蓮，又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等，象征清正、純潔，是我國(guó)人民喜愛(ài)的名花，被譽(yù)為“花中君子”和美的化身。蓮文化品位高潔，含義雋永，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在儒家君子人格、佛家佛性與修行、道家修真養(yǎng)性等方面都有著豐富的文化內(nèi)涵，無(wú)論是民間也好，文人墨客也好，修行人也好，都贊美蓮花，賦予它各種各樣的美好含義，反映出人們對(duì)美好理想和崇高氣節(jié)的向往和追求。
一、花中君子
蓮天生麗質(zhì)，出污泥而不染，其自生或栽培在池塘或水田內(nèi)，花有深紅、淺紅、粉紅、淡黃、純白等多種顏色，有凌波仙子之雅號(hào)。每當(dāng)夏季來(lái)臨，青翠的蓮葉在碧波上搖曳，而萬(wàn)綠叢中的蓮花則展現(xiàn)出迷人的風(fēng)姿。它既有春的美麗，蓮花、蓮葉，皆可觀賞；又有秋的果實(shí)，蓮子、蓮藕，春華秋實(shí)，為人贊嘆。而蓮子受硬殼的保護(hù)可以在土里埋幾百年甚至上千年而不壞，被認(rèn)為是世界上最長(zhǎng)壽的種子。
蓮不象浮萍那樣隨波逐流，無(wú)論置身于名園佳苑，還是植根于湖塘池沼，它不畏炎夏風(fēng)沙，不懼晚秋嚴(yán)霜，始終如一的直立、盛開(kāi)著，默默的散發(fā)著芳馨。蓮之美麗在于它的高潔和給予，北宋周敦頤說(shuō)：“蓮，花之君子者也”?！熬印币徽f(shuō)，乃是借花喻人，“君子喻于義”、“君子成人之美”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，君子與小人的分別在于是否有高尚的道德，而君子則是理想道德人格的典范。周敦頤為官幾十年，淡泊名利，一心為民，蓮之品格正是他不肯阿諛權(quán)貴的寫(xiě)照。他寫(xiě)的《愛(ài)蓮說(shuō)》流傳千古：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，將蓮比作花中的君子，使蓮具有象征君子美好品德的意義：“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質(zhì)；“濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的正直不茍，豁達(dá)大度；“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子的感化力量和美好的姿質(zhì)。讀《愛(ài)蓮說(shuō)》使人產(chǎn)生激濁揚(yáng)清、蕩滌塵垢的精神力量。
二、文化意象
蓮是我國(guó)古典文學(xué)的重要題材，意境令人回味無(wú)窮，心馳神往。文人墨客寫(xiě)蓮、贊蓮、詠蓮、畫(huà)蓮，留下了浩如煙海的詩(shī)書(shū)畫(huà)文。我國(guó)最早的詩(shī)歌集《詩(shī)經(jīng)》中就有“灼灼芙蕖”、“山有扶蘇，濕有荷華”之句；屈原在《離騷》中寫(xiě)道：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，與之相依相融，以表達(dá)自己的清凈心境；李白寫(xiě)的“清水出芙蓉，天然去雕飾”贊美蓮的純真，他寫(xiě)的“心如世上青蓮色”表達(dá)了自己不肯“摧眉折腰事權(quán)貴”的節(jié)操；白居易寫(xiě)的“似彼白蓮花，在水不著水”，贊美蓮的高雅脫俗；孟浩然寫(xiě)的“看取蓮花凈，方知不染心”，贊美蓮的圣潔。
蓮不僅入詩(shī)入文，同時(shí)也入聯(lián)入畫(huà)入飾。風(fēng)景名勝有蓮的地方，多有以蓮為題的佳聯(lián)，如“荷花送香氣，山月含清輝”、“萬(wàn)荷倒影月痕綠，一雨洗秋山骨青”。眾多的丹青高手畫(huà)蓮之妙繪精品，難以勝計(jì)。如宋代滕昌佑所畫(huà)《水墨荷蓮圖》、佚名畫(huà)家所畫(huà)《出水芙蓉圖》；元代王冕所畫(huà)《荷花圖》；明代陳洪綬所畫(huà)《墨荷圖》等，以不同的藝術(shù)手法，從不同的審美角度描繪蓮花冰清玉潔、天然淡泊的氣息。蓮飾早在春秋時(shí)就有，當(dāng)時(shí)鑄以荷紋的青銅器，與龍、螭等一起構(gòu)成華貴紋飾，后來(lái)也成為各種建筑裝飾、雕塑工藝及生活器皿上最常用的圖案紋飾和造型。蓮也是優(yōu)美的舞蹈素材，如周代人們祭祀天地時(shí)跳的“荷花舞”，以蓮花象征祥和潤(rùn)澤。這個(gè)舞蹈，動(dòng)如行云流水，極具輕柔飄逸之態(tài)；靜又似芙蓉出水，含苞待放，表達(dá)了人們對(duì)天地神明的敬畏和天下清平的景象。
