0.1“文明搖籃”序廳
各位觀眾，大家好，現(xiàn)在我們來到的是第一個(gè)歷史文化專題展廳——《文明搖籃》。
山西地處黃河中游，華夏腹地，山川秀美，氣候適宜，是中國遠(yuǎn)古人類和文明的搖籃。180萬年來，人類在這片豐饒的土地上繁衍生息，一步步邁入了文明的門檻。我們將這段歷史分為兩個(gè)階段，一個(gè)是以打制石器為主要生產(chǎn)工具的時(shí)期，考古學(xué)上稱為“舊石器時(shí)代”；一個(gè)是以磨制石器為主要生產(chǎn)工具的時(shí)代，稱為“新石器時(shí)代”?！拔拿鲹u籃”展廳通過山西省具有代表性的新、舊石器時(shí)代遺址及出土遺物，揭示史前人類從蒙昧一步步走向文明的歷程。
境內(nèi)大部分地區(qū)海拔在1500米以上，最高點(diǎn)為五臺(tái)山主峰葉斗峰，海拔3061.1米，為華北最高峰，有“華北屋脊”之稱，最低點(diǎn)在垣曲縣境內(nèi)西陽河入黃河處，海拔僅180米。
山西地處黃河中游，自古就是人類生息、繁衍的重要舞臺(tái)，是中華民族的重要發(fā)祥地之一。山西發(fā)現(xiàn)有早、中、晚三期綿延有序的舊石器時(shí)代文化遺存達(dá)300余處，數(shù)量居全國之首。沙盤中紅、黃、藍(lán)三色指示燈分別代表山西舊石器時(shí)代早期、中期和晚期的遺址分布。這些遺址基本上都位于河流沿岸，因?yàn)樵缙谌祟愐浪?，而且山西南部遺址分布最為密集，充分反映出山西南部是我們整個(gè)中華文明的發(fā)源地之一。
西侯度遺址位于黃河?xùn)|岸的運(yùn)城市芮城縣境內(nèi)，距今約180萬年，是中國目前已知最古老的舊石器文化遺存之一。1961年開始陸續(xù)發(fā)掘出土了三棱大尖狀器、刮削器、小型砍斫器等石制品32件，以及古動(dòng)物化石22種。更值得關(guān)注的是——在這里發(fā)現(xiàn)了帶有灼燒痕跡的獸骨化石，它為探討人類用火的歷史提供了重要的線索。2005年再次進(jìn)行發(fā)掘，出土石制品和動(dòng)物化石標(biāo)本1500余件，對(duì)我們深入了解西侯度遺址提供了重要材料。
西侯度遺址發(fā)現(xiàn)的動(dòng)物化石絕大部分為草原動(dòng)物，如鬣狗、長(zhǎng)鼻三趾馬、披毛犀、四不像鹿、步氏羚羊等，也有適合叢林生活的李氏野豬、中國古野牛、劍齒象等，根據(jù)這些動(dòng)物群的組合和動(dòng)物的生態(tài)習(xí)性分析，當(dāng)時(shí)的西侯度一帶為疏林草原環(huán)境，有森林、草原、河流、湖泊，環(huán)境優(yōu)美，氣候溫暖濕潤(rùn)，很適合人類生存。展柜中您看到的有平額象、披毛犀、粗壯麗牛以及晉南麋鹿。
刮削器是用大小不同的石片經(jīng)過修理而成。根據(jù)刃緣的形狀，刮削器可分為直刃、凹刃、凸刃、圓刃等，是中國舊石器時(shí)代數(shù)量最多、最重要的工具類型。大型的凹刃刮削器,適于刮削狩獵用的木棒,它的刃緣和胳膊粗的木棒正合口。小型刮削器大概是充當(dāng)?shù)蹲邮褂玫纳钣镁摺?/span>
1953年發(fā)現(xiàn)于襄汾縣的丁村遺址，以丁村為中心，分布于南北長(zhǎng)約11公里的汾河兩岸，是一處跨越了舊石器時(shí)代早、中、晚三期文化的大型遺址。其中以舊石器時(shí)代中期文化遺存最為著名，是華北大石器傳統(tǒng)的重要代表，該遺址所代表的文化被稱為“丁村文化”。 丁村遺址是國內(nèi)發(fā)掘的第一個(gè)舊石器時(shí)代中期的遺址，也是第一個(gè)出土了早期智人化石的遺址，它的發(fā)掘和研究，對(duì)于構(gòu)建國內(nèi)完整的舊石器文化序列和古人類進(jìn)化序列具有重要的作用和意義。
