走進唐云的大石齋，就看到他端坐在紅木太師椅上，背后弘一法師的那幅對聯(lián)，脫俗于魏碑，非常古樸，所書佛家偈語，則顯得深奧莫測。
上聯(lián)：欲為諸法本
下聯(lián)：心如工畫師
款曰：大方廣佛華嚴精偈，無礙慧光明院如眼。
唐云手中拿著刻有“八壺精舍”的印章，在手里撫玩著，不時地又把印章在前額摩擦幾下，那印石就更顯得光亮剔透了。加上他那便便大腹，使人感到印章卻像如來佛組手中的念珠了。
生長在杭州的唐云，龍井是他經(jīng)常去的地方，龍井茶自然是不會少飲的。雖不能說生產(chǎn)在杭州的人個個都喜歡飲茶，唐云卻有著飲茶的習慣，那虎跑之水，龍井之茶，他認為是世界上獨一無二的。要論起茶道，唐云在杭州時卻是不勝了然的，那是到了上海之后，和“曼生壺”有緣相識，對茶道才漸漸地能說出一個子午卯酉來。所以，唐云的茶道，應是先從壺道開始的。那“八壺精舍”就是金石名家葉潞淵為他收藏的八把“曼生壺”專制的紀念印章。
在唐云的童年夢中，父親也是喜歡收藏茶壺的，特別是他們杭州人，都是以藏有“曼生壺”而顯示門第的高貴，標榜風雅。不過，父親的那道茶壺都不怎么樣，不要說“曼生壺”。也許是為了彌補父親愛茶忽而沒有收到名壺的遺憾，從童年起唐云就做著收藏“曼生壺”的夢了。
茶具于茶，總是珠聯(lián)璧合，而古人的斗茗品詩，茶具又占有重要地位。杜甫就說：“侵金注玉驚人眼，高流務以俗也”。蘇東坡的詩“潞公煎茶學西蜀，定州花瓷琢紅玉”，范仲淹的詩：“黃金碾畔綠塵飛，碧玉甌心雪濤起”，梅堯臣的詩：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”，都是贊美茶壺來烘托茶茗的優(yōu)美。明代周伯高的《陽羨茗壺系》中說：“壺于茶具，用處一耳，而瑞草名泉，性情攸寄，實仙子之洞天福地，梵王之香海蓮邦。”宜興故稱陽羨，這里當然是贊美宜興的茶壺了。
中國茶具，自古及今，都以陶瓷為主。陶器是我國新石器時代的創(chuàng)造，初是灰陶或紅陶，后來又發(fā)展彩陶。以火候而論，從火度較底的土陶，到溫度較高的硬陶，再發(fā)展為敷釉的釉陶。晉代開始，就有青瓷茶具的生產(chǎn)，常見的為“雞頭流子”茶壺。唐代飲茶之風盛行，茶具的發(fā)展，使生產(chǎn)茶具的名窯層出，各類茶具爭奇斗艷。陸羽《茶經(jīng)》評論說：“碗，越州... ...若邢瓷類銀，則越瓷類玉，若邢瓷類雪，則越瓷類冰：邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色綠。”邢瓷為河北任丘邢窯所產(chǎn)?？梢姡戏綗杉夹g比北方高超。此外還有湖南長沙窯的彩瓷茶壺和四川大邑窯的白瓷茶碗。杜甫寓居成都時，到朋友家飲茶就用大邑的白碗，所有他的詩云：“大邑燒窯輕且堅，如叩哀玉錦城傳。君家白碗勝霜雪，急送茅齋也可憐”。到了宋代，就形成了官、哥、汝、定、鈞五大名窯。河南禹縣鈞窯制的玫瑰紫釉茶壺，號稱“鈞紅”，極為名貴。浙江龍泉縣哥窯生產(chǎn)的青瓷茶具，于十六世紀即遠銷歐洲市場。
宜興的紫砂茶壺，北宋時已經(jīng)著名于世，明代大為流行。紫砂壺是宜興特產(chǎn)的紫泥、紅泥、團山泥制培燒而成，俗稱紫砂。到了明代中葉，先后出現(xiàn)了供春、時大彬等著名的制壺大師，大大發(fā)揮了紫砂壺的藝術風格，遂使紫砂壺名噪天下。到了清代乾嘉年間，又有陳鳴遠、陳曼生，道光年間的邵大亨，清末的范鼎甫等人，都是制作紫砂壺各個流派的代表。
宜興陶土的發(fā)現(xiàn)，有著一段優(yōu)美的傳說：壺土初出時，有一位奇異的僧人，經(jīng)行村落，口里叫著：“賣富貴，賣富貴！”村里的人都嗤笑他。僧人說：“貴不要買，買富何如?”說罷就引導著村中一老人，指山中產(chǎn)土之穴。村人挖穴之后，那土“果備五色，燦若披錦。”
真正用紫砂來造壺的還是金沙詩的僧人。這位僧人性格清靜而專心好學，他常與那些制作陶缸陶瓷的鄉(xiāng)民相處，專其細土，加以澄練，捏制成壺的胎范，經(jīng)過加工，使胎變圓，然后又在中間挖空，接著又制成壺口，壺柄、放進陶窯內(nèi)燒成。
