèn)傳授我棍法的吳老師。於是我跑去找吳老師,問(wèn)他愿不愿意去教,他說(shuō)不愿意,原因是這棍法太容易傷人,不能亂傳,不過(guò)后來(lái)他也總算愿把整套教我了。當(dāng)時(shí)閒聊間,我也跟吳老師談起我最近所學(xué)的太極揉手,也跟他試了試手,他十分訝異,他說(shuō):想不到中國(guó)大陸還有這種如此細(xì)膩,而完整的武術(shù),他當(dāng)下鼓勵(lì)我繼續(xù)研究練習(xí)。吳老師是太祖、猴拳、八肘、單雙頭棍真正的高手,他跟我亦師亦友,既然他都有此胸襟去容納不同的武術(shù),也認(rèn)同楊家真?zhèn)魈珮O,可見(jiàn)這樣的東西的確是有它獨(dú)到的內(nèi)在。【太極揉手】沒(méi)有成千上萬(wàn)的人在練,當(dāng)年汪師爺不過(guò)只傳授了幾十人,而魏老師也只教了一些人,所以同門(mén)的人實(shí)在很少,加上那個(gè)時(shí)候汪師爺很保守,以致傳承下來(lái)的東西有限,早年他只教楊澄甫前輩所教的八五式,直到晚期他才愿意把老六路、楊家太極心法和用法傳出。

郭正勛老師 隨筆錄 (二)
李孔延老師是國(guó)內(nèi)情治單位退休下來(lái)的,后來(lái)在嘉義高中教書(shū)。李老師他在武術(shù)、射擊方面都稱(chēng)得上是一流的。我過(guò)去是跟李老師學(xué)習(xí)少林拳,而李老師現(xiàn)在卻改練太極拳。我曾在六、七年前去找過(guò)他,因?yàn)楫?dāng)時(shí)李老師要上來(lái)臺(tái)北,而沒(méi)機(jī)會(huì)和他深入探討武學(xué)。這次我專(zhuān)程到嘉義去找李老師,他目前是鄭子太極的傳承者,功夫練得很好,雖然已經(jīng)七十二歲了,但看起來(lái)卻只有五十幾,我們很深入地探討太極拳,我也將北京汪永泉、魏樹(shù)人老師系統(tǒng)的楊家太極拳對(duì)李老師做了一番解說(shuō)。李老師讚嘆說(shuō)那真是十分受用的好東西,給了他很多啟發(fā)。李老師是個(gè)真正的太極拳高手,實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)很豐富,技術(shù)層面更是有目共睹,我當(dāng)時(shí)還怕說(shuō),那麼冒昧地說(shuō)了一堆東西,感覺(jué)上有點(diǎn)在關(guān)老爺面前耍大刀,於是我在臨行前跟李老師連聲道說(shuō)抱歉,但沒(méi)料到,李老師卻跟我說(shuō):我那麼掏心掏肺地傾囊相授,他改天還要到臺(tái)北來(lái)找我,到時(shí)一定會(huì)再和我好好聊聊。希望自己很快也能再與李老師相見(jiàn),和他好好地來(lái)切磋一下太極拳的應(yīng)用技巧。

郭正勛老師 隨筆錄 (三)
魏樹(shù)人老師傳授給我的:拳架就有短架、二十二式、長(zhǎng)架、八十九式,其他還有像是太極功(練神、意、氣)、十三勢(shì)、揉手(包含理論、架構(gòu)、心法、勁法)以及太極訣。
為了有別外面所傳的「楊家太極長(zhǎng)架八五式」,故還原為原來(lái)的「八九式」,雖然與「八五式」在招式名稱(chēng)一樣,但是其動(dòng)作、方位、用法卻有很大的差異,這就是是健侯公所傳下來(lái)稱(chēng)之為「八九式」的老六路。倘若將其中重復(fù)招式刪減掉,真正來(lái)說(shuō),【老六路】也只有三十式。而汪師爺所傳楊家太極拳,當(dāng)中揉手勁法裡面就有所謂的【六桿】及【七槍】之勁法,汪師爺曾說(shuō)健侯公傳承時(shí)失傳其中一槍之勁法。

郭正勛老師 隨筆錄 (四)
魏樹(shù)人老師系統(tǒng)的楊家太極【單鞭】,有鞭、有掌、有弓弦、有蹺蹺板、有球,弓有手弓、腳弓、背弓、身弓和側(cè)弓...等,勁法有輕靈勁、月牙勁、滾勁、錯(cuò)勁、折勁、磨勁及搓勁...等,意念上有陰陽(yáng)、有開(kāi)合相寓、有曲直相求、有快慢相勻、有方圓相生、正偶相化、兩膊相繫、上下相隨、剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外相合,其重意不重形、變化運(yùn)用存乎一心,我只注重掌意,不管掌形。

 

郭正勛老師 隨筆錄 (五)
楊家太極拳是門(mén)學(xué)問(wèn),這二十多年來(lái),我到處追尋、練習(xí)中華武術(shù),直到十年前碰到魏樹(shù)人老師,我才真正全心投入,我告訴自己再也不用找尋了。每次北京行,無(wú)論是技巧、理法還是心法,總給我更多、更深的體會(huì),但這些都必須經(jīng)年累月,透過(guò)練習(xí),在對(duì)手身上來(lái)體用,以達(dá)融會(huì)貫通。我的智慧不夠,天份又不好,所以領(lǐng)悟的時(shí)間要比師兄弟長(zhǎng)些,且時(shí)常走偏門(mén),但魏老師卻師從來(lái)沒(méi)說(shuō)我資質(zhì)駑鈍,每次他都很有耐心,反覆解釋、為我示范,有時(shí)沒(méi)達(dá)到他的要求、標(biāo)準(zhǔn),怕煩擾他,想急著離開(kāi),魏老師卻不讓我走,老人家說(shuō),你們臺(tái)灣離北京那麼遠(yuǎn),來(lái)一趟不容易,練好了才走,如此良師,讓我心存感念。我碰過(guò)無(wú)數(shù)的楊氏太極拳家,卻沒(méi)見(jiàn)過(guò)真正的高手。當(dāng)然,人外有人、天外有天,或許尚有高人,我沒(méi)緣碰見(jiàn),但是我遇過(guò)唯一讓我佩服的五體投地的就是魏樹(shù)人老師,他的搭手及應(yīng)用境界當(dāng)今兩岸三地武術(shù)界無(wú)人能及,真所謂【出神入化】,這是我發(fā)自內(nèi)心的讚嘆。明年底,魏老師還要出一本書(shū),大家有福了,愿老天幫忙,魏老師鴻愿就是再寫(xiě)兩本書(shū),把楊家太極真?zhèn)鲗?xiě)出來(lái),因?yàn)榍皟杀緯?shū)莫約只寫(xiě)了四成楊家真?zhèn)鞴Ψ?,還有很多沒(méi)公開(kāi),有空再聊。

郭正勛老師 隨筆錄 (六)
我是個(gè)武癡,過(guò)去學(xué)過(guò)十多種拳術(shù),但讓我深深著迷的卻單單只有汪師爺和魏老師這支系統(tǒng)所傳承的楊家太極拳。最近我一個(gè)學(xué)生把我所教授的楊家太極拳理、理論、心法以及應(yīng)用整理總共一百多篇的文章,我至今尚未過(guò)目,希望能找出個(gè)時(shí)間來(lái)好好地檢視,看看其中有沒(méi)有遺漏或是不全的地方。因?yàn)槲豪蠋熃涛姨鄸|西,
很多我仍在體會(huì)、研究當(dāng)中,裡面許多拳理及應(yīng)用都跟我所接觸過(guò)的其他武術(shù)大不相同,所以必須要花更長(zhǎng)的時(shí)間、更加投入才能有所收穫。要是將來(lái)能將這些學(xué)習(xí)心得予以順利發(fā)表,我猜想這很有可能會(huì)造成武術(shù)界莫大的沖擊。壽關(guān)順老師接觸過(guò)此門(mén)技藝后,也鼓勵(lì)我,希望我能趕快將它學(xué)好,他叫我不用再到處去追尋武術(shù)了,因?yàn)槿袊?guó)再也找不到這樣的東西了。我曾三次拜訪上海壽老師,最近我也邀請(qǐng)他來(lái)我位於珠海的家中做客,我們常一起研究、探討武學(xué),壽老師說(shuō)我跟魏老師所學(xué)的楊式太極拳是屬於高級(jí)的理論和技巧,所謂尺、寸 、分、釐、毫,這種太極拳已經(jīng)到達(dá)毫勁,真是巧而妙。壽老師也跟我聊到武術(shù)綜合應(yīng)用上的技巧,我很冒失地將我所學(xué)現(xiàn)丑給壽老師看,壽老師說(shuō)因?yàn)閮砂稄?fù)雜的政治及文化環(huán)境的關(guān)係,我能接觸到這麼多的武術(shù),實(shí)在難能可貴。各種武術(shù)多都有其優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處,中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)要是沒(méi)有科學(xué)化的訓(xùn)練和經(jīng)驗(yàn),可能難有大成,就實(shí)戰(zhàn)面來(lái)說(shuō),我多少也有所體會(huì),真正有心人可以找我研究,只要是行家,隨時(shí)歡迎,但是切莫耍心機(jī),希望大家能誠(chéng)心相待。過(guò)去一位洪性縱鶴拳高手,屢次找我試手,接連兩星期,連試兩次,我只柔化,沒(méi)有出手,后來(lái)旁邊朋友提醒他,人家郭老師十幾分鐘都沒(méi)出手,你還硬要試嗎?
