李建偉，男，1966年生，大學(xué)學(xué)歷，曾任教于書院中學(xué)、圣林中學(xué)，1988年起先后任曲阜市委辦公室科長(zhǎng)副主任，市委研究室主任，南辛鎮(zhèn)黨委書記，市委辦公室主任、市委副秘書長(zhǎng)，市教育局局長(zhǎng)、黨委書記。
編者按：山東省曲阜市作為孔子故里、東方圣城，是儒家文化的發(fā)祥地?？鬃铀鶆?chuàng)立的儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主脈根基，而曲阜教育則是這頂王冠上一顆璀璨的明珠，一直傳誦著“至今齊魯遺風(fēng)在，十萬人家盡讀書”的美譽(yù)。為此，中國(guó)孔子基金會(huì)傳統(tǒng)文化分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陶繼新先生專訪了曲阜市教育局李建偉局長(zhǎng)。
李建偉說：“曲阜教育有更重的責(zé)任和義務(wù)秉承孔子思想理念，傳承優(yōu)秀經(jīng)典文化，教育出更多的謙謙君子，辦好讓先賢欣慰、社會(huì)滿意的教育。”李局長(zhǎng)見賢思齊的普世情懷令陶先生十分欽佩，并圍繞這個(gè)話題進(jìn)行了深入的對(duì)話。現(xiàn)摘錄其中部分，以饗讀者。
【陶繼新對(duì)話教育局長(zhǎng)系列之三】
■陶繼新 李建偉/文
舍我其誰的歷史擔(dān)當(dāng)
【李建偉】孔子是中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，其學(xué)說博大精深，內(nèi)涵豐富，超越時(shí)空，橫貫古今，構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ),鑄就了華夏民族的共同品格和精神家園。曲阜作為孔子故里，因此被譽(yù)為東方圣城。東方圣城的文化品牌同時(shí)也賦予曲阜教育更多的使命和責(zé)任。多年來，我們把這種使命和責(zé)任化作工作的動(dòng)力，以“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)人文情懷，奠定文化根基，提升人格境界”為宗旨，充分發(fā)揮豐厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的人文資源優(yōu)勢(shì)，全面啟動(dòng)了以“誦讀先賢經(jīng)典，培育當(dāng)代君子”為主題的傳統(tǒng)文化教育工程，走出了一條經(jīng)典誦讀與教學(xué)改革相契合、民族特色與時(shí)代要求相融合的傳統(tǒng)文化教育之路。
【陶繼新】“誦讀先賢經(jīng)典”，是繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的必由之路，是提升思想文化品格的有效途徑。沒有經(jīng)典文化的滋養(yǎng)，就等于樹之無根，人之無魂?！爱?dāng)代君子”要想面向未來，首先要有文化底氣。如果沒有厚重的傳統(tǒng)文化積淀作支撐，就會(huì)行之不遠(yuǎn)，中途敗北。特別是在與西方文化相碰撞的時(shí)候，因有經(jīng)典在胸，就不會(huì)不加選擇地全盤“拿來”，而是取其可用之處，棄其無物之文，批其有害之義。同時(shí)，有了經(jīng)典文化的支撐，對(duì)于我們研究當(dāng)代教育，還會(huì)起到巨大的作用?？鬃邮鞘澜缟献顐ゴ蟮慕逃遥?dāng)代西方教育家?guī)缀鯚o不學(xué)習(xí)研究孔子思想，并從中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)。我們學(xué)習(xí)教育理論，首先要到孔子那里去索取智慧，而不應(yīng)當(dāng)舍近取遠(yuǎn)、舍本逐末。這樣，才能古為今用，洋為中用，走出一條我們自己教育改革的路子來。
【李建偉】素質(zhì)教育的核心是什么？這是我們多年來致力于探索的重要問題。早在上世紀(jì)90年代，曲阜教育界就這一問題進(jìn)行了深入的探索，并給予了較為響亮的詮釋，即素質(zhì)教育的核心是通過優(yōu)秀文化的擔(dān)當(dāng)進(jìn)而達(dá)到崇高人格的塑造。沒有優(yōu)秀文化的長(zhǎng)期熏陶和浸染，沒有優(yōu)秀文化的深層積淀和創(chuàng)新，人的發(fā)展之塔就缺失了精神成長(zhǎng)的骨架。中華民族有著五千年不斷發(fā)展的歷史文化，正是這一文化的精髓鑄就了我們民族的精神。其中以孔子創(chuàng)立的儒家文化成為中華傳統(tǒng)文化的主流一脈，對(duì)于中華民族精神的形成與發(fā)展所產(chǎn)生的影響是無可比擬的。