1.下列屬于回避條件作用的是( )。
A.敲擊膝蓋產(chǎn)生膝跳反射 B.碰到燙的東西，趕緊縮回手來
C.在屋內(nèi)感覺人聲嘈雜時暫時離去 D.害怕見生人不敢上街
【答案】D。
【中公講師解析】斯金納提出負(fù)強(qiáng)化理論即擺脫厭惡刺激增加行為發(fā)生頻率。逃避條件作用和回避條件作用都屬于負(fù)強(qiáng)化。逃避條件作用指當(dāng)厭惡刺激出現(xiàn)時，有機(jī)體做出某種反應(yīng)，從而逃避了厭惡刺激，則該反應(yīng)在以后的類似情境中發(fā)生的概率增加;回避條件作用指當(dāng)預(yù)示厭惡刺激即將出現(xiàn)的刺激信號呈現(xiàn)時，有機(jī)體也可以自發(fā)地做出某種反應(yīng)，從而避免了厭惡刺激的出現(xiàn)，則該反應(yīng)在以后的類似情境中發(fā)生的概率增加。D選項(xiàng)害怕生人不敢上街即厭惡刺激還沒出現(xiàn)所采取的行為增加屬于回避。A、B屬于本能。C感覺人聲嘈雜哦說明厭惡刺激已經(jīng)出現(xiàn)屬于逃避條件作用。
2.小學(xué)兒童玩游戲機(jī)的水平不亞于成人，這是因?yàn)樗麄?( )。
A.注意的廣度已有較好的發(fā)展
B.注意的穩(wěn)定性已有較好的發(fā)展
C.注意的轉(zhuǎn)移已有較好的發(fā)展
D.注意的分配已有較好的發(fā)展
【答案】D。
【中公講師解析】注意的分配是在同一時間內(nèi)把注意指向兩種或幾種不同的對象或活動上的現(xiàn)象。兒童玩游戲一邊眼睛盯著屏幕，一邊手在操縱游戲柄，因而是注意的分配。
注意的廣度指在同一時間內(nèi)一個人所能清楚地察覺到對象的數(shù)量;注意的穩(wěn)定性是注意在時間上的特征，指在同一對象或同一活動上注意所能持續(xù)的時間;注意的轉(zhuǎn)移是根據(jù)新的任務(wù)，主動地把注意從一個對象或活動轉(zhuǎn)移到另一個對象或活動上。
3.“仁言不如仁聲入人深也”，這是利用了下列哪一種德育方法( )。
A.陶冶教育法 B.實(shí)際鍛煉法 C.榜樣示范法 D.品德評價法
【答案】A。
【中公講師解析】本題考查德育方法的區(qū)分。情感陶冶是指利用環(huán)境來熏陶感染學(xué)生，這句話的意思是仁德的言辭不如仁德的聲望深入人心，用聲望潛移默化的影響學(xué)生。實(shí)際鍛煉法是指教師指導(dǎo)學(xué)生參加各種實(shí)踐活動，以形成一定的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的方法。榜樣示范法是利用榜樣的力量進(jìn)行德育教育。品德評價法是教師根據(jù)德育目標(biāo)的要求，對學(xué)生已經(jīng)形成或正在形成的思想品德進(jìn)行評價，給予肯定或否定的一種方法，包括三種形式獎勵、懲罰、操行評定。
4.下列哪個學(xué)制明確提出“廢止讀經(jīng)尊孔”( )。
A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制 C.壬子癸丑學(xué)制 D.壬戌學(xué)制
【答案】C。
【中公講師解析】壬寅學(xué)制只頒布并沒有實(shí)施，癸卯學(xué)制既頒布也實(shí)施，體現(xiàn)“中學(xué)為體西學(xué)為用”;壬子癸丑學(xué)制中國第一個資本主義性質(zhì)的學(xué)制，南京臨時政府制定，明確提出廢止讀經(jīng)尊孔;壬戌學(xué)制又稱六三三學(xué)制、新學(xué)制、1922學(xué)制，以美國為藍(lán)本。
5.關(guān)于信度與效度等測驗(yàn)指標(biāo)，下列說法錯誤的是( )。
A.效度高，信度不一定高 B.信度高，效度不一定高
C.效度底，信度不一定低 D.信度低，效度一定低
【答案】A。
【中公講師解析】信度又稱可信度，是指測驗(yàn)結(jié)果的前后一致程度，表示所測試分?jǐn)?shù)的穩(wěn)定性和可靠性。效度在測量學(xué)上也成為測驗(yàn)的有效性，指一項(xiàng)測驗(yàn)?zāi)軠y到預(yù)先想測得的知識和能力的程度。效度比信度還重要的指標(biāo)。效度高，信度一定高即A選項(xiàng)說法錯誤;信度高，效度不一定高，例如某人實(shí)際性格為內(nèi)向，但測量表多次施測為外向，則這個測量表信度高，但卻沒測出真實(shí)性格，即信度高，效度低，所以B選項(xiàng)說法正確，也可說明效度低，信度可能高即不一定低，C選項(xiàng)說法正確;信度低，效度一定低因?yàn)闆]信度談不上效度。