又有一次,我在教拳,他恰巧經(jīng)過(guò)看到我,於是他走過(guò)來(lái)跟我寒暄握手,他說(shuō):聽(tīng)永和老林說(shuō)你練得很好,話沒(méi)說(shuō)完他的雙手就一陣猛打,幸虧我練了幾十年,修養(yǎng)也還好,連試兩回合,他都無(wú)法得逞。后來(lái)我把他叫到到旁邊,跟他說(shuō)現(xiàn)在我跟您玩散手,我連續(xù)出了幾下拳,他嚇得不敢跟我再試了,后來(lái)只要看到我就遠(yuǎn)遠(yuǎn)的躲開(kāi)。但是事情還沒(méi)終了,此人又跑去煽動(dòng)我?guī)熜掷畲嬷?,跟他胡說(shuō)我要找他挑戰(zhàn),害得當(dāng)時(shí)惹出一場(chǎng)風(fēng)波。后來(lái)此人有次被我碰到,我把他臭罵了一頓,他竟然說(shuō):那道歉好了。一句道歉萬(wàn)般無(wú)事,只要道歉,什麼事都沒(méi)了吧,為了這句話,我差點(diǎn)要?jiǎng)邮肿崴?,抱歉,本?lái)不應(yīng)該談?wù)撨@些事,但我是凡人,也有脾氣,大家互相尊重,不要耍心機(jī)、手段,隨時(shí)歡迎賜教,謝謝!

郭正勛老師 隨筆錄 (七)
【揉手】是楊氏太極拳的綜合應(yīng)用,有些我過(guò)去曾在楊氏太極揉手研究區(qū)裡有談過(guò),【揉手】運(yùn)用到很多勁法、心法、用法,實(shí)在很難用三言兩語(yǔ)來(lái)說(shuō)清楚、講明白,最好的方法就是當(dāng)面研究、討論、試手、切磋。昨天我到禪武家聊武術(shù),禪武的大師兄是我好朋友的朋友,我們認(rèn)識(shí)許多年了,過(guò)去經(jīng)常交流切磋。他拿過(guò)無(wú)數(shù)次國(guó)內(nèi)及國(guó)際性武術(shù)比賽冠軍,是個(gè)武術(shù)奇才,而禪武也很有智慧,我們昨天針對(duì)太極的基本理法、用法與架構(gòu)做了很多探討,也互相體會(huì)應(yīng)用。

郭正勛老師 隨筆錄 (八)
魏老師所教的【剛】、【柔】,強(qiáng)調(diào)【剛】是集中,【柔】是分散,分散催集中是「肘意」,集中摧分散是「靠意」,兩端一端接集中,一端接分散,由中間通出,橫豎找,就是所謂的「肘靠混合勁」,有好幾種變化,應(yīng)用,所以我說(shuō)這一派太極跟很多楊氏太極不大相同。
關(guān)於拳架,魏師所教,除了云手是以腰帶肘外,其餘三十六式都是以肘帶腰,這與大部分人所練的太極又有很大的差異。像這樣的太極功夫若沒(méi)有親身體驗(yàn),而只用語(yǔ)言和文字解釋?zhuān)瑢?shí)在很難表達(dá)其真義,因?yàn)槲覍W(xué)的是「技擊架」,更明顯可以感覺(jué)楊家前輩的智慧。
在盤(pán)架子時(shí),意在先,意要比形最少要快上半米,以意領(lǐng)形是剛開(kāi)始,但這意要在空處,別在你或?qū)Ψ缴砩?,才不?huì)應(yīng)用時(shí)產(chǎn)生阻礙,所謂【避實(shí)就虛】、【以虛帶實(shí)】、【以虛領(lǐng)實(shí)】、【以虛摧實(shí)】,楊式太極大部分的用法,都是在盤(pán)架子中,不斷體驗(yàn),再用「揉手」來(lái)檢驗(yàn)?zāi)惚P(pán)架子是否正確,練拳時(shí)好像有對(duì)手跟你對(duì)練,.應(yīng)用時(shí)卻又好像沒(méi)有對(duì)手一樣。所以我說(shuō)練拳架四個(gè)基本要訣:起始、運(yùn)行、終點(diǎn)、變換,有時(shí)間我做給大家看,應(yīng)該會(huì)給您們一些啟發(fā)。

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郭正勛老師 隨筆錄 (九)
我父親是臺(tái)南人,自幼給人當(dāng)養(yǎng)子,隨養(yǎng)父遷居嘉義縣鄉(xiāng)下樸子,母親是樸子人,賢慧婦女,我是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)鄉(xiāng)下孩子,我養(yǎng)祖父是個(gè)武術(shù)高手,叔叔也喜歡運(yùn)動(dòng),自幼從他們學(xué)了一點(diǎn)拳擊,初中時(shí)再跟他們學(xué)了一些擒拿術(shù)。上了高中,我開(kāi)始跟李孔延老師學(xué)少林拳,大學(xué)時(shí)期北上,在臺(tái)北學(xué)習(xí)跆拳道,后來(lái)又跑去學(xué)空手道,大學(xué)三年級(jí),我和蘇昆明老師學(xué)螳螂、八極、陳太...等武術(shù)。大學(xué)畢業(yè)先當(dāng)了一年的體育老師,后來(lái)就開(kāi)始教跆拳道,一面教一面學(xué)習(xí)太極拳,前后總共跟了12位太極拳老師。后來(lái)自己還跟了盧文錦老師學(xué)詠春拳,也跟陳正明師伯學(xué)了點(diǎn)鶴拳、八卦,跟吳昭本老師學(xué)了點(diǎn)太祖、八肘、棍法,跟大陸壽關(guān)順老師學(xué)形意拳,萬(wàn)老師學(xué)八卦掌,直到現(xiàn)在我認(rèn)為每一種武術(shù)都是好東西,都有它的優(yōu)點(diǎn),有都有很杰出的高手,隨著年齡慢慢增大,我現(xiàn)在五十三歲了,每天練習(xí)楊氏太極拳,在放輕鬆、找舒服當(dāng)中體會(huì)太極拳的奧義。
跟魏老師這十多年來(lái),給我對(duì)太極拳有了更深的體認(rèn),也對(duì)我以前所學(xué)武術(shù),有了更巧妙的運(yùn)用,可惜老師住北京,雖然我十年來(lái)去了二十多趟,魏老師也很用心教導(dǎo),可是我天賦有限,努力也不夠,所以可能還是有不足之處。這十多年來(lái).除魏師外,上海孫式傳承壽關(guān)順老師也指導(dǎo)過(guò)我孫派武術(shù),我倆從師徒變朋友,最后成為兄弟,常常一起研究、探討武術(shù),尤其壽老師是我五十多年來(lái)所見(jiàn)過(guò)最好的損傷、整脊大師,我住他家裡好幾趟,看過(guò)無(wú)數(shù)別人無(wú)法處理好的傷害,經(jīng)過(guò)他調(diào)理,無(wú)藥而癒,我也介紹很多親朋好友,都讚不絕口。
我平常也練習(xí)裴鳴宇、鄭恩普二位師爺傳承下來(lái)的東西,那些都屬於古老內(nèi)功心法和古老養(yǎng)生功。我是跟陳正明師伯學(xué)習(xí)的,稱(chēng)得上是救命功夫,因?yàn)槭迥昵?,我參加武術(shù)比賽,不小心報(bào)錯(cuò)量級(jí),我當(dāng)時(shí)減重降了快二十公斤,差點(diǎn)就死了,血尿不止,中西醫(yī)全都束手無(wú)策,我躺床上半年多,準(zhǔn)備等死,后來(lái)遇到陳師伯,.教我古老心法,竟然無(wú)藥而癒。但是陳師伯不再教武術(shù)了,可我又喜歡武術(shù),所以我當(dāng)時(shí)痊癒后還是到處找真正好的武術(shù),直到找到魏老師。
