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王帆 張舒予
 
(南京師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院  江蘇南京　210097）

（一）概念的起緣層面不同
讓我們先從歷史的源頭梳理起，信息素養(yǎng)這一概念最早是從圖書(shū)檢索技能發(fā)展和演變過(guò)來(lái)的。隨著信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)逐漸成為美國(guó)的主導(dǎo)行業(yè)，幾十年前美國(guó)的教育工作者就注意到計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、通訊系統(tǒng)和數(shù)據(jù)庫(kù)將前所未有的大宗信息置于人們的手指上，然而人們卻不知道什么是可用的信息、什么時(shí)候使用信息以及如何找到有關(guān)的信息。由于圖書(shū)檢索技能包含了許多實(shí)用的、經(jīng)典的文獻(xiàn)資料查找方法, 而計(jì)算機(jī)則是高效、快速的現(xiàn)代化信息處理工具, 所以美國(guó)將圖書(shū)檢索技能和計(jì)算機(jī)技能集合成為一種綜合的能力——信息素養(yǎng)。其最初的研究核心是人們?nèi)绾芜M(jìn)行信息處理，培養(yǎng)人們信息傳遞過(guò)程中的技能。從以上表述看出信息素養(yǎng)的提出源于“科學(xué)技術(shù)”領(lǐng)域一個(gè)有形層面上，所培養(yǎng)的人要具有主動(dòng)意識(shí)去獲取信息、利用信息。隨著“科學(xué)技術(shù)”魔力的展現(xiàn)，以及由其產(chǎn)生的一系列問(wèn)題滲透到人們生活的每一個(gè)層面而且逐漸改變著世界的景觀，因此受到世界各國(guó)的極大關(guān)注，推進(jìn)了信息素養(yǎng)教育的迅猛發(fā)展。
一般認(rèn)為媒介素養(yǎng)是指使用和解構(gòu)媒介信息所需要的知識(shí)、技能和技巧，它起源于英國(guó)20世紀(jì)30年代，旨在通過(guò)倡導(dǎo)開(kāi)展對(duì)公眾尤其是青少年的媒介素養(yǎng)教育，進(jìn)一步提高對(duì)抗大眾傳播媒介提供的流行文化的“低水平滿足”的意識(shí)和能力，從而更好的保護(hù)本國(guó)的傳統(tǒng)文化理念和價(jià)值觀，之后逐漸發(fā)展成提高媒介受眾批判性認(rèn)識(shí)、吸吶媒介信息與創(chuàng)造媒介信息的終身教育。從以上表述明顯看出媒介素養(yǎng)的提出源于“意識(shí)形態(tài)”領(lǐng)域一個(gè)無(wú)形層面上，媒介在“出售”其產(chǎn)品的同時(shí)也在“出售”思想、觀點(diǎn)和價(jià)值觀，改變著人們的意識(shí)，左右著人們看問(wèn)題的角度以及對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。[5]媒介內(nèi)容關(guān)乎社會(huì)權(quán)力、體制與文化，尤其是涉及政治形態(tài)，出于對(duì)文化工業(yè)產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)奴役的焦慮，從而把媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)視為一種消解人們錯(cuò)誤信仰和思想的工具，所培養(yǎng)的人處在受眾的角度成為被保護(hù)的對(duì)象，因此媒介素養(yǎng)問(wèn)題同樣得到了西方各國(guó)的高度重視和大力支持。

（二）內(nèi)涵的變遷過(guò)程不同
由于兩者均關(guān)乎民生與國(guó)家利益，因此吸引了不同學(xué)科的很多學(xué)者都致力于媒介素養(yǎng)、信息素養(yǎng)的研究，但多學(xué)科研究勢(shì)必造成分歧，導(dǎo)致即使在同一領(lǐng)域內(nèi)也未能達(dá)成任何權(quán)威性的共識(shí)，因此兩者內(nèi)涵的變遷顯得異常復(fù)雜和凌亂。筆者只能就其大致脈絡(luò)進(jìn)行分析。