丁村人生活的汾河中、下游一帶，當(dāng)時(shí)為溫暖的疏林草原環(huán)境，是非常適合原始人群生活的理想家園。在遼闊的草原上，奔跑著狼、狐貍、大象、犀牛、野馬、羚羊以及各種鹿類動(dòng)物；汾河的水流量比現(xiàn)在大得多，幽深的河灣里，游著大量的鯉魚、青魚。岸邊的淺水和河灘，是螺螄和河蚌經(jīng)常出沒之處。河岸附近則生活著原始牛、水牛和河貍。當(dāng)時(shí)的氣候，大體與今長(zhǎng)江中游、漢水流域的自然環(huán)境相似，原始群居的丁村人仰賴著大自然，過著以漁獵為主兼營采集的經(jīng)濟(jì)生活。
1954年丁村遺址的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了三顆屬于一個(gè)約12歲兒童的牙齒化石，1976年又發(fā)現(xiàn)一塊幼兒右頂骨化石，三顆牙齒化石分別為右側(cè)上內(nèi)側(cè)門齒、右上外側(cè)門齒和右下第二臼齒。右側(cè)上內(nèi)側(cè)門齒和右上外側(cè)門齒都屬于鏟形門齒，鏟形門齒是黃種人和中國其他人類化石都具有的特征，與白種人顯然不同。三枚牙齒的形態(tài)都介于北京猿人與現(xiàn)代人之間。幼兒右頂骨化石的后上角有一天然缺刻，可能意味著該幼兒生前有印加骨，說明丁村人與北京猿人及蒙古人種有某種親緣關(guān)系。
三棱大尖狀器是丁村文化中最富特色的器物，由于首先在丁村發(fā)現(xiàn)，故又稱為“丁村尖狀器”。形似西方同時(shí)期的“手斧”，由大石片單向加工而成，三棱三面，莊嚴(yán)對(duì)稱，使用功能和藝術(shù)兼?zhèn)?。三棱大尖狀器主要用于起土挖掘。這種尖狀器在山西、陜西、河南的一些遺址中也有發(fā)現(xiàn)，其器類、大小及打制特點(diǎn)基本相近。作為這些遺址或地點(diǎn)之間傳統(tǒng)紐帶的三棱大尖狀器和大尖狀器，隨著時(shí)代的發(fā)展，由粗到細(xì)地變化著，并始終保持了這一文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)。
丁村遺址
為了生存的需要，原始先民大多會(huì)選擇依水而居，于是在黃河、汾河、桑干河兩岸都留下了許多古人類活動(dòng)的印記，丁村遺址便是其中一處。丁村遺址位于山西省臨汾市襄汾縣城至柴莊的汾河兩岸，南北長(zhǎng)達(dá)11公里。1953年發(fā)現(xiàn)，1954年發(fā)掘。遺址群包含了舊石器時(shí)代早、中、晚三個(gè)前后相繼的文化遺存，其中文化面貌表現(xiàn)最突出的是在距今約12萬年左右。
20世紀(jì)七八十年代，“丁村文化”引起了國內(nèi)外地質(zhì)、古生物和古人類工作者的高度重視，他們結(jié)合古脊椎動(dòng)物、水生物、孢子花粉等眾多資料來探討“丁村人”生活時(shí)期的環(huán)境變化及生態(tài)變遷。得出的結(jié)果讓人驚訝！
大家請(qǐng)看復(fù)原的丁村人采集漁獵及制作石器的生活場(chǎng)景。在十幾萬年前這里氣候溫暖濕潤(rùn)，水資源豐富，生長(zhǎng)著稀疏的山林和成片的草原，與今天長(zhǎng)江中游漢水流域極為相似。在丁村遺址共出土28種動(dòng)物化石，有披毛犀、大角鹿、納馬象等。除此之外，還發(fā)現(xiàn)了多種魚類化石，體長(zhǎng)最大的可以達(dá)到1米半左右。這種種跡象表明，當(dāng)時(shí)的丁村一帶，綠色覆蓋著山川，河岸和山前的平地上草木茂盛，各種動(dòng)物成群出沒其間，在山谷和周圍低洼地方分布著湖泊沼澤，各種水生動(dòng)植物繁衍生息……
在這樣適宜的環(huán)境中生存，丁村人不必遠(yuǎn)征捕獵動(dòng)物便可采集到豐富的食物。當(dāng)然應(yīng)用于采集生活方式的生產(chǎn)工具，也只是不必精致加工的簡(jiǎn)單大型采集工具。在丁村發(fā)掘的石制品達(dá)3000余件，絕大多數(shù)是用一種黑色的角頁巖打制，當(dāng)?shù)刎S富的石灰?guī)r和砂巖也只用于制作石球，很少被用來打制石器工具?？梢姰?dāng)時(shí)的人對(duì)各類石料的性質(zhì)已有了相當(dāng)?shù)牧私狻?/span>
