前不久，著名經(jīng)濟學、語言文字學家，參與設(shè)計“漢語拼音方案”周有光過了自己110歲生日。110年的積淀，110年的風雨，這位老人對教育有哪些深刻的理解和認識？又道出了哪些教育真理？
沒有太重負擔，方能培養(yǎng)興趣
我先是在圣約翰大學學習，那是一所帝國主義辦的教會學校，有比較好的教學條件，圖書館書報雜志很多。老師非常鼓勵我們?nèi)D書館廣泛閱覽，培養(yǎng)興趣。另外，老師還教我們怎樣閱讀。大一時，我們每天去圖書館看報，有一個英國老師跟我們講每天應(yīng)該怎么看報。他說讀報是有方法的，讀報時要問自己：今天新聞中哪條最重要？為什么這條新聞最重要？這條新聞的歷史背景是什么？不知道就去查書。后來我們按照他的方法去看報，真的很有收獲。以后我把這種方法用在讀書、做研究上。這對我的影響是很大的。
那時老師非常強調(diào)培養(yǎng)學生興趣。但興趣是自然產(chǎn)生的，不是勉強的?，F(xiàn)在的教育負擔太重，孩子們沒有一點自已的空間，興趣也就沒有生長的土壤。我上的中學、大學都是當時最好的學校，但我們的學習非常輕松，中學時9點鐘才上課，上午只上正課，下午是游藝課。游藝課包括圖畫、音樂、寫字等內(nèi)容，不考試不計分數(shù)，很輕松。我們那時沒有任何家庭輔導(dǎo)。因而學得很輕松，也很快樂。上學時，我就利用課余時間讀了不少語言學方面的書籍。
學校管理既要嚴格，又要留有空閑
我們從中學開始一定要住校學習，從禮拜一到禮拜六，學校絕對不允許學生出去，這可以使學生集中精力讀書、學習?，F(xiàn)在大部分學校沒有這個條件，學生受外界影響就比較大。那時的大學是很有貴族味道的。當時我很窮，考上南京高等師范學校和上海圣約翰大學，我姐姐在上海教書，有崇洋思想，希望我到圣約翰讀書，但圣約翰的學費很貴。姐姐的同事知道后就把她家里當作財產(chǎn)儲存的皮衣當?shù)?，接濟我讀書。
為了能順利完成學業(yè)，我一邊上學，一邊給工部局（當時帝國主義在上海租界設(shè)立的行政機構(gòu)）做翻譯。放假就在上海打工。第三年，我在學校通過考試獲得了一份工作，這樣就應(yīng)付了學校的費用。我覺得那時的教育方法有好的一面，學生有時間從事一些自己感興趣的事情，有時間從事勤工儉學活動?，F(xiàn)在的教育給家庭和孩子的負擔太重了，孩子沒有自己的時間。現(xiàn)在清華、北大都在慢慢地改，這是一個好的開端。
尋求必然興趣與偶然機會的結(jié)合
那時中學小學有許多很優(yōu)秀的老師，我的老師讓我們平時覺得很輕松。我想一定要輕松才能學得好，緊張是學不好的；不是壓力越大就學得越好，壓力太大學習效果就不會好。孩子不管不行，但不能管得太多。我主張教育要提供寬松的環(huán)境，我們當時的老師強調(diào)興趣，認為沒有興趣是學不好的。必然的興趣同偶然的機會結(jié)合，就能成就事業(yè)。語文改革也是如此。
語文改革是語文自身發(fā)展的必然，不是人為的、簡單的事件。20世紀50年代制定漢語拼音方案，只是一個偶然的機會，今天搞拼音方案就不一定能成功，因為目前存在一種復(fù)古思潮；在文革期間也不行，因為那樣就會被批為洋奴。
先把白話學好，再學文言
我不認為讀了文言文就能寫好文章?！豆饷魅請蟆酚浾邌栁胰绾慰创腥颂岢难赃@件事？我說21世紀提倡文言是時代的錯誤，要先把白話學好，再學文言。白話文言二者語法是不一樣的。你一會兒文言，一會兒白話，文言學不好，白話也學不好，反而把小孩子搞亂了。你可以學古代的語言，但要選修。古漢語不是基礎(chǔ)教育的內(nèi)容，是大學生學習的一種專業(yè)，非專業(yè)的人不用學很多的古漢語，接觸一點就可以了，但白話文一定要學好。從教育的角度看，是先了解現(xiàn)代，再了解古代，而不是先了解古代，再了解現(xiàn)代。你白話學好了，古代的東西就可以自動學了。
