網(wǎng)絡(luò)上沒有等級差別,沒有身份懸殊,每個人都擁有“話語權(quán)”,可以發(fā)表自己對現(xiàn)實社會中一些熱點問題的看法。“
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http://www.csscipaper.com/politics-law/cpc/shanghai/207387.html網(wǎng)絡(luò)是開放的，新興媒體與受眾之間的溝通更方便快捷，受眾不僅可以閱讀，而且可以自由參與，加速了受眾的互動和信息的交流 結(jié)構(gòu)，也沒有嚴(yán)密的上下級組織，彼此的聯(lián)系是真正屬于網(wǎng)狀的
一、網(wǎng)絡(luò)互動的概念評述
(一)網(wǎng)絡(luò)互動的概念
網(wǎng)絡(luò)互動是網(wǎng)絡(luò)行動者之間在網(wǎng)絡(luò)時空中溝通和對話。網(wǎng)絡(luò)互動是現(xiàn)實在虛擬空間的一種延伸,從內(nèi)容上看依然有模仿、合作、競爭、同化和調(diào)適幾種類型。
網(wǎng)絡(luò)互動,簡單地講就是網(wǎng)上的交往方式。其類型可分為網(wǎng)絡(luò)自我互動、網(wǎng)絡(luò)符號互動、網(wǎng)絡(luò)人際互動三種。網(wǎng)絡(luò)自我互動,即網(wǎng)絡(luò)個體心靈的自我與網(wǎng)絡(luò)中塑造的客我之間的社會互動,具體指個體在各種論壇、聊天室、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中所扮演的特定角色;網(wǎng)絡(luò)符號互動,即運用符號要素進(jìn)行的社會互動,具體指字符、圖形、文字、影音、照片、錄像等符號要素進(jìn)行的活動,這些要素含括了互動者個人的價值觀、道德觀、個性等內(nèi)涵的社會互動;網(wǎng)絡(luò)人際互動,即網(wǎng)絡(luò)群眾之間的網(wǎng)絡(luò)人際交往活動,以及網(wǎng)絡(luò)群體之間的心理交感和行為交往過程。
(二)網(wǎng)絡(luò)互動的特征
1.網(wǎng)絡(luò)的虛擬性
現(xiàn)代人正逐漸把網(wǎng)絡(luò)社會環(huán)境看作人們相遇、交談、做生意、發(fā)現(xiàn)事物、營造群體、傳播語言的地方,因為網(wǎng)絡(luò)社會環(huán)境的某些特征不同于真實的世界,所以說它有虛擬性。它省去了人與人之間面對面的交流,區(qū)別于真正的社會實踐。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性也為空虛的大學(xué)生提供了一個交流的平臺。又如電子商務(wù)為消費者提供了做出判斷的虛擬實踐環(huán)境和條件,但檢驗經(jīng)驗和判斷的“再實踐”過程,即實現(xiàn)消費的過程,只能在現(xiàn)實社會環(huán)境中去完成。因此,在網(wǎng)絡(luò)社會中形成的“經(jīng)驗的東西”,以及對“經(jīng)驗”的求證過程——再實踐過程,將回歸到現(xiàn)實社會中。
2.網(wǎng)絡(luò)的互動性
這里的互動性區(qū)別于現(xiàn)實生活中的互動,在這個互動性中也體現(xiàn)著虛擬性,它們之間有一定的聯(lián)系,可以使用戶與完全陌生的人保持著很熟練的交往。
3.網(wǎng)絡(luò)的從眾性
現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為,大多數(shù)人都具有從眾心理,而從眾心理往往會轉(zhuǎn)化為一種集體無意識,從而影響人的言語和行為,這就是群體認(rèn)同的心理機(jī)制。這種心理機(jī)制控制著群體的行動,使互動得以形成。當(dāng)前,網(wǎng)絡(luò)調(diào)查及網(wǎng)絡(luò)投票在網(wǎng)絡(luò)中已普遍流行。人們之所以會參與到其中,并不僅僅是因為這種調(diào)查對自己有何吸引力,而是帶有集體無意識的行為。這種網(wǎng)絡(luò)參與方式?jīng)]有指定是何種人群,也無需在具體時間和地點填寫問卷,這種方便性及匿名性的特點使得網(wǎng)民樂于參與其中,并在無意識的驅(qū)動下形成了互動。突發(fā)事件下的網(wǎng)友評論及發(fā)帖現(xiàn)象,除了群體對此事件有同樣的認(rèn)同感外,這種群體認(rèn)同也帶有典型的從眾性。在四川汶川大地震中,人們的凝聚力空前高漲,網(wǎng)絡(luò)也成為這次事件的主體媒體之一。網(wǎng)友間在網(wǎng)絡(luò)上傳遞著彼此的感情,揮灑著各自的淚水。事實上,有很大一部分人在網(wǎng)絡(luò)上抒發(fā)自己情感的一瞬間也是從眾心態(tài)的表現(xiàn),這種從眾性即是網(wǎng)絡(luò)互動的心理機(jī)制。
二、網(wǎng)絡(luò)互動對大學(xué)生的影響