曲阜是孔子故里，具有得天獨(dú)厚的文化資源和傳播優(yōu)勢(shì)。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人曾經(jīng)寫下“汲取孔子思想精華，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化”的題詞。我們敏銳而及時(shí)地抓住這個(gè)歷史機(jī)遇，以“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)美德，誦讀先賢經(jīng)典，塑造當(dāng)代君子”為目標(biāo)的中華古詩文經(jīng)典誦讀工程在圣城拉開了帷幕。春華秋實(shí)。十幾年的積極探索，我們把對(duì)傳統(tǒng)文化的膜拜化作積極傳承的動(dòng)力，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)輝煌。我們先后承辦、參加了首屆華人文化經(jīng)典誦讀友誼賽、全國(guó)詩文誦讀才藝比賽、全國(guó)第十屆推廣普通話宣傳周閉幕式、山東省古詩文誦讀比賽等重大活動(dòng)，均取得了優(yōu)異成績(jī)。實(shí)驗(yàn)小學(xué)、書院街小學(xué)、曲阜師范大學(xué)附屬小學(xué)還被中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)授予“中華文化經(jīng)典誦讀全國(guó)優(yōu)秀學(xué)?！狈Q號(hào)。今年以來，中央文明辦專職副主任王世明、省關(guān)工委主任王克玉等領(lǐng)導(dǎo)先后來我市調(diào)研傳統(tǒng)文化教育開展情況。9月28日，我市中小學(xué)近萬名學(xué)子身著盛裝，神情莊重，列隊(duì)在通往孔廟大成殿的長(zhǎng)街上，用心吟誦著先師經(jīng)典的教誨，迎接著來自四方的嘉賓，成為2009年曲阜國(guó)際孔子文化節(jié)一道亮麗的風(fēng)景。10月15日，省關(guān)工委在我市召開了“三項(xiàng)活動(dòng)”專題研討座談會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)觀摩了我市傳統(tǒng)文化教育成果展示，給予了高度評(píng)價(jià)和充分肯定。中央、省文明網(wǎng)站，山東電視臺(tái)、大眾日?qǐng)?bào)社、山東廣播電臺(tái)、《現(xiàn)代教育導(dǎo)報(bào)》等多家媒體先后對(duì)我市傳統(tǒng)文化教育情況進(jìn)行了宣傳報(bào)道。這些就代表了我們高舉素質(zhì)教育大旗、擔(dān)當(dāng)文化育人先鋒的一些粗淺的想法和做法。
【陶繼新】儒家文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流文化，孔子這位大思想家、教育家的思想，歷經(jīng)兩千五百年之后，依然在中國(guó)乃至世界各地流傳，甚至有“愈演愈烈”之勢(shì)。這種特殊的文化景觀，讓中國(guó)人感到驕傲，特別讓孔子誕生地的曲阜人感到自豪。傳承儒家思想，開啟未來教育，就成了你們“舍我其誰”的歷史擔(dān)當(dāng)。
曾觀看過孔子文化節(jié)盛典的盛況，并到你們一些學(xué)校進(jìn)行過走訪，感到孔子的思想幾乎無處不在?？梢哉f，儒家文化已經(jīng)在曲阜教育上得到了很好的傳承與發(fā)展?？墒牵氨鶅鋈?，非一日之寒也”，沒有“長(zhǎng)期熏陶和浸染”，就不會(huì)有這樣的教育成果。在某種意義上說，儒家文化的一些精華思想，已經(jīng)根植到了你們師生的心里。而這些文化中不但內(nèi)蘊(yùn)著豐富的知識(shí)與智慧，而且也流淌著思想的要義，它對(duì)人的文化品位的提升與思想人格的鍛造，有著特殊的意義與價(jià)值?？梢哉f，曲阜的孩子，因教育與經(jīng)典文化的聯(lián)姻，已經(jīng)具備了面對(duì)未來的文化底氣。
登堂入室的鄉(xiāng)土教材
【李建偉】為實(shí)現(xiàn)“誦讀先賢經(jīng)典，塑造當(dāng)代君子”這一目標(biāo)，我們注重用課程拉近傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)的距離，注重對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘和整理，開設(shè)校本課程，編寫校本教材，引入課堂教學(xué)，讓學(xué)生與先賢“天天見面”。先后邀請(qǐng)專家學(xué)者組織編寫《中華經(jīng)典誦讀》系列叢書等鄉(xiāng)土教材。實(shí)驗(yàn)中學(xué)匯編了《中華古詩詞誦讀篇目》，將《論語》警句、寓理短文、育人故事等集成《<論語>箴言》讀本。