郭正勛老師 隨筆錄 (十)
開(kāi)合相寓、方圓相生、正隅相化、曲直相求、快慢相勻、兩膊相繫、上下相隨、剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外相合,統(tǒng)稱(chēng)為楊氏太極九大理法。配合八勁、七槍、六桿,由「橫豎找」,進(jìn)而「點(diǎn)中求」,由有意到意淡,最后空入自然。太極拳本是一種實(shí)戰(zhàn)武術(shù),到后來(lái)卻變成現(xiàn)在的推手及養(yǎng)生功法,實(shí)在可惜。希望有機(jī)會(huì),我可以把我跟魏老師十多年來(lái)所學(xué),跟大家介紹,給太極拳友一種另類(lèi)思考。
練習(xí)楊式太極拳剛開(kāi)始要先求平準(zhǔn)(也就是橫豎),所謂「立身中正」,然后在定靜的基礎(chǔ)上(心靜、形定),在鬆、散、通、空的必要條件下,才能開(kāi)始學(xué)拳,一切以意領(lǐng)形(意在先),重意不重形,明瞭進(jìn)、退、顧、盼、定的真正涵義。九大理法必須有基本認(rèn)識(shí),八種基本勁法也應(yīng)該明白,配合三才、五行,才能開(kāi)始學(xué)拳,這才是正確的途徑。
楊氏太極拳的正統(tǒng)老六路,其與外面所傳不同之處,是它完全是「以意領(lǐng)形」,練到程度,連自己形體怎麼做都不管它,也不知道。每一式中包含著很多轉(zhuǎn)折、變化、應(yīng)用,就連每一式與每一式間的銜接,也有很多沒(méi)有名稱(chēng)的轉(zhuǎn)折、變化,所以我跟湖南長(zhǎng)沙劉應(yīng)文六師兄(中國(guó)全國(guó)推手冠軍)都覺(jué)得老六路有奧妙,真正是好東西,好好來(lái)練,會(huì)發(fā)覺(jué)裡面有很多內(nèi)涵。它是技擊架,也是養(yǎng)生架,兼具實(shí)戰(zhàn)與養(yǎng)生效果。
太極拳八種勁有個(gè)小故事,魏老師以前教我,問(wèn)我想學(xué)什麼,我說(shuō)想先學(xué)八種勁,掤、履、擠、按.採(cǎi)、列、肘、靠,先學(xué)單一勁,再學(xué)混合勁,這樣就跑了北京三趟。第一趟學(xué)完就回上海、臺(tái)北,到處找人試,學(xué)完三趟發(fā)覺(jué)普天下太極拳高手好像不多了,於是乎我越學(xué)越有興趣,就這樣一搞就搞了五、六年,同時(shí)也把老六路拳架學(xué)了起來(lái)。但后來(lái)才知道錯(cuò)了,應(yīng)該要先學(xué)基礎(chǔ)理論、心法、應(yīng)用理論,才能開(kāi)始去學(xué)勁法,這樣才對(duì),有了理論基礎(chǔ)再去碰拳架、揉手,最后靈活應(yīng)用,由明勁、暗勁入化勁。倘若沒(méi)有理論基礎(chǔ),肯定會(huì)浪費(fèi)很多時(shí)間、精力,而且會(huì)一直在學(xué)習(xí)、改正,完全不明白合理的理論,這樣實(shí)在太辛苦了。楊家九大理法.每一種都是合理、巧妙,且變化萬(wàn)千,最高境界一切合乎自然。魏老師所教勁法很多種,有空再談,學(xué)好了以后,空手還得要能打出鞭勁、桿勁和槍勁。揉手心法多,而且其中滿是巧妙,它結(jié)合心理學(xué)、力學(xué)、生理學(xué),除此之外,它也含藏著易、道、佛學(xué),老祖宗早就明明白白告訴了我們,只是我們沒(méi)有用心發(fā)覺(jué)罷了!的我學(xué)生最近把魏老師所教的理法和心法內(nèi)容粗略整理,共有一百多篇,其中闡述了上千種理論及應(yīng)用,都跟王宗岳拳論非常符合,有空我會(huì)寫(xiě)在我臺(tái)灣網(wǎng)站上,謝謝。
郭正勛老師 隨筆錄 (十一)
開(kāi)合相寓、正偶相化、方圓相生、曲直相求、快慢相勻、兩膊相繫、上下相隨、剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外相合,是所謂太極訣。雖每個(gè)門(mén)派、每個(gè)太極老師各有不同解釋?zhuān)焕矶炛?。學(xué)習(xí)汪、魏傳承的太極拳訣,合理、巧妙、實(shí)用、且變化萬(wàn)千。理解九大理法,練習(xí)楊式太極拳,要循序漸進(jìn),方不致於偏差,且不容易被人誤導(dǎo),不因?yàn)橛^念、原則錯(cuò)誤,而引起身體受到傷害,輕鬆自在。且練習(xí)楊家真?zhèn)魈珮O拳須先明瞭理法,才能開(kāi)始學(xué)拳。而不是先學(xué)拳再來(lái)研究理法,應(yīng)該是比較正確途徑。
楊家揉手功法,包含心法、手法、勁法、兵法,理法之多,難以記數(shù)。最基本的就有數(shù)十種,包含了意在先、十字錯(cuò)位、背貼氣、球碰壁勁法、錢(qián)投鼓勁法、鐘身、鐘鎚、點(diǎn)中求勁法,內(nèi)容都是所謂的意氣之功。再結(jié)合滾、錯(cuò)、折、磨、搓五大勁法,加上六大鎚法,以及鞭、桿、槍勁法,成為一種特殊的技擊應(yīng)用體系,有別於推手,一般外面極少流傳。所以很多人都認(rèn)為推手就是揉手,其實(shí)這是不正確的觀念,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),揉手就是楊氏太極拳的綜合應(yīng)用,內(nèi)含許多技擊技法,實(shí)戰(zhàn)意味濃厚。
所謂「意氣之功」,是指以意領(lǐng)形、重意不重形、意在先 ... 等等,剛開(kāi)始時(shí)意比形最少,且意念要比形先走半米以上,意領(lǐng)形跟。慢慢的,進(jìn)而不管形,不知道形怎麼走,所謂「己不知、人難知」。由有意、刻意,至意淡、自然、無(wú)意,應(yīng)物自然。所謂氣,是指氣機(jī)、氣勢(shì)、內(nèi)外相合,練到程度時(shí),重外不重內(nèi),老前輩常說(shuō)「在氣則滯」,不能管體內(nèi)之氣,因?yàn)榭桃庖獙Ⅲw內(nèi)東西逼出,這樣做太慢了。以養(yǎng)生來(lái)說(shuō),培養(yǎng)內(nèi)氣是件好事,但在技擊應(yīng)用上,管氣,則太慢了,也容易僵滯,所謂捨不掉力氣,長(zhǎng)不了意氣。意氣是經(jīng)由不斷的練習(xí)而鍛鍊出來(lái)、培養(yǎng)出來(lái)的,然后經(jīng)過(guò)合理的運(yùn)用,在得機(jī)得勢(shì)的情況下,產(chǎn)生適當(dāng)?shù)男Ч?,由無(wú)到有、有變多、多入簡(jiǎn)、進(jìn)而應(yīng)物自然,最后再入放空的境界。所謂真空妙有,這是我們努力追求的目標(biāo)。