隨著人們對(duì)于科學(xué)技術(shù)的不斷反思，許多學(xué)者都對(duì)信息素養(yǎng)進(jìn)行了豐富和擴(kuò)展, 由于不能完全揭示出信息素養(yǎng)這個(gè)抽象概念的全部?jī)?nèi)涵，所以轉(zhuǎn)為對(duì)信息素養(yǎng)人特征描述的層面, 為深刻理解信息素養(yǎng)內(nèi)涵提供廣泛的視角，信息素養(yǎng)含義的解釋開(kāi)始漸漸地淡化科技能力的工具性色彩，轉(zhuǎn)而強(qiáng)化了信息尋找、獲取、利用以及提高解決問(wèn)題的能力，進(jìn)而提出了信息交流問(wèn)題，將信息素養(yǎng)個(gè)體化的問(wèn)題轉(zhuǎn)化到群體活動(dòng)中，有人進(jìn)一步將其置于信息文化的建構(gòu)之中進(jìn)行闡釋，由此形成了有關(guān)信息素養(yǎng)內(nèi)涵的各種流派, 例如工具觀、能力觀、學(xué)習(xí)觀、文化觀等等。盡管這些觀點(diǎn)仍在不斷自我延伸和發(fā)展，但筆者認(rèn)為現(xiàn)在國(guó)內(nèi)信息素養(yǎng)的教育實(shí)踐與普遍認(rèn)識(shí)多集中在能力觀層次上，在向信息文化的多重建構(gòu)方向演化。借用中國(guó)一句古話“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。信息素養(yǎng)正在超越了單純的信息技術(shù)本身，追尋基于器具（信息技術(shù)）之上的道（觀念、行為和社會(huì)心理等），因而引發(fā)了信息素養(yǎng)含義泛化現(xiàn)象，這也是各種素養(yǎng)相互交錯(cuò)界限不明的本質(zhì)原因。
媒介素養(yǎng)研究在西方已有70余年歷史，誕生之初就在所謂“道”（意識(shí)形態(tài)或文化）的層面上。因?yàn)楦鲊?guó)的文化氛圍民族傳統(tǒng)不同，各國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的發(fā)展呈現(xiàn)出為不同的目標(biāo)而服務(wù)的特性。比如美國(guó)它是個(gè)文化輸出大國(guó)，不存在文化侵略與文化霸權(quán)問(wèn)題，所以其媒介素養(yǎng)教育曾一度停滯，但由于媒介內(nèi)容充滿著暴力、兇殺、色情、毒品，美國(guó)政府、社會(huì)甚至家庭對(duì)媒介傳播效應(yīng)忐忑不安，從而求助于媒介素養(yǎng)教育的研究。英國(guó)媒介素養(yǎng)的研究最為成熟，它經(jīng)歷了保衛(wèi)精英文化、欣賞流行文化、解釋媒介與賦權(quán)于受眾的三個(gè)階段，理論也從李維斯主義發(fā)展到符號(hào)學(xué)的表征范式，馬斯特曼提出的媒介素養(yǎng)教育18條原則已經(jīng)成為歐美媒介素養(yǎng)研究中的主要綱領(lǐng)。[6] 但近幾年英國(guó)在媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容中，出現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)有意識(shí)地和創(chuàng)造性地使用信息與傳播技術(shù)（ICT）的趨勢(shì)，建議教師教給學(xué)生如何使用ICT工具來(lái)改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高質(zhì)量和效率，即以技術(shù)為切入點(diǎn)而不是先前以文本為切入點(diǎn)進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育。這一趨勢(shì)表明媒介素養(yǎng)在研究“道”的同時(shí)，已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注承載“道”的“器”的本身作用。
    簡(jiǎn)而言之，信息素養(yǎng)由“器”而“道”的發(fā)展，而媒介素養(yǎng)由“道”的層面橫向擴(kuò)展的同時(shí)逐漸加強(qiáng)也對(duì)“器”本身的研究，顯然，對(duì)于“器”的討論的交叉點(diǎn)是很明晰的，但對(duì)“道”的理解卻相當(dāng)復(fù)雜，是否在同一層面上有待進(jìn)一步探討。[7]

（三）培養(yǎng)的實(shí)施方式不同
信息素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)實(shí)施方式有所不同。縱觀各國(guó)的信息素養(yǎng)教育與媒介素養(yǎng)教育發(fā)展軌跡，前者的發(fā)展較為單純基本上經(jīng)歷了計(jì)算機(jī)教育到信息技術(shù)教育過(guò)程，在學(xué)校教育的各個(gè)階段都單獨(dú)設(shè)立了信息技術(shù)課程，有著明確的目標(biāo)和內(nèi)容，但總體上都圍繞著培養(yǎng)人們的信息技術(shù)技能為核心。關(guān)注的學(xué)科主要有教育學(xué)、教育技術(shù)學(xué)、信息科學(xué)。