魯城街道開發(fā)了《人杰地靈》校本教材，編輯“百年書院”、“圣人傳記”、“論語選粹”、“孔子故事”、“古跡名勝”五章。目前我市各學(xué)校編寫的古詩文經(jīng)典誦讀教材已達(dá)20多種。教材是基礎(chǔ)，落實(shí)是關(guān)鍵。各學(xué)校每學(xué)期都制訂詳細(xì)的傳統(tǒng)文化教育工作計(jì)劃和實(shí)施方案，確保時(shí)間、人員和經(jīng)費(fèi)“三落實(shí)”。市實(shí)驗(yàn)小學(xué)將每天晨讀20分鐘和每周的兩節(jié)活動(dòng)課作為詩文誦讀課，把古詩文誦讀活動(dòng)計(jì)入語文教師的工作量。市實(shí)驗(yàn)中學(xué)將中華傳統(tǒng)美德教育規(guī)定為學(xué)生必修科目，每學(xué)期向不同年級(jí)推薦必讀篇目，任課教師定期教研、開課，且納入學(xué)生考試競(jìng)賽內(nèi)容，有效激發(fā)了學(xué)生學(xué)經(jīng)典、誦經(jīng)典的積極性。一個(gè)人的思想高度在一定程度上取決于少年時(shí)期閱讀經(jīng)典的厚度。這些教材的廣泛應(yīng)用，有效地涵養(yǎng)了學(xué)生的詩性和心性，為學(xué)生既成才又成人奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。
【陶繼新】你們的鄉(xiāng)土教材讓學(xué)生有了與先賢“天天見面”的文化“機(jī)遇”，這就是課程文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?？催^這套經(jīng)典教材，感到你們不但搜集了中國(guó)古代經(jīng)典的核心內(nèi)容，而且編排上多符合孩子學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。開發(fā)這一課程，你們因在圣人之地，也就有了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。這一課程的開發(fā)者，是你們教研室的教研人員和部分優(yōu)秀教師，他們本來就對(duì)儒家文化情有獨(dú)鐘，甚至有的就是這方面的研究專家。所以，雖系“鄉(xiāng)土”，卻有相當(dāng)高的學(xué)術(shù)價(jià)值。我一直倡導(dǎo)讀書要“取法乎上”，因?yàn)橹挥羞@樣，才能因“近朱者赤”而受到特別好的熏陶，漸漸地高尚與豐富起來。你們的鄉(xiāng)土教材，就是讓學(xué)生去聽未曾謀面的大師的“講座”。相信他們?cè)诙δ咳局?，定然?huì)在思想與文化兩個(gè)層面都會(huì)有一個(gè)較大飛躍。
【李建偉】為使傳統(tǒng)文化教育經(jīng)?；?、系列化、常規(guī)化，我們科學(xué)制定了《曲阜市中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育實(shí)施綱要》。《綱要》以十七大精神和《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》為統(tǒng)領(lǐng)，以“全面認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深，吸收民族文化智慧，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感，樹立民族自信心，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣，具有民族自豪感”為總體目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生年齡特征、認(rèn)知規(guī)律，確定了學(xué)段發(fā)展目標(biāo)，既突出經(jīng)典誦讀的達(dá)標(biāo)環(huán)節(jié)，又重視琴棋書畫等其他藝術(shù)文化的涉獵；既關(guān)注宏觀層面的國(guó)家大文化，又關(guān)照富有地方特色的小文化；既注重語言層面的感知活動(dòng)，又強(qiáng)調(diào)精神層面的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)。同時(shí)我們組織專門人員對(duì)校本教材進(jìn)行了去粗取精、去偽存真的編輯整理，形成了十冊(cè)供全市中小學(xué)生使用的傳統(tǒng)文化教材《走進(jìn)圣城 感悟經(jīng)典》。