在眾多石器工具中，最具特點(diǎn)是被學(xué)者定名為“丁村尖狀器”的三棱大尖狀器。三棱大尖狀器是一種大型厚石片工具，由于是在丁村遺址首次發(fā)現(xiàn)，因而被稱為“丁村尖狀器”。制作時(shí)將大石片的兩邊正向或反向加工出刃緣，前緣匯合成犀利的尖端，截面呈三角形，跟部鈍化而便于手握。經(jīng)學(xué)者試驗(yàn)，推測(cè)其功用是刨和掘?yàn)橹?，與現(xiàn)在的鎬非常相像。這種尖狀器在山西、陜西、河南的一些遺址中也有發(fā)現(xiàn)，說明他們之間的文化傳承關(guān)系。
人類的進(jìn)化不僅表現(xiàn)在使用工具到制作工具的過程中，而且也表現(xiàn)在人類自身的體質(zhì)進(jìn)步上。從攀爬樹木的猿群進(jìn)化到地面直立行走的人，人類體質(zhì)表現(xiàn)出明顯的逐步過渡性和進(jìn)步性。丁村遺址在1954年的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了三顆屬于一個(gè)約12歲兒童的牙齒化石，分別為右上外側(cè)和右上內(nèi)側(cè)的兩枚門齒和右下第二臼齒一枚。1976年又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)一兩歲幼兒的右部后頂骨化石。根據(jù)骨骼的研究，專家認(rèn)定丁村人屬于早期智人的典型代表，是介于北京猿人和現(xiàn)代黃種人之間的一種過渡階段類型。
丁村遺址為研究舊石器時(shí)代文化的發(fā)展及人類進(jìn)化的過程提供了非常重要的實(shí)物依據(jù)。1961年公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
許家窯遺址位于山西省北部陽高縣許家窯村東，是一處舊石器時(shí)代中期遺址。1974年以來多次發(fā)掘。出土有人類化石20余件，石制品2萬余件，以及大量的骨角器和哺乳動(dòng)物化石。石器具有華北地區(qū)小石器文化傳統(tǒng)，以石球數(shù)量眾多為其特色。出土的人類化石的年代約為距今10萬年，被稱為“許家窯人”。
許家窯遺址發(fā)現(xiàn)石球1000多個(gè)，數(shù)量之多，實(shí)屬罕見，也是該遺址最顯著的特色。石球最大的重1500多克，直徑超過100毫米；最小的重量不足100克，直徑50毫米以下。研究表明，石球是遠(yuǎn)古人類狩獵時(shí)普遍使用的投擲工具，大的可用來直接投擊獵物，中等大小的可以做成“飛石索”，小的則可用作“飛石索”上握在手中的扣環(huán)?！帮w石索”是一種比較進(jìn)步的狩獵工具，其用法是把石球系在繩索（藤條或皮條）的一端，利用旋轉(zhuǎn)的離心力將其拋出，如現(xiàn)代雜技“飛流星”一樣甩出很遠(yuǎn)去套絆獵物，以便于捕獲。這種方法直到近代一些少數(shù)民族還在使用。
峙峪人的家鄉(xiāng)，當(dāng)時(shí)為山前廣闊的草原地帶，草原上奔馳著成群的野馬、野驢、羚羊、鴕鳥和鹿類，峙峪人以弓箭和棍棒捕獲這些動(dòng)物，過著以狩獵為主的生產(chǎn)活動(dòng)。峙峪遺址發(fā)現(xiàn)4000余枚馬屬牙齒，至少代表了130匹野馬和90頭野驢。峙峪人也因此有著“獵馬人”之稱。
