來自致良知四合院
【10.1】
弘治壬戌春，某西尋句曲 ，與丹陽湯云谷偕。當是時，云谷方為行人，留意神仙之學，為予談呼吸屈伸之術(shù)，凝神化氣之道，蓋無所不至。及與之登三茅之巔，下探葉陽，休玉宸，感陶隱君之遺跡，慨嘆穢濁，飄然有脫屣人間之志。
予時皆未之許也，云谷意不然之，曰：“子豈有見于吾乎？”
予曰：“然。子之眉間慘然，猶有怛世之色。是道也，遲之十年，庶幾矣?！?nbsp;
云谷曰：“子見吾之貌，而吾信吾之心?！?/p>
既別，云谷尋入為給事中，又遷為右給事。殫心職務(wù)，驅(qū)逐瘁勞，竟以直道抵權(quán)奸斥外。而予亦以言事得罪，奔走謫鄉(xiāng)，不相見者十余年。
【10.2】
至是正德癸酉某月，予自吏部徙官南太仆。再過丹陽，而云谷已家居三年矣。訪之，迎謂予曰：“尚憶‘眉間’之說乎？吾信吾之心，而不若子之見吾貌，何也？今果十年而始出于泥涂，是則信矣。然謂吾之庶幾也，則貌益衰，年益逝，去道益遠，獨是若未之盡然耳?！?/p>
予曰：“乃今則幾矣。今吾又聞子之言，見子之貌矣，又見子之廬矣，又見子之鄉(xiāng)人矣。”
云谷曰：“異哉！言貌既遠矣，廬與鄉(xiāng)人亦可以見我乎？”
曰：“古之有道之士，外槁而中澤，處隘而心廣。累釋而無所撓其精，機忘而無所忤于俗。是故其色愉愉，其居于于，其所遭若清風之披物，而莫知其所從往也。今子之步徐發(fā)改，而貌若益憊，然而其精藏矣；言下意懇，而氣若益衰，然而其神守矣；室廬無所增益于舊，而志意擴然，其累釋矣；鄉(xiāng)之人相忘于賢愚貴賤，且以為慈母，且以為嬰兒，其機忘矣。夫精藏則太和流，神守則天光發(fā)，累釋則怡愉而靜，機忘則心純而一。四者，道之證也。夫道無在而神無方，安常處順，其至矣。而又何人間之脫屣乎？”
云谷曰：“有是哉！吾信吾之心，乃不若子之見吾廬與吾鄉(xiāng)人也?！?nbsp;
【10.3】
于是云谷年七十矣。是月，值其懸弧 ，鄉(xiāng)人方謀所以祝壽者。聞予至，皆來請言。予曰：“嘻，子之鄉(xiāng)先生既幾于道，而尚以壽為賀乎？夫壽不足以為子之鄉(xiāng)先生賀。子之鄉(xiāng)而有有道之士若子之鄉(xiāng)先生者，使爾鄉(xiāng)人之子弟皆有所矜式視效。出而事君，則師其道以用世；入而家居，則師其道以善身。若射之有的，各中乃所向。則是先生之壽，乃于爾鄉(xiāng)之人復有足賀也已?！?/p>
明年三月，予再官鴻臚，而鄉(xiāng)之人復以書來請，遂追書之。
微博：@致良知四合院