教材以話題設(shè)計(jì)教育活動(dòng)單元，關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，綜合規(guī)劃各學(xué)段經(jīng)典誦讀、地域文化、活動(dòng)體驗(yàn)等內(nèi)容。每?jī)?cè)安排8個(gè)單元，每個(gè)單元由“導(dǎo)語·哲人語絲·詩詞美文·圣城擷英·快樂體驗(yàn)·盤點(diǎn)升級(jí)”六個(gè)既相對(duì)獨(dú)立，又有機(jī)相連的內(nèi)容板塊組成。每個(gè)板塊內(nèi)容縱向統(tǒng)籌設(shè)計(jì)，力求學(xué)生經(jīng)過10個(gè)學(xué)年的學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)文化水平得到由淺入深的發(fā)展；橫向綜合設(shè)計(jì)文化體驗(yàn)活動(dòng)，使學(xué)生比較全面地感受傳統(tǒng)文化博大精深的內(nèi)容、多姿多彩的形式，具備了多維文化視野。綱要的實(shí)施，教材的使用，為曲阜中小學(xué)生確立了整體文化概念，同時(shí)拓展了曲阜人文教育的平臺(tái)。
【陶繼新】《走進(jìn)圣城 感悟經(jīng)典》傾注了你們很大的心血。它不是一般意義上的教材，也不是一般人能編得了的。首先，要對(duì)圣城經(jīng)典有一定的了解，甚至是比較深的研究。同時(shí)，對(duì)于“經(jīng)典”也并不能一并“拿來”，還要去偽存真。這樣，既要熟悉經(jīng)典，又要有現(xiàn)代的視野與眼光，有一定的思想境界。這，恰恰是一般人可望而不可即的。一般而言，孩子對(duì)于經(jīng)典文化背景所知甚少，而且與現(xiàn)代社會(huì)也有著比較遙遠(yuǎn)的距離。所以，如何讓孩子們誦讀的時(shí)候，既可以學(xué)到經(jīng)典的要義，又感到它是那么的親切，就是你們編寫者高人一著之處了。但是，為什么編寫得這么好呢？除了學(xué)識(shí)之外，就是要有一種歷史責(zé)任感。你們認(rèn)為，作為曲阜的教育，有責(zé)任有義務(wù)編好它。你們是想讓孔子的思想等經(jīng)典文化走進(jìn)現(xiàn)代孩子的心里，并讓它照亮現(xiàn)代人的文化前程。所以，盡管耗時(shí)耗力耗財(cái)，可是，它還是高質(zhì)量高效率地出版了，從而給了古人一個(gè)“交待”，給了今人一個(gè)高層次的文化引領(lǐng)。
【李建偉】為保證該教材的使用到位，提升傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施水平，我們建立了相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)和課程機(jī)制。一是教育局成立“傳統(tǒng)文化教育”辦公室，負(fù)責(zé)指導(dǎo)全市傳統(tǒng)文化教育的開展和評(píng)價(jià)，定期組織專家輔導(dǎo)、師資培訓(xùn)、教學(xué)研討、論文評(píng)選、教學(xué)設(shè)計(jì)、誦讀比賽、主題教育等系列活動(dòng)，對(duì)有突出貢獻(xiàn)的單位和個(gè)人進(jìn)行表彰。二是落實(shí)課程課時(shí)安排，從學(xué)生的發(fā)展實(shí)際出發(fā)，利用地方課程課時(shí)安排傳統(tǒng)文化教育體驗(yàn)活動(dòng)，小學(xué)一年級(jí)起至高中二年級(jí)止，10學(xué)年共（初中三年級(jí)、高中三年級(jí)不安排）300課時(shí)（每周1課時(shí)，每學(xué)年30課時(shí)）。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、學(xué)校結(jié)合鄉(xiāng)情校情制訂具體實(shí)施方案，靈活安排課時(shí)，積極開展教育活動(dòng)。在活動(dòng)設(shè)計(jì)上求活，形式上力求新穎活潑富有吸引力。求實(shí)，讓學(xué)生在活動(dòng)中動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手實(shí)踐，引導(dǎo)他們或交流學(xué)習(xí)心得，或展示富有個(gè)性的特長(zhǎng)技能，增強(qiáng)自信，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。求親，語言生動(dòng)活潑，富有親和力，以滿足不同年齡段學(xué)生的心理需求。求近，力求貼近學(xué)生的文化生活實(shí)際和家庭、學(xué)校、社區(qū)的文化資源，便于活動(dòng)的組織實(shí)施。三是師資隊(duì)伍建設(shè)。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、學(xué)校從本地師資水平實(shí)際出發(fā)，根據(jù)教育活動(dòng)開展的需要，安排語文教師承擔(dān)經(jīng)典誦讀教學(xué)、班主任（團(tuán)隊(duì)輔導(dǎo)員）承擔(dān)文化體驗(yàn)活動(dòng)的教學(xué)、藝術(shù)教師負(fù)責(zé)學(xué)校節(jié)慶藝術(shù)活動(dòng)的組織指導(dǎo)等工作。
