在經(jīng)過閱讀后，您可能會對中國作為一個擁有五千年歷史并維系統(tǒng)一的國家感到驚嘆。外國學者對中國的歷史和統(tǒng)一感到震撼，并提出了一個問題：“中國是憑什么維系數(shù)千年的統(tǒng)一？”在回答這個問題之前，我們需要了解中國走向大一統(tǒng)道路的歷史和它所依賴的“法寶”。中國是一個多民族國家，其中漢族是主體民族，共有五十六個民族。盡管各民族分布在不同的地區(qū)，但漢族人民對“炎黃子孫”的身份認同感從未消失。從古代的堯舜禹到夏商周，再到春秋戰(zhàn)國時期的群雄并起，這種認同感一直存在。然而，隨著歷史的發(fā)展，人民的期望始終是實現(xiàn)“大一統(tǒng)”。秦始皇嬴政成功地實現(xiàn)了這一目標。
他統(tǒng)一了六個國家，建立了秦王朝，并開創(chuàng)了中國古代中央集權制度的先河。他的影響甚至延續(xù)了兩千多年的歷史。然而，在公眾眼中，秦始皇大多被認為是一個專橫蠻橫的“暴君”，與耽于美色的商紂王屬于同類人。畢竟，傳說中的“孟姜女哭長城”和焚書坑儒的行為，讓人們認為他無法體恤國民，是一個昏君。然而，如果仔細探究秦始皇修建長城的原因，就會發(fā)現(xiàn)這并不是他一時興起的荒唐之舉。秦始皇雖然消滅了六個國家，建立了鼎盛的秦王朝，但他仍然面臨著來自北方游牧民族的威脅，尤其是匈奴。匈奴人兇悍而野蠻，他們的統(tǒng)治者早就有侵略中原的想法。
秦王朝的根基在中原地區(qū)，那里居住著主要是農(nóng)耕民族的人民。假設有一天，匈奴真的發(fā)動進攻，以農(nóng)具為伴的中原人民可能無法抵擋他們。為了保護中原地區(qū)的安全，秦始皇修建長城是出于必要的。長城的作用不僅僅是防御外敵進攻，更重要的是加強中央集權對邊疆地區(qū)的統(tǒng)治。長城成為中國統(tǒng)一的象征，也是保護中原地區(qū)和維系統(tǒng)一的“法寶”。除了長城，秦始皇還實行了一系列統(tǒng)一政策，包括統(tǒng)一文字、度量衡和貨幣等。這些政策促進了不同地區(qū)之間的交流和合作，加強了國家的凝聚力。雖然秦始皇的統(tǒng)一政策在某種程度上給人民帶來了痛苦和壓迫，但它為中國的統(tǒng)一和發(fā)展打下了堅實的基礎。
這種統(tǒng)一精神在中國歷史上一直延續(xù)至今，是中國維系統(tǒng)一的重要因素。然而，要實現(xiàn)真正的統(tǒng)一還需要更多的努力。中國歷史上的統(tǒng)一并不是一帆風順的，經(jīng)歷了多次分裂和統(tǒng)一的周期。每一次統(tǒng)一都需要付出巨大的代價和努力。如今，中國正面臨著新的挑戰(zhàn)和機遇。隨著社會的發(fā)展和進步，人民對統(tǒng)一的期望也在不斷增加。然而，實現(xiàn)真正的統(tǒng)一仍然需要解決許多問題，包括經(jīng)濟發(fā)展不平衡、民族關系緊張等。盡管中國歷史上的統(tǒng)一道路并不容易，但中國人民始終堅守著統(tǒng)一的理念，并以自己的努力推動著國家的發(fā)展和進步。
無論面對什么樣的挑戰(zhàn)，中國人民都相信，只有團結一心、共同努力，才能實現(xiàn)真正的統(tǒng)一和繁榮。秦始皇修建萬里長城的原因很簡單，那就是為了抵御北方的游牧民族侵襲。對于當時的秦王朝來說，北邊無疑是最大的困擾，因此秦始皇不得不采取措施來保護國家安全。與此同時，剩余的三面相對來說就比較平靜。西邊是高聳巍峨的喜馬拉雅山脈，南邊是叢林地區(qū)，東邊則是毗鄰大海的海岸線。這樣一來，北、東、西三面無需擔憂，再加上萬里長城的保護，華夏大地就能夠有效地抵御外來的威脅，確保國家大一統(tǒng)的局面不會被打破。當然，防范外部威脅并不意味著中原地區(qū)和外來民族老死不相往來。
秦始皇在這個問題上也有自己的解決之法。他為了進一步鞏固中央集權，防止其他族群發(fā)動叛亂，會有意地和這些族群進行互通往來。盡管東夷、南越等族群平時很少來中原地區(qū)，但中原地區(qū)的華夏民族始終稱呼他們?yōu)椤靶值堋?，這正對應了“四海之內(nèi)皆兄弟”的老話。實際上，早在先秦時期，這種“天下一家親”的理念就已經(jīng)存在了。在各個諸侯國尚未統(tǒng)一的時候，這種理念就已經(jīng)被普遍接受。盡管當時打頭陣的是各路諸侯國，但在它們之下也分布著許多地區(qū)性的“小集團”。每個集團的人員姓氏相同，擁有獨立的宗法關系和禮儀規(guī)范，互不干涉，互不侵擾。