舉個例子，我受邀請去了日本，才知道日本小學生就用鉛筆，不用毛筆、鋼筆，因為寫字方便。書法是一種藝術(shù)，是少數(shù)人的事，不喜歡就不用學。寫字是每一個人必須掌握的本領(lǐng)。日本教育注重實用書法，中學生也不用毛筆寫，只有搞藝術(shù)、搞書法的人才用毛筆。
他國好的東西，我們都要學
在教育上，我們要很好地學日本，日文跟中文相近，日本語文教育和我們相近，我們可以借鑒。
我還想談?wù)剬捤傻慕逃h(huán)境的重要性。我的曾外孫6歲從美國回來，在看英文的福爾摩斯。他們不評什么“三好學生”，認為評等級排隊會使其他學生產(chǎn)生自卑心理；老師并不布置家庭作業(yè)，他們回家后沒有作業(yè)。讀書都是自動的，不是強迫的。這種教育思想和教育方法與我們現(xiàn)在的很不一樣。我在中學時，每學期也要考試排隊，平時則沒有，老師也不會處分成績差的學生，不會看不起他們。處分學生不是一個好辦法，那會壓抑學生的思想和精神，影響完善人格的發(fā)展。
在北大百年校慶時，美國哈佛大學校長說，我們培養(yǎng)學生，要使文科學生了解理科，理科學生欣賞文科；大學的目的不是培養(yǎng)專家，而是培養(yǎng)完整的人格，是一個完整的教育。這同我們提倡的全面發(fā)展相近。比較前蘇聯(lián)的教育和美國的教育，前蘇聯(lián)是培養(yǎng)專家，出來就是很好的工程師；美國不去培養(yǎng)高級工程師，但大學生未來發(fā)展的可能性很大?，F(xiàn)在，對于兩種教育模式的利弊得失應(yīng)該是清楚的。
領(lǐng)袖人才的產(chǎn)生，還得靠興趣
領(lǐng)袖人才是在社會中自然產(chǎn)生的，不是學校教育能夠培養(yǎng)的。中學階段應(yīng)該給學生興趣培養(yǎng)提供機會，你給他灌輸東西，腦子裝得滿滿的，他就沒有自己的空間和興趣去學東西了。沈從文早年很窮，沒有老師指導(dǎo)，小學都沒有畢業(yè)，他的學問是自學來的。他自己說是“鄉(xiāng)巴佬進京”，誰理他？他寫的小說像法國小說，但他不懂外文，他是自己看翻譯小說學會的，這完全憑興趣。有人看小說，看到半夜還不休息，是因為有興趣。
“雙文化”時代，要學會容納兩種文化
有許多人籠統(tǒng)談東方文化、西方文化，這是不對的。你要談文化，首先要知道世界文化史，特別是近現(xiàn)代文化史。我認為，現(xiàn)在每個國家的文化實際包含兩部分，一部分叫國際現(xiàn)代文化，其中最重要的是自然科學和社會科學，這一部分是現(xiàn)代整個世界文化的共同部分，是文化的主要方面。二是傳統(tǒng)文化，每個國家不一樣的，包括本國的文史哲，包括本國的宗教、藝術(shù)，具有本國特色的。籠統(tǒng)講東方、西方文化為什么不對？西歐文化和美國文化放在一起才是西方文化。東方文化含西亞、南亞和東亞文化。中國是三個“東方”之一，有自己的傳統(tǒng)文化。
我比較了三所大學課程，中國今天有名大學的課程主要來自歐美，3/4是外國的，物理、數(shù)學、化學是外國的，是國際現(xiàn)代文化，1/4是國內(nèi)的，是傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)文化在縮小，國際現(xiàn)代文化在擴大。我們現(xiàn)在處于“雙文化”時代，任何一個國家都是既有國際現(xiàn)代文化，又有本國傳統(tǒng)文化。一個人也一樣，可以容納兩種文化，并不矛盾。我既能聽昆曲，又能聽現(xiàn)代音樂，因為人本身就是矛盾的。
（來源中國教育之聲微信，原載周有光先生博客，有刪減，周有光，1906年1月13日生于江蘇常州，著名經(jīng)濟學、語言文字學家，參與設(shè)計“漢語拼音方案”，研究中國語文的現(xiàn)代化等問題。著作包括《漢字改革概論》，《世界文字發(fā)展史》，《中國語文的現(xiàn)代化》等。）