蓮花還素有吉祥、清廉之喻，如“一品清廉”，古時(shí)官分九品，一品最高，蓮諧音廉，含為官清廉寓意，“一品清廉”就是指雖然官高位顯，但更要廉潔奉公，不貪污、不受賄，這是千百年來(lái)人們對(duì)從政者道德操守的基本要求。如民間流傳的《一品清廉圖》就是一莖青色蓮花的圖案。蓮又稱荷，而“荷”“和”諧音，吉祥和合，“以和為貴”是我國(guó)的傳統(tǒng)理念，因此便賦予荷和平、祥和、和合、和好的寓意。如民間很常見(jiàn)的吉祥畫(huà)《和合二仙》，便是一人手中執(zhí)荷，另一人手中捧盒，取其諧音之故。蓮葉青翠，蓮花香美，蓮藕潔白，因此人們賦予它正直、廉潔的君子之風(fēng)的含義，不僅鼓勵(lì)自己潔身自好，更寄予友人以共勉，因此古代民間有春天折梅贈(zèng)遠(yuǎn)，秋天采蓮懷人的傳統(tǒng)。
三、與佛、道之緣
蓮花與佛、道有著不解之緣。佛家講慈悲普度，教人向善，希望和幫助他人解脫苦難，嚴(yán)戒同流合污，在身處污濁的塵世而不為其污染，保持自己的潔凈清芬。以容忍和寬宥，以慈悲心去感化眾生，使其向善，結(jié)出善果。蓮生在污泥之中，潔身自處，傲然獨(dú)立；其根如玉，不著諸色；其莖虛空，不見(jiàn)五蘊(yùn)；其葉如碧，清自中生；其絲如縷，綿延不斷；其花莊重，香馥長(zhǎng)遠(yuǎn)。由于蓮花的生長(zhǎng)特性與佛家所主張的出世人格相契合，所以經(jīng)常被用來(lái)引喻為清凈、尊貴等光明的象征，也常將蓮性比作佛性。人迷失自我如同陳淤積垢，有志者當(dāng)努力修行，凈化自我，不染污穢，超凡脫俗，追求達(dá)到覺(jué)者的境界。
佛家傳說(shuō)故事中，佛祖釋迦牟尼降生時(shí)，百鳥(niǎo)群集歌唱，天樂(lè)鳴空相和，佛祖一出世，便是站在蓮花之上，下地走了七步，也是步步生蓮。在人們見(jiàn)到的雕塑的佛像或畫(huà)像中，佛、菩薩或坐、或站，都在蓮花臺(tái)之上。在我國(guó)敦煌、云崗、龍門石窟中，以蓮花為內(nèi)容的藝術(shù)造型俯拾即是。諸佛或高踞蓮花座上，神態(tài)安詳；或手持蓮花，注目凝思；或乘蓮花漂行于水面。蓮花沐浴法光，既有超然世外的達(dá)觀，更有著對(duì)蒼生的悲憫與仁慈，“荷深風(fēng)水闊，雨過(guò)清香發(fā)”，蓮花是佛國(guó)世界常見(jiàn)的莊嚴(yán)。
道家與蓮花也有很深的淵源，稱蓮花為仙花，稱藕為靈根。道家傳說(shuō)中故事中有許多和蓮花有關(guān)，相傳老子一出世就能行走，一步生一朵蓮花，一共九朵。很多神仙也都是在荷滿蓮香的如詩(shī)如畫(huà)的仙境中，或端坐蓮花之上，或手持蓮花，或以蓮花為法器。很多修道名山上都有蓮花山或者蓮花峰，象華山、衡山、黃山、廬山、武夷山上都有，道家講修真養(yǎng)性，很多修道人選擇的環(huán)境也往往是“竹外茅齋橡下亭，半池蓮葉半池菱”。道家認(rèn)為蓮象征“出五世之濁，一無(wú)污染”，如《群芳譜·荷花》中所說(shuō)：“花生池澤中最秀。凡物先華而后實(shí)，獨(dú)此華實(shí)齊生，百節(jié)疏通，萬(wàn)竅玲瓏，亭亭物表”。李白的“素手把芙蓉，虛步躡太清”（《古風(fēng)》）、陸龜蒙的“此花端合在瑤池”（《白蓮》），推崇蓮的品格像瑤池仙子，字里行間蘊(yùn)涵著仙風(fēng)道骨的圣境和神韻。
蓮的品質(zhì)高尚、圣潔、善良，其默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)精神，正是其所具有的內(nèi)在美的展現(xiàn)，她的美包含著神圣的莊嚴(yán)，承載著對(duì)美好未來(lái)的向往，感化眾生，令人珍視和敬仰。
請(qǐng)您欣賞舞曲：插蓮花
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