從著名典故看留人之道
企業(yè)如何才能留住人才，在當(dāng)今人才競(jìng)爭(zhēng)白熱化的時(shí)代，必須為人才創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)，提供成才的條件，不斷滿足其成就欲望，才能防止其“移情別戀”。今天，為了留住人才，真是“八仙過海，各顯神通”，我們認(rèn)為，對(duì)于企業(yè)來(lái)說，首要的是把企業(yè)變成人才創(chuàng)業(yè)沃土和成就事業(yè)的樂園，才能使其對(duì)企業(yè)產(chǎn)生認(rèn)同感、成就感、歸宿感，創(chuàng)造“拴心留人”環(huán)境，才能真正留住人才。
讓我們從歷史的風(fēng)云中，拾起幾枚殘片，從幾個(gè)成語(yǔ)典故，看先人追隨人才，借鑒人才競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，為今天的企業(yè)實(shí)現(xiàn)拴心留人提供有益的參考。
從“三顧茅廬”看追隨人才
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》的歌聲，仍然激蕩在我們的胸中。追隨歷史興亡的軌跡.無(wú)數(shù)鮮活的人物向我們走來(lái)，拭去歷史的塵埃，掩卷沉思，我們得出這樣一個(gè)結(jié)論：得人才，得天下；失人才，失天下。人才的競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)演出幾千年威武雄壯的活劇來(lái)。
“臥龍、風(fēng)雛，得一人可安天下。”有人說，，魏、蜀、吳三國(guó)鼎立，實(shí)際上是人才的鼎立，這話很有些道理。
東漢建安四年(公元199年)，劉備攻打曹操失敗，投奔荊州劉表，流亡到新野。他聽徐庶說諸葛亮很有才能，隱居在隆中，便親自前去請(qǐng)諸葛亮出山相助。劉備兄弟三人，一連去了三次，最后一次才被接見。諸葛亮在隆中與劉備暢談天下形勢(shì)，未出茅廬，三分天下，指出劉備可能成功的道路，這就是有名的“隆中對(duì)”。此后，劉備在諸葛亮的辛勤策劃下，在西南地區(qū)穩(wěn)住了腳跟，建立了蜀國(guó)，形成了魏、蜀、吳三國(guó)鼎立的局面。
多少年來(lái)，劉備“三顧茅廬”一直被傳為佳話，劉備求賢若渴令人敬仰，但人們卻往往忽視了可與“三顧茅廬”相媲美的另一段故事，那就是劉備揮淚送徐庶，在痛失人才時(shí)，愛才、惜才溢于言表。
劉、關(guān)、張自桃園結(jié)義，經(jīng)過伐黃巾、伐董卓，經(jīng)歷大小數(shù)百戰(zhàn)，仍顛沛流離，無(wú)立錐之地。后幸得徐庶，方才扭轉(zhuǎn)形勢(shì)，重創(chuàng)曹軍，得到喘息之機(jī)。此時(shí)的徐庶，對(duì)于劉備是何等重要！然而，曹操為了斷其臂膀，挖劉備的“墻角”，把徐庶的母親抓起來(lái)，以此要挾，徐庶又是一個(gè)大孝子，焉能不棄劉備而去。徐庶走，劉備失去了一個(gè)運(yùn)籌帷幄的軍師，而曹操卻多了一個(gè)超一流謀士，其意義不言而喻。但劉備的可愛處也正是在這里，苦留不住，他毅然為徐庶送行。臨別，劉備捶胸大呼：“軍師去矣！”徐庶走遠(yuǎn)了，劉備又令人砍掉前面林木，因?yàn)樗鼡踝×藙淇葱焓囊暰€，其情景讓人感動(dòng)。
和劉備相比，我們往往少一點(diǎn)真情。沒有人才盼人才，盼來(lái)人才冷落人才，等到人才要“流動(dòng)”了，又千方百計(jì)阻撓，這那有一點(diǎn)尊重人才的樣子？
招賢，是尊重人才；重賢，是尊重人才；送賢，更是尊重人才，而且層次一個(gè)比一個(gè)高，做起來(lái)一個(gè)比一個(gè)難。求賢不易，古人干金買馬骨，故千里馬至。曹操設(shè)計(jì)留住關(guān)羽，上馬金、下馬銀，三日小宴，五日大宴，又是贈(zèng)赤兔，又是賜錦袍，故有華容道關(guān)羽的“義釋”，放曹操一條生路：劉備心胸坦蕩，揮淚送徐庶，故有徐庶走馬薦諸葛。從某種意義上來(lái)說，對(duì)待人才全在一個(gè)“情”字，不同的“情”收到不同的回報(bào)。
“用一流的人才，創(chuàng)一流的企業(yè)。”著名企業(yè)家們都把人才興企作為戰(zhàn)略目標(biāo)，千方百計(jì)招徠人才。“鍋不熱，餅不貼。”以情感人是興業(yè)企招賢的重要手段，情到深處人才聚，古今中外，概莫能外。
從“多多益善”看人才駕馭
《史記?淮陰侯列傳》載，有一次，劉邦和韓信討論各個(gè)將領(lǐng)的能力，劉邦問他：“像我這樣的人，能夠帶多少兵？”韓信回答說：“陛下能帶十萬(wàn)兵。”劉邦又問：“那么，像你能帶多少兵呢？”韓信自信地說：“臣多多而益善耳。”劉邦笑道：“既然你帶兵的本領(lǐng)比我大，那為什么被我控制呢？”韓信說：“陛下雖然不能多帶兵，但善于駕馭將領(lǐng)，這就是我被你控制的原因。”