在春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國之間為了一統(tǒng)天下，大打出手是常態(tài)。但這并不影響各同姓諸侯組成的“小集團”，即便政見和態(tài)度不同，彼此見面也會以禮相待，而不是吵得面紅耳赤。這是因為，古人尤其重視家庭倫理關系，將天下視為家，才能真正實現(xiàn)大治?！疤煜轮驹趪?，國之本在家?！边@句古語出自《大學》，簡短的寥寥數(shù)字，卻一語道出了古代人民對待天下和家關系的態(tài)度?？偟膩碚f，秦始皇修建萬里長城的目的是為了保護國家安全，防范北方游牧民族的侵襲。同時，他通過和外來民族的互通往來，鞏固了中央集權，防止了其他族群發(fā)動叛亂的可能。
從古人對待天下和家的態(tài)度來看，它們并不是對立的，而應該是相輔相成的。只有這樣，才能實現(xiàn)大治。在古代，人們認為只有將家庭的道德和關系擴展到整個國家，將不同的民族視為大家庭的一部分，才能實現(xiàn)國家的長治久安，避免民族之間的沖突和矛盾。這種思想被稱為“家天下”，體現(xiàn)了古代人對家庭和國家的重視。在農(nóng)耕文明盛行的時代，以天下為家的概念有助于穩(wěn)定社會局勢，處理好不同民族之間的關系。隨著時間的推移，這種思想逐漸演化成了新的概念——民族認同感。在秦朝統(tǒng)治時期，百姓為了反抗腐朽的秦王朝紛紛起義。經(jīng)過一場浩浩蕩蕩的“楚漢爭霸”，漢高祖劉邦成為中原王朝的新領導者。
從那時起，漢朝的幾位皇帝都努力工作，但最著名的要屬“文景之治”?！拔木爸巍卑l(fā)生在漢文帝劉恒和漢武帝劉啟的統(tǒng)治時期。為了解決多年戰(zhàn)亂導致的經(jīng)濟倒退，這一時期采取了“減輕負擔，休養(yǎng)生息”的政策，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)。此外，還下令禁止各地進貢奇珍異品。在“無為而治”的政治思想的指導下，國家經(jīng)濟迅速復蘇。漢文帝剛上位不久就廢除了“誹謗妖言罪”，并公開聲明皇帝應為官員的錯誤負責。他還進一步發(fā)揚郡國并行制度，并預立了太子，開創(chuàng)了漢朝的先河。在處理罪犯方面，漢文帝廢除了秦朝的九族“連坐”制度，將酷刑改為苔刑，減輕了民眾的壓迫。
然而，漢文帝恩威并施的治國方式雖然緩解了國內(nèi)危機，但也無意中加劇了中央王朝和諸侯之間的權力分歧。先是劉興居起義，接著是淮南王劉長帶頭叛亂。雖然漢文帝在賈誼的幫助下平息了這兩起叛亂，但他的政策仍然是姑息政策，中央王朝仍然陷入危機。由于王權和皇權之間的矛盾無法解決，漢景帝剛上位不久，吳王劉濞就發(fā)動了“七國治亂”。這表明漢朝雖然在治理國家方面取得了一些成就，但仍面臨著內(nèi)外部矛盾和挑戰(zhàn)。只有通過深化對家庭和國家倫理關系的理解，加強民族之間的認同感，才能實現(xiàn)真正的長治久安。這一思想在歷史的長河中不斷演化和發(fā)展，為后來的王朝治理提供了借鑒和啟示。
幸運的是，漢景帝是一個果斷而決斷的統(tǒng)治者。他剛聽完袁蠱的計謀，就立即除掉了晁錯，之后由武將周亞夫等人平定了叛亂。這場戰(zhàn)斗結束后，諸侯王的權力割據(jù)問題終于得到解決。然而，在處理邊疆民族關系方面，漢景帝和漢文帝的理念并不相同。漢文帝在位期間，雖然派遣了周亞夫等人駐守邊境，卻沒有采取實質(zhì)性的反擊措施來應對匈奴的入侵。相比之下，漢景帝一方面采取和親政策進行安撫，同時還在邊界設立關市，并將匈奴封為列侯，有效地緩解了漢朝與匈奴之間的邊境關系。無論是漢文帝還是漢景帝，兩位統(tǒng)治者總體上都秉持著“相安友好”的原則對待外來民族。