所謂三道氣圈,是意氣之功,它是由練習(xí)拳架、揉手、太極功,自然生成的,練習(xí)拳架時(shí),從起式開(kāi)始就是在練習(xí)這三道氣圈。在拳架練習(xí)過(guò)程中,不斷地訓(xùn)練平圈、立圈、斜圈、小氣球、大氣球、集中、分散、旋轉(zhuǎn)、聚集、消失,從起始、運(yùn)行、終點(diǎn)、變換,這些拳架練習(xí)過(guò)程中,在定靜中運(yùn)轉(zhuǎn)、變化。練習(xí)太極功時(shí),神、意、氣的訓(xùn)練也是不斷在練習(xí)這三道氣圈。練習(xí)揉手時(shí),要是沒(méi)有這三道氣圈,這些基本概念及三道氣圈的皆無(wú)法巧妙結(jié)合、應(yīng)用,揉手就無(wú)法有所成就。舉凡種種都是與三道氣圈有所關(guān)聯(lián),這是汪永泉師爺晚年傳下來(lái)的,并不是魏樹(shù)人老師獨(dú)自發(fā)明的名詞,因?yàn)樵缙诤芏鄬W(xué)生沒(méi)學(xué)到,以致外面有許多奇怪的說(shuō)法,很多汪師爺晚年所教學(xué)生目前尚都還健在,有興趣的人可以去求証一下,這些人包括像是齊一、王平凡、王詰、盧志明...等人,我在北京就聽(tīng)到很多奇怪說(shuō)法,我也都求證過(guò)了,魏樹(shù)人老師所傳都是老一輩楊家所留下的真法。
所謂三道氣圈,就是(肩圈、腰圈、骻圈),它可以連結(jié)起來(lái)應(yīng)用也就是三連架,屬於養(yǎng)生架,也可以分開(kāi)獨(dú)立運(yùn)用,稱(chēng)為六斷架,屬於技擊架,結(jié)合立圈、斜圈、直線、斜線、曲線、構(gòu)成一個(gè)立體的運(yùn)轉(zhuǎn),再結(jié)合天、地、五行,經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)木毩?xí),就會(huì)變成有用的武術(shù)。
三道氣圈是意氣之功,它會(huì)隨著練習(xí)者投入的時(shí)間、用心的程度,越來(lái)越具體、越來(lái)越巧妙,捨掉力氣,氣會(huì)越來(lái)越強(qiáng),到老都還不斷進(jìn)化,這些東西從魏老師身上很明顯可以感受得到。魏師六、七年前曾經(jīng)對(duì)我說(shuō),以前輸很多人,后來(lái)只有兩位還無(wú)法應(yīng)付,去年那兩位也可以應(yīng)付了,從1995年到2003年,看到魏師從七十三歲一直到八十歲封山,他的功力不斷進(jìn)步、突破,更加深我學(xué)習(xí)的心,原來(lái)真正的練對(duì)的話,到老都可以不斷轉(zhuǎn)化、突破、這就是楊氏太極拳可貴的地方。

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郭正勛老師 隨筆錄 (十二)
老六路整套拳架打下來(lái)總共有八十九式,但扣除重復(fù)的動(dòng)作,剩下來(lái)為三十七式。早期楊家傳出來(lái)給大眾學(xué)習(xí)的是養(yǎng)生架,也是簡(jiǎn)易架,稱(chēng)做為八五式。汪師爺早期也是教養(yǎng)生架,晚年因?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)研究院邀請(qǐng),把中國(guó)古老的東西留下才教授傳統(tǒng)的八十九式老六路,它屬於六斷架,是楊家技擊架的一種。整套拳打下來(lái)要四十到五十分鐘,所以在外面一般很不容易看到。魏師晚年把老六路重復(fù)處減去,成為三十七式,以因應(yīng)社會(huì)大眾需要。
1995年我開(kāi)始跟魏老師學(xué)楊氏太極拳,我沒(méi)參加過(guò)正式的太極拳比賽,楊云中師弟當(dāng)時(shí)對(duì)我認(rèn)識(shí)不清,他很聰明,但是跟魏老師時(shí)間很短,也沒(méi)練很多。我學(xué)過(guò)十多種武術(shù),碰到魏師真正佩服其品德、修養(yǎng)、智慧,以及他對(duì)楊氏太極拳的認(rèn)知程度。套句上海壽關(guān)順老師所說(shuō):這種老師,這種太極拳全中國(guó)大陸找不到了,還不趕快去追,不用再找其他武術(shù)了。朱懷元師伯是個(gè)天才,他的天份很高,運(yùn)動(dòng)素質(zhì)超好,也教了不少高手,我到過(guò)師伯的場(chǎng)子數(shù)十次,也做了很多次交流,探討,朱師伯目前傳授的就是當(dāng)年汪師爺所留下的八五式老六路。他的學(xué)生有人練了幾十年,也練的很好,魏老師所學(xué)老六路是汪師爺晚年被齊一、王平凡前輩聘請(qǐng)到社會(huì)科學(xué)研究院教拳時(shí)才傳出,出書(shū)時(shí),曾經(jīng)徵求汪師爺同意,為有別早期所傳八五式,改名為八九式老六路,這是楊健侯師前輩親自教的楊家老架,也因?yàn)槿绱恕⒀e面很多特殊的心法、勁法、用法日后也才得以傳出。老六路二十二式是魏樹(shù)人老師被聘到澳洲,短期教學(xué)時(shí),將老六路所簡(jiǎn)編的套路,以方便教學(xué)。
楊氏太極拳揉手的基本應(yīng)用心法是(集中、分散),在進(jìn)、退、顧、盼、定的合理基礎(chǔ)上,加上鬆、散、通、空的必要條件,配合滾、錯(cuò)、折、磨、搓 ... 等手法,結(jié)合無(wú)形與有形(陰陽(yáng)),把所有楊氏太極拳的東西拿來(lái)做檢驗(yàn)與應(yīng)用,很多人誤解,以為有限制的推手就是揉手,這是十分不正確的,兩者在實(shí)際應(yīng)用上有很大差異。
對(duì)於各門(mén)武術(shù),包括太極拳來(lái)說(shuō),每一派都有它自身的優(yōu)點(diǎn),也都有其厲害的傳人,所謂代代出高手,也因?yàn)槿绱?,中?guó)武術(shù)門(mén)派才得以傳承至今。每個(gè)門(mén)派、每個(gè)高手或多或少都有他們自己的堅(jiān)持與特性,大家應(yīng)抱持著相互尊重的態(tài)度來(lái)看待不同門(mén)派的武術(shù)。跟魏老師學(xué)楊式太極拳,至今已經(jīng)滿十年,總算略有所成,在此還是得聲明并呼吁一下,揉手不是推手,它不斗力、不扭關(guān)節(jié)、不去硬推、跟頂撞,揉手是集摧、斷、拍、炸 等數(shù)十種勁法,加上幾百種心法,強(qiáng)調(diào)意比形快、不隨便出手,其速度與威力皆與推手大不相同。但是我看大家對(duì)太極拳的印象都停留在把對(duì)方打飛,但是這只是太極拳的一種應(yīng)用,試問(wèn),世上那麼多種武術(shù),真正實(shí)戰(zhàn)的武術(shù)會(huì)只是將對(duì)手推出而已嗎?楊式太極拳博大精深,因?yàn)榕氯耸軅?,把很多用法限制,以致一些鎚法、鞭法、棍法、槍法的勁法都慢慢失傳了。於是乎,大家印象變成了太極拳就是推來(lái)推去,帶一些擒、摔,這與真正的太極拳法相去甚遠(yuǎn)。