媒介素養(yǎng)教育幾乎沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律可循。媒介素養(yǎng)教育在世界許多地方蓬勃發(fā)展，然而在越來(lái)越多的國(guó)際交流和對(duì)話中，人們的目的、動(dòng)機(jī)以及推廣方式大有分歧，盡管大家在談?wù)撁浇樗仞B(yǎng)教育，但似乎人們談的不是一件事情。當(dāng)媒介素養(yǎng)的發(fā)展和管理受制于管理機(jī)構(gòu)時(shí)，媒介素養(yǎng)教育被視為保護(hù)人民免受媒介“負(fù)面”影響的一種方式。典型的是英國(guó)將媒介素養(yǎng)教育寓于英語(yǔ)的教育之中；硬件和軟件公司所關(guān)注的媒介素養(yǎng)教育是你不買他們的產(chǎn)品，你就是落伍的文盲，將購(gòu)買行為變成一種社會(huì)義務(wù)；媒體機(jī)構(gòu)關(guān)注媒介素養(yǎng)教育動(dòng)機(jī)和心理更加復(fù)雜與矛盾，主要?jiǎng)訖C(jī)是把媒介素養(yǎng)教育作為免受管理者的制約，受眾能夠更好的把握媒介傳播內(nèi)容，而不希望他們用批判的眼光審視媒體作品。筆者認(rèn)為媒介素養(yǎng)教育應(yīng)重視對(duì)媒介與媒介內(nèi)容的思考和分析，加強(qiáng)人們對(duì)大眾傳媒中所獲得的全球信息的認(rèn)識(shí)和理解，以不斷培養(yǎng)人們的批判素養(yǎng)為核心。關(guān)注的學(xué)科主要是教育學(xué)、傳播學(xué)、新聞學(xué)、社會(huì)學(xué)。

三、“媒介素養(yǎng)”與“信息素養(yǎng)”的相互融合之趨勢(shì)
我們的教育似乎徘徊在突然出現(xiàn)的各種素養(yǎng)之中，而種類繁多的素養(yǎng)名詞的內(nèi)涵顯而易見(jiàn)存在著一定的重疊關(guān)系，尤其是國(guó)內(nèi)的媒介素養(yǎng)與信息素養(yǎng)的概念更是如此。國(guó)外信息素養(yǎng)（1974）的概念是在媒介素養(yǎng)概念（1933）產(chǎn)生約40年后才出現(xiàn)，他們彼此在不同的領(lǐng)域中沿著不同的路徑發(fā)展成熟，并形成了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐方式，這是一個(gè)歷史的進(jìn)程。回到前文所提到的麥?zhǔn)侠碚摚骸懊浇榧葱畔ⅰ?，他?shí)質(zhì)是希望人們將注意力從媒介內(nèi)容專向媒介本身，重視媒介本身的社會(huì)影響。但當(dāng)時(shí)他的理論遭到了尖銳的批判，理由主要是其排斥了與體制、文化和意識(shí)形態(tài)的各種批判性問(wèn)題。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)媒介素養(yǎng)的發(fā)展與歷史責(zé)任感和社會(huì)意識(shí)有非常緊密的聯(lián)系，同時(shí)媒介素養(yǎng)的發(fā)展本身也呈現(xiàn)出長(zhǎng)期激烈爭(zhēng)議的局面，這種爭(zhēng)論甚至起源于早期印刷品發(fā)行的年代，其核心是媒介批判素養(yǎng)的內(nèi)涵是什么。而到了90年代，麥?zhǔn)系睦碚撝匦聻閷W(xué)術(shù)界所矚目，根本原因是信息傳播技術(shù)的迅猛發(fā)展，媒介本身成為了信息的一種。從素養(yǎng)發(fā)展的軌跡來(lái)看，面對(duì)信息洪流，信息素養(yǎng)是解決人們主動(dòng)迎接信息的問(wèn)題，媒介素養(yǎng)是解決人們被動(dòng)接受信息的問(wèn)題。但當(dāng)ICT 技能越廣泛的成為現(xiàn)代社會(huì)信息活動(dòng)的關(guān)鍵因素，人們的身分越具有兩重性：既是媒介受眾的同時(shí)又成為媒介信息內(nèi)容的創(chuàng)造者，面對(duì)信息人的主動(dòng)性和被動(dòng)性界限越來(lái)越模糊，媒介與信息已經(jīng)無(wú)法剝離，這一系列的變化導(dǎo)致媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的急劇演變，信息素養(yǎng)也不斷豐富成具有理念的時(shí)代先鋒，甚至素養(yǎng)本身的涵義也產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變。筆者挑選了國(guó)際上近些年兩個(gè)權(quán)威機(jī)構(gòu)為媒介素養(yǎng)與信息素養(yǎng)所下的學(xué)術(shù)定義進(jìn)行語(yǔ)義比較。