不知何時起，人們習慣性地將上海分為兩面，一面是國際化的大都市，繁忙而高效；另一面是弄堂深處的人家，悠閑又自傲。 那你是否見過一個寧靜而莊嚴的上海呢，它藏匿在繁華的街景里、黃浦江的船鳴中，它淡然又肅穆，它就在上海一個個寺廟中、會堂里，在盧灣區(qū)的教堂頂層。
|靜安寺|
佛教在三國時代傳入上海，現(xiàn)有80多座寺院，比丘僧、比丘尼近千人，主要節(jié)日進香活動人數(shù)約60萬。
靜安寺是上海市的著名古剎之一，相傳始建于三國孫吳赤烏年間，初名滬瀆重玄寺。宋大中祥符元年（1008年），更名靜安寺。南宋嘉定九年（1216年），寺從吳淞江畔遷入境內(nèi)蘆浦沸井浜邊，至今已近780年。清末，寺成現(xiàn)今規(guī)模。寺內(nèi)建筑有赤烏山門，天王殿，功德堂，三圣殿和方丈室等。
提到上海，連外地的人們都知曉的“靜安區(qū)”，即由這座靜安古寺而得名。
靜安區(qū)繁華，上海的第一條西式大馬路，第一輛有軌電車都是在這里首先開通。如今的靜安區(qū)更是高樓大廈鱗次櫛比，旅游、娛樂、貿(mào)易等各項賺錢項目充斥這里。以靜安寺得名的城區(qū)，反而將寺廟掩藏在它的繁華之景中。
問上海的朋友如今靜安寺香火如何，他笑笑，答說不錯，不止信徒，臨考的高三生、大學生們還會去拜一拜。
|猶太教摩西會堂|
在1937年8月到1939年8月的近兩年時間里，上海處于一種“護照簽證失控”狀態(tài)。這為猶太難民特別是被關(guān)過集中營，而又身無分文的歐洲猶太難民的進入提供了一個生存縫隙。事實證明，這也恰是猶太難民來滬的高峰期，期間大約有2.1萬至2.2萬人來到上海避難。
從外白渡橋出發(fā)，來到上海舟山路。如果不是事先查詢了相關(guān)資料，明確知道這里曾是猶太人居住的社區(qū)，否則你無法從這些尋常的建筑中，覓得猶太人居住的痕跡。
推開一扇窗，順著窄窄的木制樓梯向上，二樓走廊靠墻擺著小柜，上有廚具和鍋碗，戶門緊閉。三樓更顯狹窄，走廊盡頭，一個衛(wèi)生間，緊鄰居所，上面貼著一張紅紙，上書四個大字，已未吉祥。完全一副弄堂生活場景。
長陽路的街角，這里是上海難民紀念館，曾經(jīng)的猶太教的摩西會堂。猶太難民在滬期間，此處是重要的宗教活動場所，猶太難民經(jīng)常在此聚會，成為流亡者的精神支柱。
因為猶太教的圣城耶路撒冷位于上海西方，因此大廳也朝向西面，講經(jīng)臺的正中間擺放的是東歐風格的約柜，用于存放猶太教的圣典妥拉。約柜上方和天花板上懸掛的是長明燈，象征著上帝給予猶太教民族前進的指引和黑暗中的保護。
猶太難民Jerry Moses在回到上海時說：“如果一個猶太人逃亡歐洲某國，將不得不躲藏起。然而在上海我們可以跳舞、祈禱，還可以做生意。善良、理解和寬容，使得中國一樣偉大的國家更加偉大，這是戰(zhàn)爭、仇恨永遠無法企及的。在我的內(nèi)心，永遠銘記著那些與我共同生活的中國人，他們遭遇甚至可能比我還慘，卻會為我感到難過?！?/span>
|尼古拉斯東正教堂|
自從十八世紀有俄僑來在上海居住開始，俄僑就開始考慮修建他們自己的宗教活動場所。據(jù)《上海通志》記載“清光緒二十一年(1895年)，沙俄政府意圖在滬建東正教堂，遭清廷拒絕?！缎脸髼l約》簽訂后，被迫同意。光緒三十一年，閘北建主顯堂。”即上海教區(qū)的第一座東正教堂。然而早在1934年的一二八事變中，教堂就徹底被毀。
圣尼古拉斯東正教堂位于今盧灣區(qū)皋蘭路16號，始建于1932年，1934年落成。教堂的風格為帶有俄羅斯地域特征的拜占庭式，當時的內(nèi)外裝飾均極為華麗，有9個金色的圓頂與十字架，內(nèi)部可容納四五百名信徒。
滬語小說《繁華》的開頭就寫到了這座教堂，說它“是為紀念蘇維埃處決的沙皇，尼古拉斯二世，打雷閃電階段，陰森可懼，太陽底下，比較養(yǎng)眼”。
皋蘭路位于城關(guān)區(qū)中心，是城關(guān)區(qū)的中軸線，為一條南北向主干道。北起東方紅廣場南口，南至民主東、西路交接處，與蘭州鐵路局直望。將東方紅廣場商圈與鐵路局商圈緊密聯(lián)結(jié)在了一起。解放前該路路基北段原為城外居民區(qū)，南段為荒灘墳地。登上教堂頂層，可見半個盧灣區(qū)。
夏季的上海，瓦片溫熱，氣氛躁動。時而東南風一勁，可聽到黃浦江的船鳴，伴著圓號寬廣的嗡嗡聲，此刻教堂不顯莊嚴，反而添了許多淡然氣質(zhì)，對于匆忙趕路，無暇抬頭的行人來說，頗有安慰之效。
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原文《1933-1941：上海提籃橋往事》（撰文/孟繁勇）
新媒體編輯/ 石晶晶（實習生）
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