第三十七章 八卦預(yù)測真蹤
在八卦預(yù)測中，六爻預(yù)測法是大宗之法，六爻術(shù)流傳已久，其影響很大，傳統(tǒng)六爻預(yù)測術(shù)的總法則是：在六爻中，選取一個用神爻，用神爻代表所測之事，用神爻在卦中旺相、逢生扶主吉，用神在卦中衰弱受制主兇。用神爻若不上卦，看伏神，若伏神逢生旺，仍以吉斷，伏神弱而受制，仍以兇斷，而斷定卦爻旺衰的依據(jù)，主要是看卦爻是否臨月日，月日生扶，卦中動爻生扶，動化回頭生扶。
而吉兇之應(yīng)期的推斷，遵循"遠應(yīng)年月，近應(yīng)日時"，用神生旺或忌神衰弱受制時為應(yīng)吉之期；用神衰弱受制，忌神旺逢生時為應(yīng)兇之期，即用神一律旺時為吉，衰弱時兇，忌神一律旺時為兇，衰弱時吉。
稍有一定基礎(chǔ)的朋友都會認識到，卦爻隨月日而興衰，此卦今日看為兇，明天看當為吉，用為木，春天時成事主吉，那么秋天金旺時，此事是否又敗呢？這是六爻預(yù)測術(shù)最明顯的不足之處。不僅如此，此六爻斷法從根本上就是不準確完善的。
涵辰于97年冬天，發(fā)現(xiàn)了一套六爻預(yù)測方法，預(yù)測總法則是：以卦中世爻為基準，用神于世爻有益時，用神旺而逢生應(yīng)吉，用神弱而受制或不上卦應(yīng)兇；用神于世爻有害時，用神弱而受制或不上卦應(yīng)吉，用神旺而逢生為兇。用神不上卦，斷應(yīng)事之吉兇，不必看伏神。定應(yīng)期時有時用伏神。定應(yīng)期再不是"遠應(yīng)年月，近應(yīng)日時"，而是卦之本身嚴格地給你框定了就是哪年，哪月，哪日，肯定會應(yīng)什么事。其應(yīng)期總則為：
卦應(yīng)吉：卦中用神益于世爻，用神逢生旺之時為應(yīng)期；卦中用神不益于世爻，用神逢衰受制時為應(yīng)期。
卦應(yīng)兇：卦中用神益于世爻，用神逢衰弱受制時為應(yīng)期；卦中用神不益于世爻，用神逢生旺時為應(yīng)期。應(yīng)期在哪年，卦中已定。
涵辰發(fā)明的六爻新斷法中，世爻在卦中或許旺，或許弱，不太旺也不太弱時，看用神對世爻的扶抑性如何而定事之吉兇。若世旺，用神是生扶世爻的，所測之事為兇，用神克制世爻，所測之事為吉；世爻弱，用神是生扶世爻的，所測之事為吉，用神是克制世爻的，所測之事為兇。
世爻旺至極，或弱至極時，順世爻之性斷事之吉兇，即世爻旺至極，用神生扶世爻，以吉斷，克制世爻以兇斷；世弱至極，用神生扶世爻，以兇斷，克制世爻以吉斷。即卦象一成，所測之事成敗于否便可一目了然，再不象傳統(tǒng)的六爻斷法，說應(yīng)吉有理，說應(yīng)兇也有可能的令人難做取舍的情況。
由以上看出，涵辰完善后的預(yù)測法，分析事之吉兇，與八字的分析方法十分接近，只是沒有了化格，世爻相當于八字中的日元，用神具有喜忌兩重性，須看對世爻的有益有害而定其喜忌。
那么分析世爻旺衰，就成了斷卦的首要工作，斷世爻旺衰是不是與八字中斷日干旺衰相同呢？兩者有本質(zhì)區(qū)別！有書中說，八字中土之長生在寅，帝旺在午，墓在戌，而在八卦中，土長生在申，帝旺在子，墓在辰，是錯誤的，八字預(yù)測與八卦預(yù)測中十二地支的作用關(guān)系，及五行旺衰之斷法，即五行在十二月令的旺衰狀態(tài)是完全相同的，試想不論在八字還是在八卦中，衡量天地間陰陽五行之氣旺衰的尺度，會是不同的兩個嗎？
涵辰在研究八字預(yù)測術(shù)時一帆風順，因可根據(jù)以往所經(jīng)歷之事，驗證自己發(fā)明的預(yù)測理論是否準確。而六爻術(shù)，自古以來只能測以后之事，要驗證自己發(fā)明的六爻預(yù)測理論是否準確，須待所測之事有了結(jié)果后才能得出結(jié)論，所以一段時間不能十分肯定自己發(fā)明的理論就是最完美的，這難不倒涵辰，涵辰有摸索出一套用過去之事，檢驗此法準確與否的法則，即用六爻預(yù)測術(shù)也同樣能算過去之事。
在六爻預(yù)測術(shù)中，有以下幾個理論上的關(guān)鍵：卦爻之旺衰論，空亡論，飛伏論，反吟伏吟論。十二地支間的作用關(guān)系，古人流下來的論法多不準確，也就是這些不夠完善的理論，才導(dǎo)致斷卦不靈，應(yīng)期不準。而在這些理論之中，最為關(guān)鍵的是斷卦爻旺衰之法，掌握了她，才能把六爻預(yù)測應(yīng)期準確斷到日。
下面舉例說明涵辰六爻斷法的具體應(yīng)用
己卯年 甲戌月 丁酉日
兄卯、
子巳、
才未、、應(yīng)