6.陶行知用松樹和牡丹比喻育人，入股用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死;如果用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹會燒死。這體現(xiàn)了教學(xué)的( )。
A.啟發(fā)性原則 B.可接受性原則 C.直觀性原則 D.因材施教原則
【答案】D。
【中公講師解析】陶行知的比喻用在教學(xué)中，是指要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行因材施教，體現(xiàn)的是因材施教原則。啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，引導(dǎo)學(xué)生通過獨(dú)立思考，主動地學(xué)習(xí)，融會貫通地掌握知識，并發(fā)展能力。可接受性原則又稱量力性原則指教學(xué)活動要適合學(xué)生的發(fā)展水平，這一原則是為了防止發(fā)生教學(xué)難度低于或高于學(xué)生實(shí)際程度而提出。因材施教是指教師在教學(xué)中要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，根據(jù)不同對象的具體情況，采取不同的方法，進(jìn)行不同的教育，使每個學(xué)生都能在各自原有的基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展。
7.下列觀點(diǎn)不符合建構(gòu)主義思潮的是( )。
A.教學(xué)活動必須建立在學(xué)生已有知識經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上
B.教學(xué)的過程是學(xué)生自我建構(gòu)、自我生成的過程
C.教學(xué)的最終目的是發(fā)展學(xué)生的情感和健全的人格
D.調(diào)動學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性
【答案】C。
【中公講師解析】建構(gòu)主義學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的巨大潛能，強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異性，不能無視學(xué)生的這些經(jīng)驗(yàn)另起爐灶，而是要把學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗(yàn)作為新知識的生長點(diǎn);建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性、社會互動性和情境性。人本主義強(qiáng)調(diào)人的價值、人的創(chuàng)造性和自我實(shí)現(xiàn)，探究人的情感，健全人的人格，故C選項(xiàng)屬于人本主義。
8.在新課程條件下，教師作為知識傳授者角色的轉(zhuǎn)變有( )。
A.由統(tǒng)一規(guī)格教育向差異性教育轉(zhuǎn)變
B.由重過程向重結(jié)果轉(zhuǎn)變
C.由單項(xiàng)信息交流向綜合信息交流轉(zhuǎn)變
D.由教學(xué)模式化向個性化教學(xué)轉(zhuǎn)變
【答案】ACD。
【中公講師解析】新課改下，教師作為知識傳授者角色的轉(zhuǎn)變有：由重傳遞向重發(fā)展轉(zhuǎn)變;由統(tǒng)一規(guī)格教育向差異教育轉(zhuǎn)變;由重教師的“教”向重學(xué)生的“學(xué)”轉(zhuǎn)變;重結(jié)果向重過程的轉(zhuǎn)變;由單項(xiàng)信息交流向綜合信息交流轉(zhuǎn)變;由居高臨下向平等融洽轉(zhuǎn)變;由教學(xué)模式化向教學(xué)個性化轉(zhuǎn)變。
