《道德經(jīng)》通讀 第六十九章
原文
用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執(zhí)無兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。
此章名曰：哀者常生。
老子說用兵，論不爭之道。天下沒有人如此用兵，天下沒有人明不爭之道。這才是老子要說的話。老子借用兵言來說道，而不是讓人如此去用兵。如果天下人都依老子的用兵之言“行無行”，或“不敢進(jìn)寸而退尺”，人世間還有戰(zhàn)爭嗎？不用兵，是真正的用兵之道。
用兵之言，老子是這樣說的：
用兵之言：吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺，是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執(zhí)無兵。
看看老子的用兵之言說了哪些用兵之“道”：
1、不做用兵戰(zhàn)爭的發(fā)動者，無奈時(shí)做一個(gè)被攻打的應(yīng)戰(zhàn)者。
這一條是說，在好戰(zhàn)的人世間，能如此不爭就很不錯(cuò)了。
2、在戰(zhàn)爭里，不做進(jìn)攻者，只做退后者。
這一條是說，不做進(jìn)攻者的敵人，在進(jìn)攻者那里，以后退讓敵人成為戰(zhàn)爭中的孤家寡人，沒有對手可戰(zhàn)。
3、行無行，是說，有戰(zhàn)爭這行為嗎？有，后退；沒有戰(zhàn)爭的行為，不與進(jìn)攻者爭。
4、攘無臂，是說，如果遇到進(jìn)攻者，只做晃膀子動作，連手臂都不要抬。
這一條是說，讓進(jìn)攻者明白，我們不是你要攻打的敵人，我們連舉手的動作都不會。
5、仍無敵，是說，心里根本沒有自己的敵人念頭。
這一條是說，面臨敵人，心里不把進(jìn)攻者當(dāng)作敵人，甚至認(rèn)為他們是朋友。認(rèn)為他們和自己一樣，也不是來攻打自己的。
6、執(zhí)無兵，怎樣讓進(jìn)攻自己的人，把自己看成是敵人呢？進(jìn)攻你的人拿著兵器來攻打你，你赤手空拳，兩臂下垂，像一個(gè)過路人一樣，站在進(jìn)攻者面前，進(jìn)攻者會覺得這樣的人還要不要攻打。
這就是老子所說的用兵之道。
那么，又該如何理解老子下面的這些話：
禍莫莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。
第一句話不好理解，什么是戰(zhàn)爭之大禍，什么是輕敵？為什么說輕敵差不多就等于喪失“吾寶”？“吾寶”即我應(yīng)有的道德，大道厚德具體地說，就是老子在六十七章所說的“三寶”，“慈，儉，不敢為天下先”。什么叫輕敵，輕敵，就是把進(jìn)攻者當(dāng)敵人看，并把自己作為進(jìn)攻者的敵人，輕易把人看成敵人，輕易把自己作為別人的敵人。想想吧，當(dāng)把自己看作是進(jìn)攻者的敵人時(shí)，道德要拋棄的是什么？就是自己的道和德，就是自己的“寶”。把“寶”拋棄了，才能真正成為敵人。
最后一句如何理解？
依前面所說，老子最后這樣說：
故抗兵相加，哀者勝矣。
老子說，現(xiàn)在站在戰(zhàn)爭的角度看，如果對戰(zhàn)的雙方以兵相抗，最后取用的一定是哀兵的那一方。什么是哀兵，把戰(zhàn)爭看成是一件可悲的事的軍師，他們不想有戰(zhàn)爭，不管勝負(fù)，戰(zhàn)爭都是可悲的，勝也哀，敗亦哀，之所以要“加兵”就是為了盡快結(jié)束這種可悲的戰(zhàn)爭，所以，這樣的軍師，必然在戰(zhàn)爭中取勝。
所以，老子在第三十一章說：“以道佑人君者，不以兵強(qiáng)天下。善者，果而已民。不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。”這里說的正是哀兵之哀。他們不會因?yàn)槿〉脛倮滖妫驗(yàn)?，他們是懷著對?zhàn)爭的悲哀之心而把用兵之行強(qiáng)加在自己身上的。