才辰、（官酉）
兄寅
父子、世
我到淄博辦學習班，一女前來測丈夫情況，看卦后，即斷該女之夫在6天內(nèi)必亡。
按傳統(tǒng)斷法，無論如何是不能得出這樣的結(jié)論的。搖卦的丁酉日辰巳空，用神酉官得出而能生子水世爻，酉金臨月建，用神臨日建，丈夫絕不會大兇。
實則此卦子水世爻從弱，酉金官生世以兇斷，而究竟兇到何等程度，就看酉官生子的力量了，若力不大，兇就不大，若酉力最大，必應(yīng)最大之兇。測卦的本日就是酉金最旺的時候，今年丈夫必應(yīng)極兇==死亡。
如何斷應(yīng)期呢？99年金最旺，金最旺的月份有兩個：（己）巳月（甲）戌月，該命之夫必在此兩月中亡，究竟死在哪個月中呢？酉金生子水為大兇，酉金為伏，只有在飛神空而伏神出時才會亡，即在巳、戌月辰土空亡的甲午旬才會亡。巳月中無甲午旬，戌月定會有，斷戌月甲午旬中亡，這一斷，便把應(yīng)期定在了10天之內(nèi)，而測卦日恰在甲午旬中，丁酉以后還有6天，可斷6天內(nèi)準亡。這6天中子日金旺，必定亡于子日，其夫亡時，我的學習班還未結(jié)束。
己卯年 丙子月 壬寅日
官巳、應(yīng) 戌
父未、、
兄酉、
父辰、世 卯
才寅、巳
子子、未
我第三次到河南辦班，韓老師測孩子出走。傳統(tǒng)斷法，子水臨月令旺，子水動吉，無兇，或子動而化回頭克不吉。不論所斷結(jié)果如何，這種思路就是錯的。
本卦中世爻弱，用神子水動而消耗世爻不吉，主孩子不吉，吃苦，受罪。
子水不利世爻，卻動化回頭克，子水受制大利世爻，可斷子女雖受苦，必能平安而回，何日回呢？
有人會斷未日回，應(yīng)期絕不在變卦中斷，原卦中才能斷應(yīng)期。寅木動泄子水為吉，斷寅日回。原卦中寅木動化巳火，為寅木化泄氣，寅木被泄，不能制子水，自然人不能回，人若回時必是寅木不被泄時，即巳火空亡的那一旬中的寅日才能回，可斷是壬寅日，即搖卦的當天，孩子出走已兩日，我說今日回，韓老師將信將疑，癸卯日一早見我說果然在壬寅日回。我當即在學習班上詳釋了該例。
斷六爻卦一卦多斷，多卦一斷被視為六爻預(yù)測的高境界，我就以該卦為例做一下一卦多斷。
測孩子出走卦中，孩子因何而回？卦中寅木財動泄子孫，子孫被制回，寅木為財，孩子沒錢了，被迫而回。
孩子去何方位？斷未方，而非子方。
斷搖卦人財運：財寅得子水生而克世不利世爻，難有大財發(fā)。
斷搖卦人官運：世爻弱官生世本吉，然巳火空，為不吉，不能掌權(quán)為空官。
斷搖卦人兄弟狀況：酉金不利世爻，而酉金又被制，兄弟能干，酉金靠近世爻泄世不利，與兄弟感情不好。
讀者可以清楚地看出，只要斷定準確卦爻旺弱，就能十分準確地斷定所測之事的成與敗，然后根據(jù)每年中逐月的五行旺衰，便能準確地把應(yīng)期斷準。
多卦一斷，在掌握了涵辰斷法后，就一點也不足為奇了。
古有子孫持世克官鬼，官鬼持世克兄弟，兄弟持世克妻財，妻財持世克父母，父母持世克子孫之說，也有財爻持世主財榮，父母持世宜文章，財爻持世無文采之說，這種種之論皆是片面的。妻財持世者，身為大文豪，兄弟持世，而財運亨通者涵辰測過若干，子孫持世，丈夫飛黃騰達者亦十分多見，父母持世而大發(fā)者亦不稀奇，所以，這一方面吉利了，那一方面必然不吉的說法是錯誤的。此點十分好理解，在一卦中，父母為益世爻很旺，此人文采出眾，而財爻必然是不利世爻的，父母若旺，財爻自然弱，當然也會財運亨通。所以我說，凡是好命，哪一方面都好，不好的命，哪一方面也不會好。自然一方面好，其他方面不吉的情況也會有。而所搖的卦，無論怎么搖都會準確無誤地反映出搖卦人過去現(xiàn)在將來的運氣。或者說，你隨便搖一卦，便是一個人的終身卦，隨便搖一百卦，都能準確反映搖卦人的真實情況，每卦反映出的側(cè)重點可能會不同。
Pglam總結(jié)：第一判斷世爻旺衰，第二區(qū)分所測之事的吉兇（好比區(qū)分用神忌神），找到所測之事的用神，看其對世爻的作用是好是壞來判定吉兇，第三看用神于月日建的旺衰，決定吉兇等級，旺衰以搖卦年之天干之五合化之神來斷，第四看用神在本卦中逢生受制情況，看是否兇中有救應(yīng)，吉中有兇相，并以此結(jié)合用神旺衰來斷定應(yīng)期，第五看變卦對用神之損益，此作用次于本卦中固有的作用關(guān)系，每一爻相當于八字一柱，本卦相當于八字天干，變卦之動爻相當于地支。
根據(jù)董之論斷：99年金旺，是在甲己之月，因為甲己化土；卦爻作用規(guī)律：隔不作用，隔空作用，世應(yīng)作用，動動作用，動世作用，動應(yīng)作用，飛伏作用，動變作用，初爻六爻作用。