楊氏太極拳揉手中,不頂不丟是必要條件,沾連黏隨是參考條件,楊氏太極拳有很多勁法,真正應(yīng)用千變?nèi)f化,學(xué)習(xí)者先學(xué)十多樣勁法,幾十種心法,再將這些東西給融會(huì)貫通。每一種狀況,不同的對(duì)手,用法皆不相同,這些勁法和心法應(yīng)因敵變化而應(yīng)用之。真正太極拳勁是千變?nèi)f化的,太極心是能容萬(wàn)物的,我提出一些楊氏太極拳特殊練法、用法和練習(xí)過(guò)程給大家參考,照著老前輩傳下來(lái)的東西,來(lái)慢慢練習(xí)。再?gòu)?qiáng)調(diào)一次,我提出的東西,包括心法、練法、用法,或許與他門(mén)派不同,但提供給諸位,只希望大家能夠激發(fā)另類(lèi)的思考方向。大家都談太極拳、太極勁,但是真正太極拳、太極勁又有多少人練到程度?真正能體會(huì)到?我只認(rèn)識(shí)楊氏太極拳的一部分,其他像是陳、吳、孫、武、李、郝 等門(mén)派都有它的傳承和優(yōu)點(diǎn),我無(wú)法評(píng)論,也沒(méi)資格評(píng)論。我也追隨過(guò)上海孫派壽關(guān)順老師學(xué)了一段時(shí)間的太極拳,彼此經(jīng)常交換意見(jiàn),且相互研究,壽老師能有那種胸襟去接受不同門(mén)派的東西(魏樹(shù)人老師的楊家太極),點(diǎn)明要我好好追隨魏老師,魏師常就王宗岳前輩拳經(jīng)、拳論要我縱觀整篇,融會(huì)貫通,絕對(duì)不可咬文嚼字,斷章取義,一討論起來(lái),每次就是兩三天。跟兩岸很多高手交流過(guò)后,有了疑惑,再登門(mén)請(qǐng)教魏師,十多年如一日,累積了很多心得。談功體、內(nèi)勁、比我強(qiáng)的到處都是,例如臺(tái)北的王杰老師、吳昭本老師。談技巧、經(jīng)驗(yàn),我的六師兄劉應(yīng)文、大師兄陳正信....等,他們一個(gè)個(gè)都比我好很多,我若是沒(méi)有更用心,程度就會(huì)越差,離這些人越來(lái)越遠(yuǎn)。

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郭正勛老師 隨筆錄 (十三)
我學(xué)過(guò)拳擊、擒拿、少林拳、跆拳道、空手道、螳螂拳、陳氏太極拳、八極拳、楊氏太極拳、詠春拳、鶴拳、八卦掌、太祖拳、八肘、形意拳,每一派都有其特長(zhǎng)與優(yōu)點(diǎn),對(duì)我現(xiàn)在的武藝也都有所助益。從事武術(shù)教學(xué)迄今已三十多年,訓(xùn)練出許多國(guó)際級(jí)的跆拳道金牌選手、奧運(yùn)金牌選手,以及世界國(guó)術(shù)散打金牌...等。年輕時(shí),我也算得上是臺(tái)灣跆拳道界響叮噹的風(fēng)云人物,到今年為止,我的跆拳道段位可以升至八段,但我離開(kāi)跆拳界已十多年。
學(xué)習(xí)太極拳迄今,從1983年到現(xiàn)在2006年,我跟隨過(guò)十二位老師,每位老師都有其優(yōu)點(diǎn)及內(nèi)涵,讓我很用心去學(xué)習(xí)。在臺(tái)灣,太極拳界的人應(yīng)該都知道我的程度,包括幾位協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)。很多回,國(guó)外人來(lái)臺(tái)灣試手,都是我下場(chǎng)應(yīng)付,從來(lái)也沒(méi)給臺(tái)灣丟過(guò)臉。不只是外國(guó)人,臺(tái)灣很多中生代的太極拳高手,也多曾找我試手、試勁,其中不乏知名的太極拳界會(huì)長(zhǎng)、理事長(zhǎng)。自己曾經(jīng)八十多次赴中國(guó),與各門(mén)各派的武術(shù)高手切磋,大家都很喜歡與我交流武藝,因?yàn)槲叶际亲屓顺鍪?,自己很少發(fā)勁,彼此皆相知相惜,最后都變成好朋友。我捨棄教授跆拳道這個(gè)在臺(tái)灣人口中所謂的「金飯碗」,一頭栽入太極武術(shù)廿多年,并有幸碰到恩師魏樹(shù)人。
魏老師所傳的太極拳有別於他人,特別巧妙、合理、輕鬆且自在。跟恩師揉手,那種感受絕非筆墨可以形容,使我深深著迷。魏老師教學(xué)認(rèn)真、用心,不管是在理論,還是應(yīng)用方面的解說(shuō),都非常合乎拳經(jīng)、拳論,讓人對(duì)楊氏太極拳有更深的體會(huì)。我跟魏老師學(xué)拳大部分時(shí)間是一對(duì)一,先理解八大勁法,再理解九大理法,等到勁法和理法都熟了,才能學(xué)拳架,并兼學(xué)拳架用法及揉手應(yīng)用,最后在由魏老師解析拳經(jīng)、拳論。有時(shí)我到北京,早、午、晚都纏著魏老師,因?yàn)槲冶容^愚鈍,很多問(wèn)題我都反覆求教,不斷體會(huì),魏師總是不厭其煩地再三解釋、示范,并同我演練。有時(shí)沒(méi)練好,魏老師還不準(zhǔn)我走。每當(dāng)我在北京學(xué)習(xí)過(guò)后,我都會(huì)跟師兄弟及學(xué)生共同研究、討論,到處跟人交流、驗(yàn)証,一有問(wèn)題、疑惑,一定馬上打電話求教魏老師。經(jīng)由自己不斷地學(xué)習(xí)、應(yīng)用、修正,到近幾年才算小有成就。并經(jīng)魏老師的口頭應(yīng)允,方才可開(kāi)始行走天下。老人家還交待,千萬(wàn)不要出手傷人。他還說(shuō),要是有比他老人家所教更好的太極拳,我不能自己偷偷練,恩師他也要學(xué)習(xí),愿意跟我當(dāng)師兄弟。這種莫大胸襟,實(shí)在令人折服。
我到中國(guó)大陸八十多趟,到處與不同門(mén)派、不同高手交流武藝。也常去找我的六師兄 -