峙峪遺址位于山西省朔州市東北的黑駝山下，出土了石制品2萬余件。峙峪人已經(jīng)學(xué)會(huì)石器的間接打制技術(shù)，并掌握了鉆孔和磨制技術(shù)。峙峪遺址出土了大量食草類動(dòng)物化石，尤以野馬和野驢最多。同時(shí)出土了這件中國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早一支石鏃，意味著峙峪人已發(fā)明和使用了弓箭。這件石鏃原料為燧石，用非常薄的長(zhǎng)石片制成，一端具有很鋒利的尖。弓箭是火器發(fā)明前人類的重要武器之一。正如恩格斯所說：“弓箭對(duì)于蒙昧?xí)r代，正如鐵劍對(duì)于野蠻時(shí)代和火器對(duì)于文明時(shí)代一樣，乃是決定性的武器?！惫氖褂?，大大縮短了狩獵者與獵物之間的距離，是狩獵經(jīng)濟(jì)革命性的進(jìn)步。
柿子灘遺址群位于山西臨汾吉縣境內(nèi)黃河支流清水河下游臺(tái)地上，距今約2—1萬年。這是中國目前發(fā)現(xiàn)面積最大、堆積最厚、內(nèi)涵最豐富的舊石器時(shí)代晚期遺址，曾入選“2001年度中國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。
柿子灘生活場(chǎng)景
柿子灘遺址群位于山西臨汾吉縣境內(nèi)黃河支流清水河下游臺(tái)地上，距今約2—1萬年。1980年以來，在15公里范圍內(nèi)共發(fā)現(xiàn)25處舊石器和動(dòng)物化石地點(diǎn)，發(fā)掘出成組的篝火遺跡、灰燼和燒骨，出土了豐富的石制品、蚌貝類裝飾品和動(dòng)物化石等，還發(fā)現(xiàn)有石崖上殘存的赭紅色巖畫。這是中國目前發(fā)現(xiàn)面積最大、堆積最厚、內(nèi)涵最豐富的舊石器時(shí)代晚期遺址，曾入選“2001年度中國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，對(duì)研究華北地區(qū)舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代的過渡有著重要的學(xué)術(shù)意義。
細(xì)石葉
舊石器時(shí)代（距今約1.5—1萬年）
山西省吉縣柿子灘遺址出土
細(xì)石器是舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)的一種新的石器加工工藝，一般是指采用間接打擊法制成的小型細(xì)石核、細(xì)石葉和用之進(jìn)一步加工而成的石器。它們多數(shù)是為裝備骨、木等復(fù)合工具的石刃而專門制作的。
陶鼎
棗園遺址是山西目前發(fā)現(xiàn)最早的新石器時(shí)代遺址。1991年發(fā)現(xiàn)于山西省翼城縣棗園村，距今有7000年的歷史，遺址面積約2萬平方米。棗園遺址屬于前仰韶時(shí)期，出土的陶器均為手制，多用泥條盤筑法成形。種類較少，形制也很簡(jiǎn)單，以泥質(zhì)紅陶為主，器壁一般較薄。由于采用了窯外滲炭工藝，器表顏色多不純正。器物外壁多裝飾簡(jiǎn)單的褐色或黑色彩帶，文化性質(zhì)的地域特點(diǎn)明顯，我們稱為“棗園文化”，對(duì)探索山西早期新石器文化具有重要意義。
山西省垣曲縣古城東關(guān)出土，這件陶鼎是一件炊具。圓唇，最大腹徑位于器身下部，尖錐足外撇，肩部裝飾三個(gè)乳丁。另外，考古工作者還在這里發(fā)現(xiàn)了陶銼、石刀、石斧等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)山西南部地區(qū)農(nóng)耕文明的面貌。
夏縣西陰遺址是一處內(nèi)涵豐富的仰韶時(shí)代村落遺址，面積約30萬平方米。1926年，中國現(xiàn)代考古學(xué)先驅(qū)李濟(jì)先生主持發(fā)掘。這是中國人第一次獨(dú)立主持的現(xiàn)代田野考古，具有劃時(shí)代意義。西陰遺存的彩陶以花卉紋飾為主要特征，大家所看到的這種由圓點(diǎn)、直線、幾何紋和渦紋組成的抽象植物花瓣紋，線條簡(jiǎn)潔流暢，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，是廟底溝文化中最典型的裝飾。有學(xué)者認(rèn)為，鮮花的“花”與中華的“華”諧音，或許就是華夏民族“華”的源頭。