【陶繼新】教育局成立“傳統(tǒng)文化教育辦公室”，這當(dāng)是你們曲阜的一大特色。有無這個(gè)機(jī)構(gòu)是大不一樣的，它對(duì)全市誦讀經(jīng)典有著領(lǐng)導(dǎo)與指導(dǎo)的職能。正是因?yàn)榻逃钟写藱C(jī)構(gòu)，各個(gè)學(xué)校也有了相應(yīng)的專門人員，有的還成立了專門的處室。這樣，校長(zhǎng)與教師就會(huì)更加重視傳統(tǒng)文化的教學(xué)。而使傳統(tǒng)文化進(jìn)入課程，不但有了課時(shí)的保障，還可以與國(guó)家教材一樣，讓傳統(tǒng)文化教學(xué)正式“登堂入室”。教師之教與學(xué)生之學(xué)，就會(huì)更加認(rèn)真與努力。不過，你們并沒有要求同一“規(guī)格”，因其年級(jí)不同，學(xué)校情況各異，學(xué)習(xí)的方式方法也更見靈活。這樣，各個(gè)學(xué)校就會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，各顯神通，從而讓傳統(tǒng)文化的教學(xué)更加具有生命的張力。而且，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，因內(nèi)容與文字與現(xiàn)代的“隔離”，休說學(xué)生，就是教師，學(xué)習(xí)起來也會(huì)感到困難。所以，培養(yǎng)這方面的師資，就成了一個(gè)必須解決的問題。語文教師學(xué)習(xí)經(jīng)典有著“先天”優(yōu)勢(shì)，團(tuán)隊(duì)輔導(dǎo)員在組織活動(dòng)上又得心應(yīng)手，藝術(shù)教師則可以用文藝載體將誦讀經(jīng)典演繹得更加精美，對(duì)這些教師進(jìn)行特別培養(yǎng)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的教學(xué)與研究，則可以起到事半功倍的作用。
載體創(chuàng)新的經(jīng)典誦讀
【李建偉】我們認(rèn)為，只有文化傳承的創(chuàng)新，才能使傳統(tǒng)文化從“化境”的高點(diǎn)走進(jìn)尋常的書院，走進(jìn)孩子的心靈。近年來，我市以“傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新”為著眼點(diǎn)，以鞏固、拓展經(jīng)典誦讀為有效形式，拉開了傳統(tǒng)文化大教育框架，積極推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，取得了顯著成效。2006年，我們?cè)?2處中小學(xué)開展了中央教科所“十一五”重點(diǎn)課題“傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)”研究。課題以“培養(yǎng)民族精神、涵養(yǎng)人文情懷、奠定文化根基、豐富語文素養(yǎng)”為宗旨，注重在教學(xué)中浸潤(rùn)傳統(tǒng)文化。我們探索形成了富有地方特色的“三結(jié)合”經(jīng)典誦讀活動(dòng)模式，營(yíng)造了“課堂內(nèi)外學(xué)經(jīng)典，家?；?dòng)誦經(jīng)典”的良好氛圍。一是經(jīng)典誦讀與學(xué)科教學(xué)結(jié)合。采用“導(dǎo)引—誦讀—探究—拓展”模式和“故事引導(dǎo)”、“意境陶醉”、“成功感應(yīng)”、“誦讀變式”等方法，激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣。二是經(jīng)典誦讀與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合。利用主題班隊(duì)會(huì)、晨會(huì)、課前三分鐘等，組織學(xué)生誦經(jīng)典、唱經(jīng)典、演經(jīng)典、寫經(jīng)典，感受傳統(tǒng)文化的無窮魅力和精神力量。三是經(jīng)典誦讀與家庭教育結(jié)合。通過多種形式向家長(zhǎng)宣傳開展經(jīng)典誦讀的目的、意義、方法，每個(gè)學(xué)生都制作了經(jīng)典誦讀卡，隨身攜帶，準(zhǔn)備一本經(jīng)典誦讀摘記本，隨時(shí)記錄，隨時(shí)記誦，每天回家復(fù)習(xí)經(jīng)典，和家長(zhǎng)一齊誦讀，營(yíng)造了濃厚的家庭誦讀氛圍。