《左傳?哀公十一年》，孔子因衛(wèi)國(guó)政治腐敗，自己得不到重用決定離開。當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)的當(dāng)權(quán)者孔文子準(zhǔn)備出征，想聽聽孔子的意見，孔于說自己只懂得禮儀，不懂得打仗。并說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥。”后因而有“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”之說。
孔子一生，顛沛流離，很不得志，曾氣得說：“道不行，乘桴桴于海。”以孔子的學(xué)識(shí)，應(yīng)該說是曠世奇才，他周游列國(guó)，游說諸侯，尚找不到一個(gè)明主，未能成就一番偉業(yè)，原因是沒有找到可棲的“木”而已。古傳說中有一種鳥叫鳳凰，“非梧桐不棲，非禮泉不飲”，所以說，良禽擇木而棲也非易事，“梧桐”不是隨處可尋求得到的?？鬃佑猩?，尚無(wú)有可塑的霸業(yè)型“明主”出現(xiàn)，這是孔子的憾事。但圣人就是圣人，孔子著《春秋》，創(chuàng)儒學(xué)，成為中國(guó)文化最負(fù)盛名的先師，影響二千多年的中華文明，這是本文之外的題外話了。再說韓信，先曾在項(xiàng)羽帳下為“執(zhí)戟郎”，項(xiàng)羽并沒有發(fā)現(xiàn)眼皮底下的韓信是一個(gè)立國(guó)興邦的大將之才，這個(gè)失誤為后來(lái)的失敗埋下了伏筆。韓信經(jīng)蕭何推薦到了劉邦那里，最初，也沒有受到重用，一氣之下走了。多虧蕭何月下追回韓信，說服劉邦登臺(tái)拜將，從此韓信受到重用，得以施展才華，迫使霸王項(xiàng)羽烏江自刎，幫助劉邦建立了漢朝?？梢赃@樣說，沒有劉邦就沒有韓信，反過來(lái)，沒有韓信，也就沒有劉邦。人才，需要統(tǒng)帥，沒有帥才，何以聚干軍萬(wàn)馬于麾下？我想，我們的企業(yè)家，如果只是一個(gè)將才而不是帥才，那是不配做一個(gè)企業(yè)家的。
這些年，一批鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的廠長(zhǎng)經(jīng)理素質(zhì)備受關(guān)注。我認(rèn)為，廠長(zhǎng)經(jīng)理要具備一種“帥才”，少一點(diǎn)俗氣、霸氣，多一點(diǎn)書卷氣，即我們常說的儒雅之氣，學(xué)問深湛，氣度雍容，一派儒商風(fēng)范。這種氣質(zhì)從他們的待人處事、言行舉止中就可以發(fā)現(xiàn)。富于書卷氣的廠長(zhǎng)、經(jīng)理，給人一種彬彬有禮，鎮(zhèn)定自若，豁達(dá)大度，滿腹經(jīng)綸的感覺，這也是駕馭將才的必備條件。
縱觀當(dāng)今市場(chǎng)，企業(yè)要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，光靠勇氣、力氣是不行的。許多知名企業(yè)、知名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)老總們之所以取得很大成就，除了自己殫精竭慮、嘔心瀝血之外，是與其努力學(xué)習(xí)，具有較高的素質(zhì)分不開的。應(yīng)該看到，我們不少的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)廠長(zhǎng)經(jīng)理素質(zhì)并不高，但他們?cè)诔砷L(zhǎng)的過程中，堅(jiān)持不斷地學(xué)習(xí)，已經(jīng)很有些書卷氣，已經(jīng)很有些帥才成分了。但也有一些廠長(zhǎng)經(jīng)理，總是強(qiáng)調(diào)工作忙，沒有時(shí)間學(xué)習(xí)，即使有了時(shí)間，也用于“養(yǎng)養(yǎng)神，認(rèn)認(rèn)人”，有的根本就不讀書、不看報(bào)，滿足于已經(jīng)取得的成績(jī)。這是不可取的。事實(shí)上，這些年，一些著名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)老總紛紛落馬，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中曇花一現(xiàn)，縱然有這樣那樣的原因，但不能不說與少了一點(diǎn)帥才有關(guān)。