這件彩陶盆出土于山西省垣曲縣下馬村，盛食器，泥質(zhì)紅陶，大口，圓唇，沿外折，曲腹，小平底，口沿及腹部用黑彩繪以圓點(diǎn)、直線、幾何紋和三角紋組成的圖案，線條簡(jiǎn)潔流暢，是廟底溝文化的典型器物。
夏縣西陰遺址是一處內(nèi)涵豐富的仰韶時(shí)代村落遺址，面積約30萬平方米。1926年，中國現(xiàn)代考古學(xué)先驅(qū)李濟(jì)先生主持發(fā)掘。這是中國人第一次獨(dú)立主持的現(xiàn)代田野考古，具有劃時(shí)代意義。西陰遺存的彩陶以花卉紋飾為主要特征，大家所看到的這種由圓點(diǎn)、直線、幾何紋和渦紋組成的抽象植物花瓣紋，線條簡(jiǎn)潔流暢，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，是廟底溝文化中最典型的裝飾。有學(xué)者認(rèn)為，鮮花的“花”與中華的“華”諧音，或許就是華夏民族“華”的源頭。
這件彩陶盆出土于山西省垣曲縣下馬村，距今約4000年 ，盛食器，泥質(zhì)紅陶，大口，圓唇，沿外折，曲腹，小平底，口沿及腹部用黑彩繪以圓點(diǎn)、直線、幾何紋和三角紋組成的圖案，線條簡(jiǎn)潔流暢，是廟底溝文化的典型器物。
距今6500至5500年前，中國考古學(xué)文化的分布，從北向南依次有遼河流域的紅山文化，黃河流域的廟底溝文化和大汶口文化，長(zhǎng)江流域的馬家浜文化和大溪文化。不同文化的器物都有自己鮮明的地域特色。山西南部是廟底溝文化的中心區(qū)域，遺址規(guī)模大，而且十分密集，出土遺物豐富。
華夏直根
土鼓、彩繪龍盤、特磬
陶寺遺址位于山西南部襄汾縣， 20世紀(jì)70年代以來多次發(fā)掘，面積約430萬平方米，發(fā)現(xiàn)有城址、觀象臺(tái)、房屋、墓葬等大量遺跡，出土遺物中最引人注目的有土鼓、彩繪龍盤和特磬等，年代在公元前2900～前2300年。陶寺遺址的眾多發(fā)現(xiàn)對(duì)探討中華文明起源和國家的形成具有重要意義。我們稱為“陶寺文化”。無論從空間上還是時(shí)間上，陶寺遺址都與傳說中的“堯都平陽”非常吻合。
陶寺土鼓是中國鼓類樂器的最早標(biāo)本，以泥質(zhì)灰陶為腔，原有鱷魚皮一類的皮制品蒙在前口上，打擊時(shí)，通過鼓腔共鳴從另一側(cè)的音孔發(fā)出聲音。土鼓出土于大型墓葬，體現(xiàn)著墓主人的特殊身份。四千多年前的新石器時(shí)代晚期，鼓是非常神圣的，制作者與擁有者都非一般人，很可能是氏族、部落的領(lǐng)袖或者是原始祭祀時(shí)的大巫師。作為禮樂器，在祭祀時(shí)演奏，或者是作為戰(zhàn)鼓。
彩繪龍盤，是陶寺遺址最富特征的器物，迄今在中原地區(qū)所見盤龍圖像的最早標(biāo)本。龍盤當(dāng)是一種禮器，龍紋則可能是氏族、部落的標(biāo)志。龍，是中華民族的神物，數(shù)千年來始終有崇高的地位，至今我們?nèi)宰苑Q為龍的傳人。龍盤上的彩繪蟠龍，身體飽滿而外張，沉穩(wěn)而強(qiáng)健，威嚴(yán)而神秘，是罕見的藝術(shù)珍品。
磬是中國古代特有的一種石質(zhì)樂器，陶寺遺址出土有4件石磬，是年代最早且集中出土數(shù)量最多的一組，對(duì)于研究磬的起源、演變以及中國早期打擊樂器的發(fā)音特點(diǎn)等，都彌足珍貴。單獨(dú)懸掛的磬稱為“特磬”，這件特磬用灰色角頁巖打制，并經(jīng)琢、磨，四周邊緣仍留有打制時(shí)形成的瘢痕，近頂端穿有一橢圓形孔。使用時(shí)，將其懸掛，用木槌敲擊不同的地方發(fā)出動(dòng)聽的音符，古人認(rèn)為其聲清脆悠揚(yáng)可以通神達(dá)天，因此稱為“天籟”。