湖南長(zhǎng)沙劉應(yīng)文研究老六路及揉手。到過(guò)上海也有三十多趟,剛開(kāi)始跟著孫派(孫祿堂)門(mén)人壽關(guān)順老師學(xué)形意拳,后來(lái)我倆成了好友,往后每次到上海都邀我寄宿他家,天天研究探討武術(shù)。因?yàn)樗鋵W(xué)境界及層次都很高,又有大智慧,而且人品、武德都很好,所以常常一住就是一、兩個(gè)禮拜。壽老師經(jīng)常鼓勵(lì)我,說(shuō)魏老師的東西實(shí)在太好了,現(xiàn)今中國(guó)大陸已經(jīng)找不到了這樣珍貴的武技了,叫我不要再浪費(fèi)時(shí)間去追求其他武術(shù)了,趕緊將魏老師的東西學(xué)好,以免抱憾終生。這就是兄弟,本身功夫那麼高,見(jiàn)識(shí)到魏老師所傳的功夫,馬上知道是楊家很少外傳的東西,還大力鼓勵(lì)我趕緊去學(xué)習(xí)。為了這句話,平時(shí)只要經(jīng)濟(jì)許可,我都會(huì)飛去北京去找魏老師,現(xiàn)在算起來(lái),前前后后,我也已總共去了廿六趟。
魏老師教的楊氏太極拳,輕鬆自在、不流汗、肌肉不酸痛、不會(huì)受傷(揉手發(fā)勁除外),這樣的功夫叫「意氣之功」,因?yàn)椴毁M(fèi)力氣,所以就算到老還能不斷突破。它的基本理論、基本概念都跟一般楊氏太極拳有所不同,看起來(lái)細(xì)膩、巧妙的太極拳,當(dāng)用起來(lái)又能發(fā)揮如此渾厚、扎實(shí)的勁道,真是不可多得的好東西。
汪師爺(汪永泉)、魏老師(魏樹(shù)人)所傳下來(lái)的楊氏太極拳,內(nèi)容博大精深,尤其是揉手勁法、基礎(chǔ)、應(yīng)用理論、心法,與我過(guò)去所接觸過(guò)的楊氏太極拳有很大的差異,它的合理性、實(shí)用性,對(duì)於沒(méi)有接觸過(guò)的人來(lái)說(shuō),是十分難以體會(huì)的。不過(guò)只有一接觸之后,我相信所有人一定會(huì)為其所深深著迷。很多人常在問(wèn),楊氏太極拳推手跟揉手到底有何不同?其實(shí)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),揉手就是楊氏太極拳的綜合應(yīng)用,而楊氏太極拳推手指的是有限制的太極拳運(yùn)動(dòng)。古老的楊家揉手,因其風(fēng)味獨(dú)特、應(yīng)用合理,少有所謂「推手」的成份,多是摧發(fā)、斷拍、拽炸、針勁、箭勁、鞭勁、桿勁、槍勁、鎚勁...等。其中也有所謂的「錯(cuò)勁」,它在揉手應(yīng)用最多,是接勁側(cè)的應(yīng)用,用法非常巧妙,是破勢(shì)技巧之一。而八法中的各種勁法及勁路也跟傳統(tǒng)的太極拳不太相同,像是「肘靠勁」,是在得機(jī)得勢(shì)時(shí),摧發(fā)用的,分為向前及向后,它是同時(shí)兩種勁一起使用、摧出的,完全是意氣之功,外形自然相應(yīng)。另外,像是「采勁」,也分三段,應(yīng)用時(shí)非常巧妙、合理。八種勁法,應(yīng)當(dāng)配合身形、步法,這樣更能發(fā)揮效果。這些東西都是原本只在楊家院子裡頭傳的東西,跟現(xiàn)今流傳在外的楊氏太極拳有極大的差異,雖然拳架名稱(chēng)完全一樣,但招式上無(wú)論在外形或是理法都大不相同。當(dāng)年是汪永泉師爺應(yīng)「中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究院」之邀,為保留古老楊氏太極拳珍寶才傳出。套句汪師爺所說(shuō):他老人家要是不把它傳出來(lái),有些東西我們追好幾代也無(wú)法追回。我以前并不以為意,直到近年,因?yàn)槌8鸁o(wú)數(shù)人交流,才深深體會(huì)其堂奧,所以發(fā)愿終生學(xué)習(xí)。這一派楊氏太極拳首重「神、意、氣」。所謂意氣之功,是指它經(jīng)由正確的練習(xí)途徑,結(jié)合意念與氣勢(shì),做出合理的應(yīng)用與變化,練至功深時(shí)重外不重內(nèi)、內(nèi)與外合,借對(duì)方與四面八方的氣機(jī)、氣勢(shì)、能量,是一種增補(bǔ)性的練習(xí)與應(yīng)用,而不是損耗性的練習(xí)與應(yīng)用。而且它重意不重形、重外不重內(nèi),隨時(shí)可以變化,比較不易被對(duì)手察覺(jué)。意氣的東西,不是形,是可變的,所謂有法有破,武術(shù)應(yīng)用,只要對(duì)方知道,就有辦法應(yīng)付。太極十三勢(shì),全都是意,都是借勢(shì)、順勢(shì)、應(yīng)勢(shì),而絕非形。明白太極訣,理解十三勢(shì),有了正確觀念,才能循序漸進(jìn),開(kāi)始練習(xí)楊氏太極拳。
汪師爺(汪永泉)、魏老師(魏樹(shù)人)所謂的太極拳三道氣圈,指的是經(jīng)由意念跟氣勢(shì)結(jié)合,在肩、胯產(chǎn)生各約一米,在腰圈產(chǎn)生大約八十公分的三道氣圈。在適當(dāng)?shù)挠?xùn)練之下,氣圈由無(wú)慢慢變有,由不知慢慢變稍為知道,由沒(méi)用變稍為有點(diǎn)用,練了一段時(shí)間以后,氣圈的意念跟感覺(jué)會(huì)比較具體,它會(huì)隨著意念集中、分散、前移、后退、旋轉(zhuǎn)、消失、出現(xiàn)、聚攏、擴(kuò)散,以后再結(jié)合立圈、斜圈、螺旋圈、天之勢(shì)、地之勢(shì)、五行勢(shì),所謂三才、六合,這三道氣圈才能變?yōu)楦唧w,才能較為有用,再經(jīng)過(guò)不斷的反覆練習(xí),熟能生巧,才能趨於實(shí)用,然后再配合身法、步法、手法、腳法,把意氣跟動(dòng)作結(jié)合再一起,注重意氣,慢慢淡化動(dòng)作。因?yàn)橐鈿饪梢郧ё內(nèi)f化,不容易被對(duì)方知道,所謂有法有破,對(duì)方要是高手,只要他感受得到,絕對(duì)無(wú)法成功。尤其是楊式太極拳是屬於比較近身的武術(shù),很多是肢體接觸的技巧,動(dòng)作更容易被對(duì)方察覺(jué),所以說(shuō)意念、氣勢(shì)好變、動(dòng)作不好變,不只是要得機(jī),還要得勢(shì)才能摧發(fā),意氣的應(yīng)用一定要非常熟練,才能得機(jī)得勢(shì)摧發(fā)之。所謂意再先,肢體自然相應(yīng),最好不知道自己有用力,要不然一定折回,甚至折回六、七成,結(jié)果傷人反而傷己。意氣一定要結(jié)合動(dòng)作,若只用意氣打,那是屬於特異功能。
為了三道氣圈的問(wèn)題,我曾與香港網(wǎng)友討論,許多人因?yàn)闆](méi)接觸過(guò)所以質(zhì)疑,這點(diǎn)可以理解。更有美國(guó)網(wǎng)友提出用塑膠布蓋住身體,讓意氣把塑膠布撐起,以證明三道氣圈的存在。猛然一看,這樣的問(wèn)題似乎有點(diǎn)道理,但大家可以想想,就算可以將塑膠布撐起,但有何用?攻擊者還是可以對(duì)他不斷攻擊,若只能挨打不能還手,這種傻功夫我不練,我可以不用手的拙力,透過(guò)塑膠布與對(duì)手周旋,甚至把敵人勁道還給敵人,從對(duì)手四周與對(duì)手因應(yīng),這都是我每天所練習(xí)的,我很輕鬆、自然可以做到,這就是所謂三才、六合勢(shì)的應(yīng)用,是我們基本心法。所以說(shuō),這是意氣之功、神在內(nèi)、意氣在外,三種東西結(jié)合應(yīng)用變化,這就是楊家太極的特殊之處,它會(huì)隨著不斷練習(xí),越來(lái)越實(shí)用,越巧妙,到老還能不斷進(jìn)步。
