（5）忽視辨證思維的研究
辨證思維（即辨證邏輯思維）是創(chuàng)造性思維結(jié)構(gòu)的組成要素之一，但是目前在國(guó)內(nèi)外心理學(xué)界涉及辨證思維的文章及論著可以說(shuō)是鳳毛麟角，對(duì)其進(jìn)行認(rèn)真研究的文獻(xiàn)更是難以看到。似乎辨證思維純粹是哲學(xué)問(wèn)題，只有哲學(xué)家才應(yīng)對(duì)此進(jìn)行研究（目前關(guān)于辯證邏輯思維的研究，也確實(shí)只能在哲學(xué)著作中才能找到）。我們認(rèn)為，這種看法有失偏頗，將不利于創(chuàng)造性思維研究的深入開展，所以希望心理學(xué)家們也能重視并認(rèn)真研究這一領(lǐng)域的問(wèn)題。
2、創(chuàng)造性思維的六要素結(jié)構(gòu)
根據(jù)當(dāng)代心理學(xué)和神經(jīng)生理學(xué)最新研究成果而提出的關(guān)于創(chuàng)造性思維的“內(nèi)外雙循環(huán)理論模型”（DC模型）指出[16]，創(chuàng)造性思維結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)由發(fā)散思維、形象思維、邏輯思維、辨證思維和橫縱思維等六個(gè)要素組成。這六個(gè)要素并非互不相關(guān)、彼此孤立地拼湊在一起，也不是平行并列地、不分主次地結(jié)合在一起，而是按照一定的分工，彼此互相配合，每個(gè)要素發(fā)揮各自不同的作用。對(duì)于創(chuàng)造性突破來(lái)說(shuō)，有的要素起的作用更大一些（甚至起關(guān)鍵性作用），有的要素起的作用相對(duì)小一些，但是每個(gè)要素都是必不可少的，都有各自不可替代的作用，從而形成一個(gè)有機(jī)的整體——?jiǎng)?chuàng)造性思維結(jié)構(gòu)。在創(chuàng)造性思維結(jié)構(gòu)的六個(gè)要素中，發(fā)散思維主要解決思維目標(biāo)指向，即思維的方向性問(wèn)題；辨證思維和橫縱思維為高難度復(fù)雜問(wèn)題的解決提供哲學(xué)指導(dǎo)思想與心理加工策略；形象思維、直覺(jué)思維和邏輯思維則是人類的三種基本思維形式，也是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維的主要過(guò)程（即主體）。換言之，六個(gè)要素中，一個(gè)用于解決思維過(guò)程的方向性（起指引作用），兩個(gè)用于提供解決高難度復(fù)雜問(wèn)題的指導(dǎo)思想與策略，另外三個(gè)用于構(gòu)成創(chuàng)造性思維過(guò)程的主體。如下面所示：
一個(gè)指針（發(fā)散思維）——用于解決思維的方向性；
兩條策略（辨證思維、橫縱思維）——提供宏觀的哲學(xué)指導(dǎo)策略和微觀的心理加工策略；
三種思維（形象思維、直覺(jué)思維、邏輯思維）——用于構(gòu)成創(chuàng)造性思維過(guò)程的主體。
這就是創(chuàng)造性思維活動(dòng)中六個(gè)要素的不同作用以及它們之間的相互關(guān)系。所謂創(chuàng)造性思維結(jié)構(gòu)就是由這六個(gè)要素按上述關(guān)系組成的有機(jī)整體。如上所述，這個(gè)整體中的每一個(gè)要素都有各自不可替代的作用，所以必須系統(tǒng)地、全面地看待創(chuàng)造性思維結(jié)構(gòu)（即不應(yīng)將其中的某一個(gè)或某幾個(gè)要素孤立出來(lái)或割裂開來(lái)，單獨(dú)加以強(qiáng)調(diào)）。由于創(chuàng)造性思維結(jié)構(gòu)是理解和掌握創(chuàng)造性思維活動(dòng)的鑰匙，也是對(duì)青少年進(jìn)行創(chuàng)造性思維培養(yǎng)與訓(xùn)練的總綱，因此，對(duì)這個(gè)結(jié)構(gòu)及其中各個(gè)要素的作用與特性，必須有一個(gè)全面、正確的認(rèn)識(shí)。
五、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維應(yīng)注意的五個(gè)環(huán)節(jié)
由于六要素之一的“橫縱思維”是要為高難度復(fù)雜問(wèn)題的解決（即促進(jìn)靈感或頓悟的發(fā)生）提供心理加工策略，它與重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明、藝術(shù)創(chuàng)造有更直接的關(guān)系，并且要有“思維復(fù)雜性”理論的支持才易于理解，所以，就一般中小學(xué)生的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)而言，對(duì)這一要素可暫不考慮。下面僅就其余五個(gè)要素來(lái)討論創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)問(wèn)題。
環(huán)節(jié)1：重視發(fā)散思維的培養(yǎng)
傳統(tǒng)教育只強(qiáng)調(diào)聚合思維（也稱集中思維、求同思維、正向思維），而不講發(fā)散思維（也稱求異思維、逆向思維、多向思維），這是有其深刻的教育思想根源的。傳統(tǒng)教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)以教師為中心，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生單向講授知識(shí)，把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)灌輸對(duì)象，其目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成能很好地理解、消化和應(yīng)用前人知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)（但不善于創(chuàng)造新理論、新知識(shí)）的應(yīng)用型人材。若僅從知識(shí)傳授角度考慮，傳統(tǒng)教育并非沒(méi)有優(yōu)勢(shì)（從學(xué)科考試情況看，我們學(xué)生的成績(jī)普遍高于西方國(guó)家同類學(xué)生的水平），我們傳統(tǒng)教育的主要弊病在于不能培養(yǎng)出大批具有創(chuàng)造性思維的創(chuàng)新人材，因?yàn)檫@種教育的目標(biāo)就不是要培養(yǎng)“創(chuàng)新”能力，而是要向?qū)W生灌輸知識(shí)——不是把學(xué)生看成活生生的、有主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性的認(rèn)知主體，而是把學(xué)生看成是外部刺激的接受器，是知識(shí)灌輸?shù)膶?duì)象。
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