是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。《素問·上古天真論》
【是以志閑而少欲，心安而不懼】，心不動則志閑，志閑則心安。閑者，不為欲勞也。故志閑則能少欲，少欲則能心閑。心閑則神安，神安則不耗，神不耗故而能全。是以養(yǎng)心即是安神即是閑志，故能少欲也。心安則神全，神全則氣足，氣足則膽氣不虛，膽氣不虛故不懼也。
【形勞而不倦】者，形欲小勞，不可過極以致勞倦也。呂不韋《呂氏春秋·盡數(shù)》曰“流水不腐，戶樞不螻，動也。形氣亦然，形不動則精不流，精不流則氣郁。郁處頭則為腫為風(fēng)，處耳則為挶為聾，處目則為【目蔑】為盲，處鼻則為鼽為窒，處腹則為張為痛，處足則為痿為蹶”。葛洪《抱樸子·內(nèi)篇·極言》敘仙經(jīng)曰“養(yǎng)生以不傷為本”。此要言也，……力所不能勝而強(qiáng)舉之，傷也；……挽弓引弩，傷也；跳走喘乏，傷也；……是以養(yǎng)生之方：唾不及遠(yuǎn)，行不疾步，耳不極聽，目不久視，坐不至久，臥不及疲，先寒而衣，先熱而解；不欲甚勞甚逸，不欲起晚，不欲汗流，不欲多睡，不欲奔車走馬，不欲極目遠(yuǎn)望……。是以善攝生者，臥起有四時之早晚，興居有至和之常制，調(diào)利筋骨有偃仰之方，杜疾閑邪有吞吐之術(shù)，流行營衛(wèi)有補(bǔ)瀉之法，節(jié)宜勞逸有與奪之要，忍怒以全陰氣，抑喜以養(yǎng)陽氣……”陶弘景《養(yǎng)性延命錄·教戒》：《中經(jīng)》曰：靜者壽。靜而不能養(yǎng)減壽，燥而能養(yǎng)延年。……青牛道士言：人不欲使樂，樂人不壽。但當(dāng)莫強(qiáng)健為力所不任，舉重引強(qiáng)，掘地苦作，倦而不息，以致筋骨疲竭耳。然其勞苦勝于逸樂也。能從早至暮，常有所為，使之不息乃快，但覺極當(dāng)息，息復(fù)為之，此與引導(dǎo)無異也。夫流水不腐，戶樞不蠹者，以其勞動數(shù)故也?！秹凼辣Ｔ肥澈蟊闩P及終日穩(wěn)坐，皆得凝結(jié)氣血，久則損壽。是以，《素問·上古天真論》曰“不妄作勞”，勞則需“勞形而不倦”。孫思邈《千金要方·道林養(yǎng)性》曰“養(yǎng)性之道，常欲小勞，但莫大疲及強(qiáng)所不能堪耳。且流水不腐，戶樞不蠹，以其運(yùn)動故也。養(yǎng)性之道，莫久行、久立、久坐、久臥、久視、久聽。蓋以久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久坐傷肉，久行傷筋也……”?！端貑?#183;生氣通天論》曰“因而強(qiáng)力，腎氣乃傷，高骨乃壞”。皆是言過動過耗之弊也。
【氣從以順】，氣機(jī)以順為用，不可逆，逆之則為害為病矣。
【各從其欲者】，從其所欲，不為忤逆也。從者為疏為導(dǎo)，非縱也。
【皆得所愿者】，志欲閑也，從志以閑；心欲安也，從之以安；形欲勞也，勞之不至其極也；氣欲順也，導(dǎo)之以順也。皆不遏其欲，而從其所愿也。
【美其食】，食不在精，粗羹藿黎甘之如飴也。食和五味，和五養(yǎng)五助
【任其服】，服飾不在華章裘草，但任防寒保暖足矣。
【樂其俗】，不見異好奇，安于本土民俗。
【高下不相慕】，位下者不慕其上位也。各安其職，各為其事。不為位上而慕，不為位下而悲。不慕上位則不勞心力，不耗心傷神也。
【其民故曰樸】，心神恬憺，見素抱樸，是謂“樸”也。樸者，本源未經(jīng)雕飾者也。
【是以嗜欲不能勞其目】，不見所欲，使心不亂也。老子《道德經(jīng)·十二章》曰“五色令人目盲”。
【淫邪不能惑其心】，淫者，過也；邪者，不正也。應(yīng)淫亂不正太過之事如寒潭掠影，不擾于心神。
【愚智賢不肖不懼于物】，“懼”，郭靄春注，疑當(dāng)作“攫”，獲取之意。未免過于牽強(qiáng)，未盡其義。張景岳《類經(jīng)》注曰“無論愚智賢不肖，但有養(yǎng)于中，則無懼于物，故皆合養(yǎng)生之道矣。”干脆未釋。本句承前后文，其中似有脫簡，當(dāng)為“愚智賢不肖……”，“……不懼于物”。方合前后句式句義。觀《道德經(jīng)·三章》曰“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。”“愚”“智”之較、“賢”“不肖”之較也，無賢、無不肖；無愚、無智，其民不以此擾心；不貴難得之貨，使人不起貪盜之心。懼者，震撼、動容之義也。不懼于物，即不為物驚懼、震撼、動容也。物不貴難得，故心即以平常待之，是不擾動于心也。此上數(shù)言俱使人心淡定恬憺，應(yīng)事應(yīng)物，不擾于心也。
【故合于道】?！兜赖陆?jīng)·三章》曰“常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。”
【所以能年皆度百歲而動作不衰者】，能合道者，道恒生之。是以年度百歲而能動作不衰也。
【以其德全不危也】?！兜赖陆?jīng)·二十一章》曰“孔德之容，惟道是從。”《道德經(jīng)·五十一章》曰“道生之，德畜之。是以萬物莫不尊道而貴德。”德者，道之用也。德全，則道全。不危者，不缺也。