廠長(zhǎng)經(jīng)理要做帥才，靠的是學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的知識(shí)；擴(kuò)展自己的知識(shí)面，這是企業(yè)發(fā)展的需要，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的需要，中國(guó)需要二大批具有帥才的儒商走上舞臺(tái)。
《莊子，人世間》說：有一棵大樹，其高如山，百圍粗細(xì)。人來(lái)人往，無(wú)不贊賞?？墒?，匠石對(duì)它卻毫不理睬。學(xué)徒問匠石：“自從我拿上斧頭跟隨師傅，從沒有見過這樣美好的樹，師傅連看都不看一眼，為什么呢？”石匠答道：“算了吧，不要談它了！那是散木呀，用它造船，船要沉掉：用它做棺，很快就要腐爛。用它做器皿，很快要壞。是不才之木，無(wú)處可用。”
慧眼識(shí)英才。由于我們站的角度不同，視角不同，所看到的結(jié)果也不同。比如這棵大樹，在徒弟眼里是美好的樹，在匠石眼里是美好的樹，在匠石眼里是不材之木。我想，這樣高大的樹，一定蔚為奇觀，特別是從環(huán)保的角度看，那真是一棵美好的樹啊！匠石也沒有錯(cuò)，樹老心空，如果用來(lái)造船、做器皿，那是不行的。不同的觀點(diǎn)就有不同的選擇。
除了觀點(diǎn)左右人才的選擇外，心態(tài)也是妨礙人才選擇的另一個(gè)殺手。記得以前看過一幅漫畫，叫做《小腳女人點(diǎn)將》，畫上配有打油詩(shī)，意思是小腳女人高高坐在點(diǎn)將臺(tái)上，拿著放大鏡、望遠(yuǎn)鏡找來(lái)找去最后說：“羽目無(wú)尊長(zhǎng)，張飛性格莽撞，趙子龍白面書生相，黃忠白發(fā)三千丈……”看來(lái)看去沒有主張，只好叫，“罷，罷，罷，退場(chǎng)！”(原詩(shī)已忘，少了點(diǎn)韻味)我認(rèn)為，大凡看人，如果“一葉遮目，不見泰山”，那就不可能了解一個(gè)人的全貌，如果老盯著別人的缺點(diǎn)，就會(huì)看不到別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。就會(huì)把人看“扁”了。像小腳女人那樣，“五虎上將”也成了無(wú)用之才。有些人比“小腳女人”有之而無(wú)不及，心胸狹窄，無(wú)容人之量，“武大郎開店”，容不得高個(gè)子，那里也不會(huì)有什么可用之才的。
寓言《西鄰五子》，說的是“西鄰有五子，一子樸，一子敏，一子蒙，一子僂，一子跛；乃使樸者農(nóng)，敏者賈，蒙者卜，僂者績(jī)，跛者紡；五子皆不愁于衣食焉”。這位古代的西鄰公對(duì)自己的五個(gè)孩子，根據(jù)其不同的情況，因人而異，安排不同的工作，讓樸實(shí)無(wú)華的務(wù)農(nóng)，機(jī)智敏捷的去經(jīng)商，瞎眼的卜卦算命，駝背的搓麻，跛腳的紡紗。如此安排，人盡其才，發(fā)揮了各人的長(zhǎng)處，又避開了各人的短處，可以說是“人盡其才”之典范。
企業(yè)是人才實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的樂土。對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說，滿足人才自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，就必須因人而異，根據(jù)每個(gè)人的特長(zhǎng)、興趣愛好、能力水平，幫助其選擇最佳的工作崗位，使其感到找到了理想的表演舞臺(tái)；針對(duì)人才的欲望，能力、潛質(zhì)，幫助其擬定一個(gè)能體現(xiàn)企業(yè)和個(gè)人共同發(fā)展的發(fā)展規(guī)劃，增強(qiáng)努力進(jìn)取的內(nèi)在動(dòng)力；根據(jù)能力大小，提供相對(duì)應(yīng)的崗位，并讓其唱主角，最大限度發(fā)揮每個(gè)人的作用。用人之道，在于用人之長(zhǎng)，非用人之短，轉(zhuǎn)變你的視角和觀念，學(xué)一學(xué)“西鄰公”，人才就在你的眼前。
“三顧茅廬”是古代帝王求才圖霸的經(jīng)典，現(xiàn)代企業(yè)要在人才競(jìng)爭(zhēng)中生存壯大起來(lái)，只有追隨人才，把追隨人才作為招賢求才的信條。追隨人才，僅僅“三顧茅廬”是不夠的，最根本的是改變求才的心態(tài)，創(chuàng)造一個(gè)人才成就事業(yè)的舞臺(tái)，作為企業(yè)家，追隨人才，就是緊跟人才身后，為人才大膽去試去闖提供一切可能的支持；做他們的堅(jiān)強(qiáng)后盾，首先使自己成為“帥”才。
從成語(yǔ)典故看人才追隨，“硬件”、“軟件”兩方面，缺一不可。
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