制壺大師供春，少年時當過進士吳頤山的家僮，隨頤山讀書于金沙寺。余暇時就隨著老僧磚制壺。他天資聰慧，虛心好學，技術漸精。寺里有幾棵參天古銀杏樹，根部長著許多樹瘤，盤根錯節(jié)，古樸可愛。供春朝夕對樹觀賞，有所領悟，使用老僧洗手后沉在缸底的泥沙，模擬樹瘤，捏制一壺，造型如樹之殘樁，生動異常，老僧見了擊掌叫絕，便把平生制壺技藝精心傳授于他，于是供春便成了制壺大師。“供春壺”上“指紋隱起可按”，顏色多為栗色，“暗暗如古金鐵，敦龐周正，允稱神明”。真正達到了出神入化的境界。可惜，供春一生制壺不多，流傳更少，收藏家都很少見過。“八壺精舍”的主人唐云也只是聽說而已。
繼供春后勁的有董后 奚谷 菱花式茶壺，趙梁制提梁式茶壺，李養(yǎng)心制小圓式茶壺，咄樸韻致，資供賞玩。供春的后勁之中要數(shù)萬歷年間的時大彬了。
時大彬，號少山，或陶土，或雜剛砂土，最初制壺就是從仿供春得手。最初歡喜作大壺，不務妖媚，而尚樸雅堅粟，顏色有紅、褐、紫、墨、無不具備，妙不可思。后游婁東，聽說文人學士有品茶施茶之樂，都用小壺，遂制作小壺。當時人評論“案有一具，生人閑遠之思”。他制作的壺形豐富多彩，有四方、梅花、菱花、八角、僧帽、提梁、龍旦、吉直、書扁等。到了清代，更注意壺上的裝飾?？坍嬔b飾最有影響力的是嘉慶、道光年間的“曼生壺”。
提起“曼生壺”唐云就興趣非凡，對“曼生壺”的制作歷史，如數(shù)家珍，曼生壺的制作者是陳鴻壽，鴻壽號曼生。在1812年前后，他曾在當過一名小縣官，非常喜愛紫砂茗壺，先后設計了十八種新壺樣，請紫砂陶工楊彭年、邵二泉等制作。然后再要其幕僚江聽香、高爽泉、郭頻伽、查梅史等人鋟茗刻畫，冶造型、文學、繪畫、書法、篆刻于一爐，制成一種獨特而成熟的紫砂藝術風格。
曼生壺的造型有石石兆、橫云、井欄，合歡、卻月、方山、瓜型、覆斗等。讀到“曼生壺”的造型，唐云順手從桌面拿起一把，向筆者說:“你看，曼生壺底有‘阿曼陀室’的印記，壺把下有‘彭年’二字把印，像我這樣印記齊全有曼生壺不大多見??！”接著他又說“曼生壺用‘桑連理館’印記的也有。”
唐云收藏的第一把曼生壺就是他常用的那把瓜型紫砂壺。那是他從杭州到上海不久，第一次實現(xiàn)了收藏者的夢。
唐云捧著那把瓜型曼生壺，壺上微溫而不燙手的暖意傳到他的手心上。壺的深紫顏色，泛著一種青光，薄的胎坯，規(guī)整的造型，及茶的色香之蘊，頓然感到這壺給他留下無限的情意，心中泛起了不知是畫，是詩，還是音樂的思緒。
自己是怎樣得到這把曼生壺的呢？奧，他想起來了：那是一次酒會，無意中聽說有一位阮性山的人，手中有一把曼生壺，現(xiàn)在要出讓。在唐云的印象里，他是看到阮性山畫的梅花，還是清香四溢的。不過，他這時并不認識阮性山。通過朋友的介紹，唐云見到了這把茶壺。那壺的顏色及造型，已經(jīng)使唐云喜不自勝，他一看壺的壺銘，真是像醇釀一樣使他醉了，那壺銘曰：
“試陽羨茶，煮合江水，坡仙之徒，皆大歡喜”。
他再看壺底，有“阿曼陀室”四字。
一見鐘情，不忍釋手，唐云愛上它了。
買和賣，自然是有討價還價的。阮性山開口要價是四兩黃金。
初到上海的唐云，生活還漂泊不定，哪里有四兩黃金買一把曼生壺。殊不知，唐云在買東西上也有他的豪氣，只要喜歡，拋出千金也在所不惜，從不討價還價；不歡喜的，價錢再低也不購買。這次他沒有還價，籌措了四兩黃金，把這壺買了下來。
從此，唐云的家中總算有了一把曼生壺，為他的“八壺精舍”樹立了根基。后來唐云才知道，這把壺原來是他的老朋友陳伏廬也是好友。阮性山也是從陳伏廬手中購進的，價錢是多少，唐云就不想再知道了。
唐云玩味著“坡仙之徒，皆大歡喜”的壺銘突然又想起蘇東坡，想起坡老和杭州南屏山凈慈寺法師飲茶的故事，不覺又吟起坡公《送南屏謙師》那首詩來：“道人曉出南屏山，來試點茶三昧手。忽驚午盞兔毛斑，打作春甕鵝兒酒。天臺乳花世不見，玉川風夜今安有。先生有意續(xù)茶經(jīng)，會使老謙名不朽。”
唐云心想，坡公的詩寫的固然是好，但他享受不到用曼生壺飲茶的風韻，鬧市上海雖然比不上南屏山的清靜，但也有鬧中取靜的樂趣，隨也作詩以記此時的情懷：
午晴睡起小窗幽，人事閑來對茗甌。
解識東風無限意，蘭言竹笑石頭點。
唐云的八把曼生壺倒是真品。他懂行，又福厚，轉(zhuǎn)折之間機緣巧合，曼生的杰作于是都擺在精舍里去可。他的第七把曼生壺還是金陵畫家亞明家中裝醬油的茶壺，滿身油膩，壺嘴堵塞，唐先生一眼認出壺底印記“阿曼陀室”，也認出了那著名的壺銘“笠蔭暍，茶去渴，是二是一，我佛無說。”鄭重寫那段故事寫得很有趣
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