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忍字格言

　　忍字乃處世之要法也。
　　夫所謂忍者，不獨(dú)氣怒；凡有所欲，并皆克治，自滿自驕，自矜自是，纏覺如此，急須力制。忍時(shí)覺難，忍后有濟(jì)；忍之又忍，進(jìn)德之基。今人不知忍義，或以為懦，或以為迂。及至橫逆相加，忘一朝之忿，小則構(gòu)怨于一時(shí)，大則貽害于終身。不忍之患，可勝言哉？

　　孔子曰：小不忍則亂大謀。邵康節(jié)曰：君子能忍人所不能忍。胡文定公曰：人能常忍得身安。景行錄曰：忍一時(shí)之氣，免百日之憂；又曰：忍字?jǐn)碁?zāi)星，忍氣饒人禍自消。

　　大舜忍躬耕之勞；閔子忍單衣之寒；韓信忍胯下之辱；不疑忍賞金之恥；劉寬忍淤衣之怒；師德忍唾面之羞。西山真德秀，大書忍字于一室之中，凡遇拂意之事，即散步徘徊于其下；秦郵、王心齋遍題忍字于四壁之間。人非理相干，舉目見之即忘。元自實(shí)忍一朝之忿冤仇立解；莫氏子忍群小之侮，險(xiǎn)難頓消。

　　鄧孝廉佩忍字以隨身，明彰其德；陸處士勒忍字以勸人，陰注其功。浦江鄭氏，惟以忍字傳家，子孫奉以為箴；長(zhǎng)沙太守，惟用忍字化民，百姓因之息訟。唐張公藝九世同居，高宗詢其法，公藝書忍字百余以進(jìn)，主善之。

　　由此觀之，自古圣賢言論行事，先后一轍；足見忍字之有益于人，不可須臾離也。要知橫逆之來，不可便動(dòng)氣，先思取之之故，即得處之之法。

　　天下無(wú)難處之事，當(dāng)思孔子曰：兩句如之何？天下無(wú)難處之人。只用孟子曰：三個(gè)必自反。凡退讓處，即是自己占地步處；凡吃虧處，未必不是討便宜處。平日但當(dāng)如此力行，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人，將忿戾之氣漸漸消去，而含容之念浸浸克長(zhǎng)。久久行之，由勉強(qiáng)而入自然，動(dòng)念皆忍，獨(dú)處皆忍；一腔之內(nèi)，渾渾融融，如在春風(fēng)和氣之中。舉凡應(yīng)事接物之間，無(wú)往不利。圣賢修己治人之學(xué)，實(shí)不外此，豈曰：小補(bǔ)云爾！如果事之不當(dāng)忍者，必須斟酌其事之大小真假，理之曲折是非，然后相機(jī)以應(yīng)之；理平即止，切不可漫無(wú)持忍之心，則庶乎其不差矣！