媒介素養(yǎng)是“以各種方式檢索、分析、評(píng)價(jià)、與創(chuàng)造媒介內(nèi)容的能力” （1992年美國(guó) Aspen媒介素養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)協(xié)會(huì)），這一定義因其簡(jiǎn)練在美國(guó)經(jīng)常被引用，而且得到了廣泛的國(guó)際認(rèn)可。信息素養(yǎng)是“識(shí)別、檢索、評(píng)價(jià)、組織、有效創(chuàng)造、利用、交流信息處理問(wèn)題的能力”（1992年美國(guó)國(guó)家圖書(shū)與信息科學(xué)學(xué)會(huì)）。[8]從其語(yǔ)句結(jié)構(gòu)來(lái)看兩者極為相似而且均以“能力模式”出現(xiàn)，相同核心詞匯有檢索，評(píng)價(jià)，創(chuàng)造。筆者無(wú)意評(píng)述這兩個(gè)概念的優(yōu)劣，只是表明它們有融合的趨勢(shì)。最早，媒介素養(yǎng)關(guān)注報(bào)紙、電影、廣播電視這些所謂“前三代媒介”，而信息素養(yǎng)僅關(guān)注計(jì)算機(jī)技術(shù)。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)誕生后，它不斷綜合著前三代的傳播技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容與方式也在綜合著前三代媒介的傳播技巧而且呈現(xiàn)出自己獨(dú)特的方式，媒介傳播環(huán)境演變的相當(dāng)復(fù)雜而且高度集成，媒介與信息技術(shù)的這種融合給人們提出了新的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，促使人們獲得相關(guān)的一套技術(shù)和知識(shí)成為了必須。這里又應(yīng)驗(yàn)了麥?zhǔn)系囊痪涿浴拔覀儎?chuàng)造了工具，之后，工具又塑造了我們?！惫ぞ呤俏镔|(zhì)性的，但塑造成什么樣的“我們”，包含有哪些成分卻是一個(gè)相當(dāng)深刻的問(wèn)題。所以，在此情境下西方學(xué)者在考慮兩種素養(yǎng)融合的可能性，以期產(chǎn)生新的媒介素養(yǎng)和信息素養(yǎng)的內(nèi)涵，尤其是媒介素養(yǎng)這種傳統(tǒng)素養(yǎng)的內(nèi)涵。
媒介素養(yǎng)和信息素養(yǎng)兩個(gè)概念幾乎同時(shí)傳入我國(guó)，1994年中國(guó)社科院新聞研究所的夏商周首次把媒介素養(yǎng)教育介紹到中國(guó)，信息素養(yǎng)概念也在90年代初期文獻(xiàn)中大量涌現(xiàn)。但兩者的發(fā)展卻極為不均衡，學(xué)者們似乎更鐘情于信息素養(yǎng)，出現(xiàn)了大量有關(guān)信息素養(yǎng)的論述與教育實(shí)踐，而且把信息素養(yǎng)作為培養(yǎng)目標(biāo)，被堂而皇之的寫(xiě)進(jìn)了第八次基礎(chǔ)教育改革的課標(biāo)中；而媒介素養(yǎng)教育只是近幾年才被一些新聞傳播學(xué)者所呼吁，而且文獻(xiàn)多集中于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下媒介素養(yǎng)教育的研究，對(duì)于大眾媒介諸如電影電視的研究甚少，這也是信息素養(yǎng)研究先入為主的一個(gè)結(jié)果。中國(guó)媒介素養(yǎng)、信息素養(yǎng)的引入與當(dāng)初西方學(xué)者創(chuàng)建這兩個(gè)詞的媒介與信息環(huán)境是不同的。我們是否要象西方一樣，兩種素養(yǎng)的發(fā)展走兩條路線，各自為政，筆者認(rèn)為這是不可取的也是不客觀的。信息素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)在“器”和“道”的層面上是有交織的，研究視角、涉及的內(nèi)容、側(cè)重點(diǎn)有所差異但彼此融合的趨勢(shì)是明顯的。在中國(guó)的土壤中生長(zhǎng)和發(fā)展信息素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)，照搬西方的東西顯然是行不通的，兩者如何結(jié)合，以什么樣的方式呈現(xiàn)，需要不斷摸索建立自己的理論與模式。這種融合不是一蹴而就的，也不是互相取代，或強(qiáng)行移植的而是互補(bǔ)的，需要長(zhǎng)期的各學(xué)科學(xué)者的共同努力相互借鑒，明晰各自的目標(biāo)研究范式取長(zhǎng)補(bǔ)短，而不是盲目的圄于自己學(xué)科范圍之內(nèi)“繁榮”發(fā)展。