綜觀天下之太極拳可分養(yǎng)生架、技擊架,有老架、新架、大架、中架、小架、長(zhǎng)架、短架、練架、用架、快架,各派有各派的練法。而楊氏太極拳老六路的特點(diǎn)是,除云手是以腰帶肘外,其餘三十六式都是以肘帶腰,這是非常特殊的。跟我以前所學(xué)楊式太極拳大都是以腰為軸,腰轉(zhuǎn)帶動(dòng)所有動(dòng)作,魏老師告訴我要拿腰是當(dāng)后援,先遞肘、騰手,再轉(zhuǎn)動(dòng)軸心,這屬於技擊架,與一般楊氏太極不太相同。
關(guān)於太極拳的陰陽(yáng),有很多種解說(shuō),在楊氏太極拳中,我們把看不到的簡(jiǎn)稱(chēng)陰,所謂意氣之功(式),而那些看得到的簡(jiǎn)稱(chēng)陽(yáng),所謂形體(招),把有形與無(wú)形結(jié)合起來(lái),結(jié)合陰陽(yáng),才稱(chēng)為太極拳。只有意氣,沒(méi)有動(dòng)作,如上所述,那是特異功能。汪師爺系統(tǒng)傳承的太極拳.分為三階段:
(一) 初級(jí)階段 (從無(wú)到有),第一進(jìn)程:形體基本要求。第二進(jìn)程:招中有術(shù)、術(shù)從招出。第三進(jìn)程:初識(shí)內(nèi)功理法。
(二) 中級(jí)階段 (從有到繁),第一進(jìn)程:引證神、意、氣。第二進(jìn)程:運(yùn)用心勁。第三進(jìn)程:奧妙出現(xiàn)。
(三) 高級(jí)階段(從繁到空),第一進(jìn)程:萬(wàn)法自明。第二進(jìn)程:陰陽(yáng)孕育。
第三進(jìn)程:無(wú)形無(wú)象、無(wú)我無(wú)為。都是有程序、有階段、慢慢訓(xùn)練出來(lái)、體會(huì)出來(lái)、培養(yǎng)出來(lái)的,但是還要去反覆淬練,不斷應(yīng)用、不斷修正,才能有所成就,魏師說(shuō)我們這一代,要是再不重視,那就很難再練出前輩那種境界了,所以我一直說(shuō),我是個(gè)楊氏太極拳的學(xué)習(xí)者,愿終生練習(xí)。
要練好楊氏太極拳,在學(xué)習(xí)階段,要先有所謂的整勁觀念。因敵變化應(yīng)用之,守規(guī)矩而后脫規(guī)矩,脫規(guī)矩中合規(guī)矩,先練出結(jié)構(gòu)勁、三才勁,再練出三節(jié)勁、六合勁,這是我的練習(xí)方式,也是我這四十多年來(lái)的武學(xué)心得。
四、五年前,臺(tái)北縣的太極拳教練研究班找我去上一個(gè)月的課,我當(dāng)時(shí)戒慎惶恐,我的師兄弟,還有很多朋友都跑來(lái)幫我打氣。而當(dāng)課程結(jié)束之后,大家都說(shuō)我所講述的內(nèi)容比他們預(yù)期好許多,尤其是風(fēng)格獨(dú)特的架式。這兩年我更用心,也越來(lái)越能明白、瞭解楊家太極的真正內(nèi)涵。太極拳有練架、有用架,我喜歡用架,拳架練得少,所以打起拳架來(lái),沒(méi)有魏老師來(lái)得輕靈飄逸,當(dāng)然這也是因?yàn)槲豪蠋煹某潭雀叱鑫姨?。我的拳架也有很多種風(fēng)格及打法。習(xí)慣上我?guī)缀醵际切疃话l(fā),除鞭意,看起來(lái)剛猛,但是基本上還是蓄而不發(fā)。

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民秋    楊家太極概論

     陳靖著《太極拳練與悟》27頁(yè)寫(xiě)到“在一九九三年,星加坡永年太極社創(chuàng)辦人之一謝正力向楊澄甫的外甥傅鍾文提問(wèn)為何汪永泉的太極拳架子有別于現(xiàn)時(shí)流行的太極拳架子時(shí),傅鍾文的回答是:汪永泉的功夫是在楊家家里練出來(lái)的,他是楊宗師的弟子。事實(shí)上,楊澄甫的兩名兒子振鐸及振基為了追尋楊家原始拳架的練法和揉手技藝,曾到北京請(qǐng)教永泉,并得到永泉的指導(dǎo)”。
     《武當(dāng)》雜志社主編孔德寫(xiě)到“曾與西安路迪民先生琢磨過(guò)一個(gè)問(wèn)題,為什么民國(guó)初年道家學(xué)者蕭天石先生搜集到的《張三豐太極拳七十二路的功架圖勢(shì)》,竟與楊式太極拳的功架圖勢(shì)那么相似?是搜集者有意做秀,將楊氏功架圖充為張三豐太極七十二路,還是楊氏當(dāng)年得其道門(mén)指點(diǎn),修正了功架,復(fù)同于張三豐太極七十二路?后來(lái)筆者從四川成都賀洪明先生(楊式太極傳人)和河北保定李正先生(楊式太極傳人)都曾得到傳聞,說(shuō)楊氏先輩確曾得到過(guò)道門(mén)高人的指點(diǎn)。”
     《楊祿禪太極拳譜》:“當(dāng)洪蒙之時(shí),天地未分,無(wú)邊無(wú)際,混圓而已,恍恍惚惚。其中含有三直、四順、六合、四大節(jié)、八小節(jié)。隨在恍惚之中,絕未見(jiàn)其氣,有撇有停,毫無(wú)主宰,而蹈于流水,此天地未分之形象也。人身也如天地之混圓,人身無(wú)處不混圓。天地有三直,是上中下;人身也有三直,即頭身腿。天地有四順,是寒溫暑涼;人身也有四順,即身手腳腿。天地有六合,是上下四方;人身也有六合,即身手腳膝胯膀。天地有四大節(jié),是春夏秋冬;人身也有四大節(jié),即兩膀兩胯。天地有八小節(jié),是四立二分二至;人身也有八小節(jié),即兩手兩肘兩膝兩腳。天地未見(jiàn)有撇是數(shù),未見(jiàn)有停是氣;人身亦不撇亦是數(shù),亦不停亦是氣。不過(guò)有四時(shí)嫌滯,天地有主宰是理,而不流水是節(jié);人身也有主宰是心,而不流水是節(jié)制。不過(guò)未免有少混,所吾人本太極。以造拳必須是從三直、四順、六合、四大節(jié)、八小節(jié)、不撇不停不流水作起是練拳。洪蒙之時(shí)所以名無(wú)極,雖說(shuō)與天地有關(guān),并非外爍,強(qiáng)為索拉也。然非修煉者不知,若將此數(shù)練過(guò),其中之混圓一變即成背絲扣,斯拳之聯(lián)成矣。再有背絲扣一變即成太極”。