【陶繼新】“三結(jié)合”讓經(jīng)典有了與學(xué)生“接觸”的更多機(jī)會(huì)。經(jīng)典與學(xué)科教學(xué)結(jié)合，不重在教師研究出了多少科研成果，而重在研究激發(fā)起學(xué)生誦讀的興趣。同時(shí)，經(jīng)典因?qū)W科這一特殊載體而有了更好的“生長(zhǎng)”根基，學(xué)科因有了經(jīng)典則有了更優(yōu)質(zhì)的文化內(nèi)涵。經(jīng)典誦讀與實(shí)踐的結(jié)合，體現(xiàn)了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。這是探索如何讓孩子樂此不疲地學(xué)習(xí)經(jīng)典的一種方法?？鬃訛槭裁凑f“游于藝”？一個(gè)“游”字，道出了學(xué)習(xí)之中的快樂心境。其實(shí)，孩子學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，就應(yīng)當(dāng)讓他們有一種“游戲”的心態(tài)，在快樂的“玩”中，去誦讀經(jīng)典，反而可以收到很好的效果。經(jīng)典誦讀與家庭教育的結(jié)合，不但可以提高誦讀的效率，而且還會(huì)形成一種家庭文化，甚至?xí)谝恍┘彝ブ袠?gòu)建一種經(jīng)典文化學(xué)習(xí)的共同體。家長(zhǎng)文化品位的提升，還會(huì)輻射到社會(huì)上，從而影響到更多的人。
應(yīng)運(yùn)而生的書香校園
【李建偉】陶老師以上所述具體闡述了孔老夫子的教育觀，又揭示了少年兒童成長(zhǎng)的規(guī)律。孩子天性好動(dòng)、好新、好奇。充分利用空間，全面挖掘潛能，順應(yīng)學(xué)生天性，打造和樂致美校園，是我們實(shí)施傳統(tǒng)文化教育堅(jiān)持不懈的追求。“志于道”、“據(jù)于德”、“依于仁”、“游于藝”，是孔老夫子育人的核心理念。前三者是內(nèi)涵，講一個(gè)有志于實(shí)現(xiàn)自己美好理想的人，要重視自身的仁德修養(yǎng)；“六藝”，是孔子的教學(xué)內(nèi)容，也是志士仁人修養(yǎng)“仁德”的課程和社會(huì)實(shí)踐，這樣看來，“游于藝”則是修身礪為的外延和形式。因此，我們?cè)谛@動(dòng)、靜態(tài)文化建設(shè)上著力進(jìn)行了一些探索。總的是圍繞“古、儒、文、雅”四個(gè)字做文章，進(jìn)一步凸顯曲阜文化特色。挖掘傳統(tǒng)文化資源和地域文化資源，以揚(yáng)棄的眼光和方法，給學(xué)校以靈性的文化定位，古為今用，形成充滿個(gè)性的辦學(xué)理念，即為“古”；以儒家文化的傳承和創(chuàng)新為重點(diǎn)，形成曲阜獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化教育體系和模式，即為“儒”；“文”、“雅”就是講究校園的“文氣”、“文采”，以氤氳書香的高雅氛圍達(dá)到陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)良好品格的目的。目前，我市100多所中小學(xué)“校?？鬃酉?、班班論語章、處處經(jīng)典句、園園溢書香”。
【陶繼新】“校?？鬃酉?、班班論語章”是你們曲阜教育上的一道獨(dú)特的文化景觀。每個(gè)學(xué)校里的孔子像，已經(jīng)成了一種儒家文化的象征，以及師生“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”的學(xué)習(xí)楷模。古時(shí)就有孩子入學(xué)時(shí)在孔子像前拜師的尊師傳統(tǒng)。這種禮節(jié)雖然早已廢除，可是，孔子為師者的地位不應(yīng)當(dāng)從我們心里抹掉。相反，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)。斯人已去，仍然可以讓我們睹像思人。這種感受隨著時(shí)間的拉長(zhǎng)，還會(huì)內(nèi)化成一種尊師的優(yōu)秀品質(zhì)。