在避免發(fā)生武裝沖突的前提下，中原人民和外來民族之間充滿著兄弟之情，彼此互相尊重和愛護，這不僅促進了漢朝各民族之間的融合，也鞏固了天下大一統(tǒng)的局面，為中華民族的發(fā)展奠定了堅實基礎。隨著對周邊地區(qū)的逐步統(tǒng)一，漢王朝開始大力推行漢族文化和政治制度。在這樣的大背景下，少數(shù)民族的統(tǒng)治者紛紛將漢字作為通用文字，積極發(fā)揚儒家文化，甚至連考試制度也演變?yōu)橹性貐^(qū)的科舉考試。值得一提的是，在漢武帝時期，為了更好地傳播中原文化，他下令在西域各國修建學校，專門向那里的百姓傳授中原的文化知識。例如，西漢初年的匈奴單于冒頓就讓自己的兒子去長安學習。
自那時起，中原文明逐漸在周邊地區(qū)扎根并發(fā)芽，成為常態(tài)。在漢朝時期，文化方面主要奉行董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”的政策。不僅各地區(qū)、各民族的民眾要學習儒家經(jīng)典著作，科舉考試的內(nèi)容也源自《論語》等儒家經(jīng)典?？梢哉f，在漢王朝時期，儒家思想作為中國各民族的共同語言，對民眾的思想認同起到了推動作用。例如唐太宗時期，高昌、疏勒、克什米爾等郡國定期派使節(jié)向唐朝進貢，而唐太宗也十分重視中原與各國之間的文化交流?？偟膩碚f，漢朝的統(tǒng)一和大一統(tǒng)是在漢景帝的領導下得以實現(xiàn)的。
他果斷采取行動解決內(nèi)亂問題，通過和親政策緩和邊境關系，推行漢族文化和儒家思想，使得中原文明在周邊地區(qū)擴散，并為中華民族的發(fā)展奠定了堅實的基礎。漢景帝的治理方式和政策選擇不僅促進了漢朝的繁榮和穩(wěn)定，也在一定程度上塑造了中國歷史上的大一統(tǒng)格局。在他的積極推動下，中原每年都會迎來無數(shù)來自西域的藝人和僧侶。西域的舞蹈也大量涌入中原，這在唐朝詩人李白的《胡旋子》中得以體現(xiàn)：“轉筳幾回，舞袂欲飛旋?！贝撕螅卧魅y(tǒng)治者也積極促進中原文化對外擴散。宋朝推行科舉制度，無論身份和地位，只要才華出眾，都有機會成為官員。這有效促進了不同民族間的思想文化交流。
元明兩朝則在藏傳佛教和南傳佛教的基礎上發(fā)揚中國佛教，為中華文明的發(fā)展增添了助力。歷史的洪流，合久必分，分久必合。無論是哪個朝代，人民內(nèi)心的身份認同感從未消失，天下大統(tǒng)是每個人共同的期盼。而建立族群認同的前提，必然是一個強勢民族帶領其他民族走到一起。正因為如此，盡管中國歷史中有許多朝代，但最終天下百姓總能團結在一起。然而，同樣是擁有多民族的歐洲，為何無法實現(xiàn)中國的“天下一統(tǒng)”呢？誠然，歐洲作為文藝復興的起源地，擁有深厚的文明底蘊。然而，歐洲統(tǒng)治者對待各民族的方式常常是通過武力征服，就像拿破侖一樣。
即便真的實現(xiàn)了歐洲統(tǒng)一，這種表面上的平靜又能維持多久呢？不論是羅馬帝國時期還是拿破侖建立的法蘭西帝國，甚至是美國獨立戰(zhàn)爭，這些促進民族統(tǒng)一的方式歸根結底都是戰(zhàn)爭。然而，刀槍終究無法平息民眾的憤怒。因此，直到今天，歐洲的日耳曼人、凱爾特人等各民族之間仍然存在沖突。而產(chǎn)生這種局面的原因，恰恰是因為歐洲人缺乏統(tǒng)一的民族認同。中華民族已經(jīng)延續(xù)了五千年的歷史，其能夠成為四大文明古國中唯一留存至今的國家，是因為中華民族有著對天下太平的共同向往和開放包容的文化心態(tài)。這是中華民族獨特的傳承“秘訣”，是其他民族多少年也無法學習到的。
中華民族一直致力于和平發(fā)展，努力打造一個和諧共生的社會。這種文化心態(tài)使得不同民族在中國得以相互融合、相互影響，共同繁榮發(fā)展。正是因為這種共有向往和開放包容的文化心態(tài)，才使得中華民族能夠在歷史的長河中保持持續(xù)的統(tǒng)一和穩(wěn)定?？偠灾?，中原歷代統(tǒng)治者的積極推動和中華民族獨特的文化心態(tài)，使得中國在不同朝代中能夠實現(xiàn)統(tǒng)一，走到一起。相比之下，歐洲缺乏統(tǒng)一的民族認知，導致各民族之間的沖突難以消解。中華民族的歷史傳承和文化心態(tài)為中國的統(tǒng)一提供了堅實的基礎，使得中國能夠成為一個多民族共存的大家庭。