陶寺龍盤、鼓、石磬等只見于高等級(jí)墓葬的器物，表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的社會(huì)分化，出現(xiàn)了王權(quán)和早期國家政權(quán)的形態(tài)。
陶寺觀象臺(tái)
2003年，陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了一處由11個(gè)不同截面的夯土柱基礎(chǔ)排列組成的建筑遺存。專家推測(cè)這11根夯土柱可能為陶寺遠(yuǎn)古人的觀象臺(tái)，古人利用柱間縫觀測(cè)日出，每一個(gè)柱縫都有對(duì)應(yīng)的節(jié)氣。陶寺觀象臺(tái)在一個(gè)太陽年365或366天觀測(cè)得到的太陽歷分為20個(gè)節(jié)令，包括冬至、夏至、春分、秋分；粟、黍、豆、水稻種收農(nóng)時(shí)；當(dāng)?shù)厮募練夂蜃兓?jié)點(diǎn)；宗教祭祀節(jié)日。觀象臺(tái)的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了《尚書·堯典》中的天文知識(shí)體系的真實(shí)可信，它對(duì)古代農(nóng)業(yè)與天文學(xué)的研究意義重大。
下靳76號(hào)墓
現(xiàn)在您看到的這座下靳76號(hào)墓，是從臨汾陶寺遺址中整體切割回來的一座墓葬：墓主人是一名女性，右手腕上戴著綠松石和骨片鑲嵌的裝飾品。這位女性墓主人應(yīng)當(dāng)擁有較高的社會(huì)階層。
“陶寺遺址毛筆朱書文字”圖版
在陶寺遺址出土的一件陶壺殘片上發(fā)現(xiàn)兩個(gè)朱書文字。一個(gè)字是與甲骨文字體完全一致的“文”字，另一字學(xué)界尚未有令人信服的結(jié)論。扁壺上文字顏色鮮艷，筆畫清晰，應(yīng)當(dāng)是用類似毛筆的軟毛書寫。如果文字被成功破譯，將是探索中國古代文明起源的重大突破。
玉神面
陶寺遺址的大型墓葬中出土了許多玉器，種類以禮玉為主，佩飾為輔。這件玉神面出土于135號(hào)大墓，玉質(zhì)溫潤(rùn)，造型典雅柔和，神態(tài)安詳神秘，應(yīng)該是王者祭祀天地和體現(xiàn)威儀的禮器。
釜灶
這是山西新石器時(shí)代晚期居民生活中極富特色的炊具，釜與灶連為一體，上部是一個(gè)帶鋬的圜底罐形釜，釜底有七個(gè)小圓泥鉚，起加固作用。灶腹微外鼓，上部有四個(gè)通煙火的孔，下有灶門。通體裝飾繩紋。這樣的設(shè)計(jì)既可節(jié)能，搬運(yùn)又很方便，構(gòu)思奇妙。
陶寺銅鈴（圖版）
您請(qǐng)看，圖版上鈴為平頂，頂部、底口及中腰的橫截面均呈菱形或近似菱形，底口略大于頂。以復(fù)合范鑄造，年代約為公元前2000年，是中國目前發(fā)現(xiàn)最早的銅樂器。含銅量為97.86%，系純度較高的紅銅。在銅器鑄造和音樂文化等方面，具有極高的文物史料價(jià)值。此外，銅鈴出土?xí)r表面有清晰的布紋印痕，屬于較精細(xì)的絲麻織物，從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)紡織業(yè)的水平。
文明搖籃·結(jié)語
山西史前文化脈絡(luò)清晰，框架完整，是華夏文明的重要發(fā)祥地和中華文化的直根系，從180萬年前的西侯度到4000年前的陶寺，山西在中國古代人類發(fā)展史和中華文明演進(jìn)過程中扮演著重要的角色，為中華文明的形成和發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。
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