《論語》是儒家經(jīng)典的代表之作，古時(shí)就有“半部論語治天下”之說。學(xué)生現(xiàn)在雖然不能去“治國(guó)，平天下”，卻可以為未來“治國(guó)，平天下”作好準(zhǔn)備。因?yàn)椤墩撜Z》之中內(nèi)涵著修身做人之道，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，就會(huì)內(nèi)化成一種高尚的品質(zhì)。不“修身”，則無以“齊家”，不“齊家”，則無以“治國(guó)”，不“治國(guó)”，則無以“平天下”。況且，即使不去成就“平天下”的偉業(yè)，還可以修煉自己的道德。而一個(gè)人格高尚的人，不管在任何地方，做什么事情，都會(huì)有立身之本。而班班有《論語》，不但可以天天誦讀，而且還會(huì)形成一種思想文化氛圍，在無意識(shí)之中對(duì)師生的道德行為形成一種約束與提醒，進(jìn)而讓他們的思想人格得以提升與升華。
而經(jīng)典作用于孩子，未必有“立竿見影”之效，可是，它卻可以沉淀到孩子的心里，在其生命的歷程中慢慢產(chǎn)生作用，甚至影響其一生的成長(zhǎng)。正如明代大思想家、教育家王陽明所言：“立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉。勿作枝想，勿作葉想，勿作花想，勿作實(shí)想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實(shí)？”
【李建偉】“修齊治平”是儒家政治思想的集中體現(xiàn)，也是個(gè)人成長(zhǎng)修為的基本歷程。近年來，我們?cè)谧x論語、誦經(jīng)典、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、造就時(shí)代新人方面，寓教于樂，以小見大，時(shí)時(shí)耳濡目染，處處潛移默化，收到了良好的育人效果。一是“小墻壁，大論語”。梁公林小學(xué)因孔子的父親叔梁紇而得名。學(xué)校構(gòu)建了“五墻一廊”的校園文化格局，即論語墻、六藝墻、“五德”主題墻、“讀經(jīng)典 學(xué)國(guó)學(xué)”主題墻、“孝悌”教育主題墻和傳統(tǒng)文化長(zhǎng)廊，并對(duì)每條路、每個(gè)班、每個(gè)門賦予新的含義，即一門一經(jīng)典、一路一名人、一班一含義、一物一標(biāo)牌，如三省門、子淵路、明德班等。二是“小樹林，大閱讀”。位于泗河之濱的王莊鄉(xiāng)岳村小學(xué)的“洙泗杏壇林”意寓詩書傳承，桃李滿天下?！傲謨?nèi)”有青石板讀書桌凳45套，可容納270人，石板桌上書寫讀書名言，擺放各類書籍，供學(xué)生課余時(shí)間閱讀、開展班際間的圖書交流、生生之間的讀書交流活動(dòng)。三是“小游戲，大天地”。把傳統(tǒng)民間益智、趣味、健體類游戲引入校園，孩子們?cè)谡n間快樂有序地開展自己喜歡的游戲活動(dòng)，同時(shí)融入交通安全知識(shí)、校規(guī)校紀(jì)、經(jīng)典詩文、養(yǎng)成教育。陵城鎮(zhèn)駐蹕小學(xué)吟誦童謠感召人，學(xué)用童謠塑靈魂。在進(jìn)行童謠教育的過程中，學(xué)生隨時(shí)捕捉童謠的影子，創(chuàng)作了值日謠、晨讀謠、寫字謠等。
【陶繼新】梁公林小學(xué)的確很小，還是一律的平房土地?？墒?，那里卻有一般學(xué)校沒有的文化?！靶Ρ?，大論語”可謂說到了精要處。墻壁上的論語是有形的文字，而深入師生心里的卻是無形的思想。盡管我在曲阜師范學(xué)校教了3年多的學(xué)，可是，卻從來沒有到過梁公林，一直為此感到遺憾。上次去走訪，是梁公林小學(xué)的學(xué)生當(dāng)了我的旅游導(dǎo)游，他們讓我對(duì)孔子的父母叔梁紇與顏征在有了更深的了解。孩子的講解雖然不是滔滔不絕，也沒有多少華麗的詞語，可是，自然、真誠，讓我感到他們身上散發(fā)出來的多是儒家文化的精神。
我去岳村小學(xué)的時(shí)候，“小樹林”已經(jīng)因葉落顯得有點(diǎn)蕭瑟，可是，那一排排的石板桌卻無聲地記載著學(xué)生學(xué)習(xí)的美好“回憶”。想象春、秋、夏三個(gè)季節(jié)，學(xué)生就在那自然得沒法再自然的樹下學(xué)習(xí)的時(shí)候，或許還有蟬鳴蟲叫，或許還有斑駁的陽光從樹縫里灑下照到孩子的身上，而孩子們卻是那么入情入景地誦讀經(jīng)典與交流感想。
駐蹕小學(xué)創(chuàng)作的童謠我沒能聽到，可是，卻從你們給我的文字材料中感受到這一文學(xué)載體中孩子心靈的躍動(dòng)。而且，其中有一定的經(jīng)典文化的詞句，多是在不經(jīng)意且又自然地和諧于童謠之中的，顯然，它為這些童謠增加了另樣的色彩。