     魏樹(shù)人弟子臺(tái)灣郭正勛先生著《隨筆錄》寫(xiě)到“我也跟吳老師談起我最近所學(xué)的太極揉手,也跟他試了試手,他十分訝異,他說(shuō):想不到中國(guó)大陸還有這種如此細(xì)膩,而完整的武術(shù),他當(dāng)下鼓勵(lì)我繼續(xù)研究練習(xí)。吳老師是太祖、猴拳、八肘、單雙頭棍真正的高手,他跟我亦師亦友,既然他都有此胸襟去容納不同的武術(shù),也認(rèn)同楊家真?zhèn)魈珮O,可見(jiàn)這樣的東西的確是有它獨(dú)到的內(nèi)在。【太極揉手】沒(méi)有成千上萬(wàn)的人在練,當(dāng)年汪師爺不過(guò)只傳授了幾十人,而魏老師也只教了一些人,所以同門(mén)的人實(shí)在很少,加上那個(gè)時(shí)候汪師爺很保守,以致傳承下來(lái)的東西有限,早年他只教楊澄甫前輩所教的八五式,直到晚期他才愿意把老六路、楊家太極心法和用法傳出。李老師讚嘆說(shuō)那真是十分受用的好東西,給了他很多啟發(fā)。李老師是個(gè)真正的太極拳高手,實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)很豐富,技術(shù)層面更是有目共睹。我碰過(guò)無(wú)數(shù)的楊氏太極拳家,卻沒(méi)見(jiàn)過(guò)真正的高手。當(dāng)然,人外有人、天外有天,或許尚有高人,我沒(méi)緣碰見(jiàn),但是我遇過(guò)唯一讓我佩服的五體投地的就是魏樹(shù)人老師,他的搭手及應(yīng)用境界當(dāng)今兩岸三地武術(shù)界無(wú)人能及,真所謂【出神入化】,這是我發(fā)自內(nèi)心的讚嘆。壽關(guān)順老師接觸過(guò)此門(mén)技藝后,也鼓勵(lì)我,希望我能趕快將它學(xué)好,他叫我不用再到處去追尋武術(shù)了,因?yàn)槿袊?guó)再也找不到這樣的東西了。壽老師說(shuō)我跟魏老師所學(xué)的楊式太極拳是屬於高級(jí)的理論和技巧,所謂尺、寸 、分、釐、毫,這種太極拳已經(jīng)到達(dá)毫勁,真是巧而妙。壽老師經(jīng)常鼓勵(lì)我,說(shuō)魏老師的東西實(shí)在太好了,現(xiàn)今中國(guó)大陸已經(jīng)找不到了這樣珍貴的武技了,叫我不要再浪費(fèi)時(shí)間去追求其他武術(shù)了,趕緊將魏老師的東西學(xué)好,以免抱憾終生。這就是兄弟,本身功夫那麼高,見(jiàn)識(shí)到魏老師所傳的功夫,馬上知道是楊家很少外傳的東西,還大力鼓勵(lì)我趕緊去學(xué)習(xí)。汪師爺(汪永泉)、魏老師(魏樹(shù)人)所傳下來(lái)的楊氏太極拳,內(nèi)容博大精深,尤其是揉手勁法、基礎(chǔ)、應(yīng)用理論、心法,與我過(guò)去所接觸過(guò)的楊氏太極拳有很大的差異,它的合理性、實(shí)用性,對(duì)於沒(méi)有接觸過(guò)的人來(lái)說(shuō),是十分難以體會(huì)的。不過(guò)只有一接觸之后,我相信所有人一定會(huì)為其所深深著迷。這些東西都是原本只在楊家院子裡頭傳的東西,跟現(xiàn)今流傳在外的楊氏太極拳有極大的差異,雖然拳架名稱(chēng)完全一樣,但招式上無(wú)論在外形或是理法都大不相同。當(dāng)年是汪永泉師爺應(yīng)「中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究院」之邀,為保留古老楊氏太極拳珍寶才傳出。套句汪師爺所說(shuō):他老人家要是不把它傳出來(lái),有些東西我們追好幾代也無(wú)法追回。我以前并不以為意,直到近年,因?yàn)槌8鸁o(wú)數(shù)人交流,才深深體會(huì)其堂奧,所以發(fā)愿終生學(xué)習(xí)”。
     太極入門(mén)先要將內(nèi)功理法逐一上身,如同形意門(mén)校24法,從腦袋到腳的站位都有細(xì)致的要求。同時(shí)也是修煉中脈和三焦氣圈,打通周身筋脈的內(nèi)功。早年一位太極門(mén)人向汪公在山先生詳細(xì)請(qǐng)教過(guò)老六路松功,將此發(fā)揚(yáng)光大,讓很多人收益非淺、功不可沒(méi)??上衾现唤o他講了“松”,后面的“散、通、空”及老六路的其他東西都沒(méi)有講。形意、八卦都是出手含多股勁,太極也是一手帶著幾個(gè)勁。所以八勁不是某些具體動(dòng)作,而是內(nèi)勁,可以幾個(gè)勁一起“通”出,如果是具體姿勢(shì)就不存在同時(shí)“混發(fā)”的可能。魏樹(shù)人弟子臺(tái)灣郭正勛先生說(shuō)過(guò)“應(yīng)該要先學(xué)基礎(chǔ)理論、心法、應(yīng)用理論,才能開(kāi)始去學(xué)勁法,這樣才對(duì),有了理論基礎(chǔ)再去碰拳架、揉手,最后靈活應(yīng)用,由明勁、暗勁入化勁。倘若沒(méi)有理論基礎(chǔ),肯定會(huì)浪費(fèi)很多時(shí)間、精力,而且會(huì)一直在學(xué)習(xí)、改正,完全不明白合理的理論,這樣實(shí)在太辛苦了。”所以對(duì)于開(kāi)合、剛?cè)?、快慢、上下、虛?shí)、方圓、內(nèi)外、大小、曲直、動(dòng)靜這些內(nèi)功理法要聽(tīng)老師先講透了,再學(xué)其他。楊家拳的特色之一是“出手見(jiàn)紅”,比武可將人打吐血,絕不是現(xiàn)在大眾眼中的斯文推手。雖然現(xiàn)在社會(huì)不適宜,也不必如此,但這種實(shí)力是應(yīng)該具備的。拆架拆手是步入實(shí)戰(zhàn)的前提,只會(huì)練不會(huì)應(yīng)用是很?chē)?yán)重的問(wèn)題。煉拳要學(xué)會(huì)抓住根本,薛傳形意樁法的核心是虛無(wú)含一氣、渾圓樁、三才樁,內(nèi)功核心是“劈抓功”。從李存義開(kāi)始就已將八卦融入形意功架之中,李存義支系一直傳承有程派的老三掌。汪脈沒(méi)有澄甫公傳出的拳法和推手,而是修煉揉手勁法,包括扇、刀、鋸、滾、錯(cuò)、折、磨、彈、炸、擎、碰、側(cè)、旋、沉、鉆、粘、潛、輕、重等等勁法,這些完全可以在實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用中發(fā)揮巨大的技擊效果。汪公傳承的楊家拳可高可低、可大可小、可快可慢,大家不要被大架小架欺騙。汪老傳出神意氣內(nèi)功,與老六路松功、內(nèi)功理法算是將楊家內(nèi)功交了底。汪公的弟子雖然不多,但個(gè)個(gè)都是響當(dāng)當(dāng)?shù)慕^頂高手,想“品嘗”太極拳真正的實(shí)戰(zhàn)功夫,大家有機(jī)會(huì)可以訪訪這一支,絕對(duì)不虛此行。
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