【李建偉】文化是校園的靈魂，活動(dòng)是闡釋文化的有效載體。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。春風(fēng)浩浩，杏花飄飄，師生暢談，各抒其志，是當(dāng)年孔子講學(xué)的情景，于是杏壇中學(xué)應(yīng)運(yùn)而生；“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，于是在大沂河畔舞雩壇邊崛起了舞雩壇中學(xué)；“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》”，于是孔子作《春秋》處又有了春秋中學(xué)……一個(gè)個(gè)別具特色的學(xué)校名稱無不蘊(yùn)藏著濃厚的文化氣息。在曲阜，隨你走進(jìn)哪一處學(xué)校，迎接你的肯定是至圣先師孔子塑像，或是《論語》集句畫墻，或是傳統(tǒng)文化長(zhǎng)廊……各學(xué)校通過建構(gòu)具有人文情境的校園，營(yíng)造了一種形理兼?zhèn)?、氣韻流暢的文化氛圍，莘莘學(xué)子每天都被這儒雅大氣的文化氛圍所包容、所感染、所提升，徜徉在“坐仰先賢”的人文境界。興六藝之風(fēng)，養(yǎng)君子之氣已成為各學(xué)校育人的終極追求。曲阜市第一中學(xué)的《<論語>與語文教學(xué)》研究，將《論語》的學(xué)習(xí)與語文教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，在學(xué)生中開展《論語》誦讀比賽、《論語》書法比賽、《論語》知識(shí)競(jìng)賽以及“《論語》心得”師生征文活動(dòng)。濟(jì)寧學(xué)院二附小舉辦講孔子故事比賽、排演歷史情景劇、收集春聯(lián)、“孔子與時(shí)尚明星之比較”辯論賽等系列活動(dòng)。防山鄉(xiāng)中學(xué)制訂了翔實(shí)可行的傳統(tǒng)文化活動(dòng)計(jì)劃，以“防山頌”為主題，引導(dǎo)學(xué)生了解民風(fēng)民俗，探尋文物古跡，游覽自然景觀，搜集歷史文化中的人文故事，整理成校本教材，引導(dǎo)學(xué)生以各種形式了解家鄉(xiāng)，寫家鄉(xiāng)、頌家鄉(xiāng)。王莊鄉(xiāng)中心小學(xué)、姚村鎮(zhèn)中心小學(xué)開展“誦中華美文，做文明少年”活動(dòng)，舉辦傳統(tǒng)文化征文比賽、知識(shí)競(jìng)賽，通過形式多樣的語文活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生走近圣哲，神游詩苑，感受傳統(tǒng)文化的巨大魅力。
曲阜是偉大的思想家、教育家孔子的故鄉(xiāng)。曲阜教育系統(tǒng)有更重的責(zé)任和義務(wù)秉承孔子的思想理念，傳承優(yōu)秀的經(jīng)典文化，教育出更多的謙謙君子，辦好讓先賢欣慰、讓社會(huì)滿意的教育。還請(qǐng)專家學(xué)者對(duì)我們的探索實(shí)踐給予更多的指導(dǎo)點(diǎn)撥和幫助支持，合力打造“教在杏壇，學(xué)于圣城”的教育品牌。
【陶繼新】在曲阜教學(xué)期間，我常常在夕陽西下的時(shí)候到沂河邊散步。而每到河邊，我都會(huì)想起《子路、曾晳、曾冉、公西華侍坐章》中孔子讓其弟子“各言其志”的教學(xué)場(chǎng)景。我甚至認(rèn)為，那是至高至上的教學(xué)境界。特別是子路、冉有、公西華都認(rèn)真回答了老師的問題之后，曾晳卻依然坐而彈瑟，如果不是孔子問“點(diǎn)，爾何如”，他也許還會(huì)對(duì)孔子的提問充耳不聞。就是回答的內(nèi)容，也是“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，與孔子其他弟子所言之“志”風(fēng)馬牛不相及，“似耍的事”?？墒牵鬃訁s是“喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也！’”這既彰顯了孔子的包容胸懷與思想境界，也可以看出對(duì)他對(duì)曾點(diǎn)的“無意必”與“不器意”的“許之”（王陽明《傳習(xí)錄》）。我想，現(xiàn)在很難找到這樣老師了。是啊！十幾年來，我一次又一次地誦讀《論語》，越來越感到孔子教育思想具有超越時(shí)空的意義。
但是，孔子的這些思想，并沒有被一些一味崇尚西方教育思想的“專家學(xué)者”所接受。這當(dāng)是中國(guó)教育上的一個(gè)悲哀。而到曲阜走訪時(shí)，你們卻給我?guī)砹司薮蟮捏@喜。你們每所學(xué)校的師生，都在異常認(rèn)真地學(xué)習(xí)與研究孔子的哲學(xué)思想與教育思想，而且又是主動(dòng)積極地將其思想內(nèi)化到言行之中。其實(shí)，超越學(xué)問的是人格，而孔子的人格也就在誦讀中，悄然走進(jìn)了師生的心靈之中。這些，當(dāng)是你們師生的最大收獲之一。
