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《裴洞篇》中，蘇格拉底曾想象自己升入空中俯瞰地球的場(chǎng)景——“據(jù)說它從上面看時(shí)好像一個(gè)由十二塊皮子包裹的球，呈各種不同的顏色，我們?cè)谶@里看到的顏色只是它們的摹本，像畫家所畫的那樣?！?br>
這本書的十二章地圖來自人類歷史各個(gè)時(shí)期，也呈現(xiàn)著各自迥異的色彩，有自中世紀(jì)的信仰之光，有自大航海時(shí)代的發(fā)現(xiàn)之旅，這十二張皮子將科學(xué)、政治、宗教、文化、經(jīng)濟(jì)等主題包裹在我們星球的歷史中，形成了皮埃爾·諾拉（Pierre Nora）所說的那種“記憶之場(chǎng)”(Les Lieux de Mémoire)。值得慶幸的是，讀至最后一張來自2012年的谷歌全球地圖（Google Earth），我們會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)自身也處于這個(gè)場(chǎng)域之中，在這個(gè)信息爆炸遠(yuǎn)勝于之前所有世紀(jì)的時(shí)間點(diǎn)上，作者嘗試著讓遙遠(yuǎn)的歷史與當(dāng)下碰撞，使我們處于這個(gè)“轉(zhuǎn)動(dòng)的世界的靜止點(diǎn)”中，尋找著我們?cè)?jīng)居于世界的位置，地圖成為了作者所說的“歷史之眼”，其繪制的過程也成為了有意識(shí)的記憶行為，歷史在此刻賦予了地圖以時(shí)間和意義，這些可愛的地圖們也就和我們?nèi)祟愐恍﹤ゴ蟮娜宋镆粯樱安粚儆谝粋€(gè)時(shí)代，而屬于所有的世紀(jì)”。
就像布羅代爾(Fernand Braudel)認(rèn)為的那樣，文明的特征往往取決于地理環(huán)境的不同，我們可以看到沿著這些地圖的軌跡，從北非的亞歷山大港(Alexandria)到遠(yuǎn)東的高麗王朝，誕生了多少文明。在最初托勒密的視野下的地圖中，我們只能窺探到歐亞大陸、北非和印度洋等殘缺的世界，但隨著哥倫布發(fā)現(xiàn)了南北美洲和大西洋，麥哲倫環(huán)航后到18世紀(jì)庫(kù)克船長(zhǎng)時(shí)代前又發(fā)現(xiàn)了大洋洲和太平洋，地圖的繪制逐漸將分割的陸地重新聯(lián)系在了一起。我很喜歡作者這種用地圖來串聯(lián)文明史的嘗試，然而這些歷史又因跨度極大，產(chǎn)生了某種“非連續(xù)性的斷裂”，雖然本人尚未掌握相關(guān)專業(yè)的完備知識(shí)，但我還是想稍微盤下思路，為后來的讀者理一下本書大致的寫作框架。
引言（挑戰(zhàn)讀者——希望隱含的讀者思考的問題）：
① 比例尺問題：關(guān)乎如何精確找到目的地
② 視角問題：制圖者將自身文化背景置于什么位置
③ 方位問題：地圖選取哪種基本方向定向
④ 投影問題：如何將地球球面縮小到平面圖像
⑤ 制圖者的身份認(rèn)同：怎樣詮釋制圖這門科學(xué)
*以下為本人的三段劃分，序號(hào)為章節(jié)數(shù)，冒號(hào)后為本章的主題
古代地圖（15世紀(jì)前）：
① 古希臘羅馬地圖——托勒密《地理學(xué)指南》：科學(xué)
② 古伊斯蘭世界地圖——伊德里西《魯杰羅之書》：交流
③ 中世紀(jì)基督教地圖——赫里福德《世界地圖》：信仰
④ 東亞古地圖——《疆理圖》：帝國(guó)
近代地圖（16世紀(jì)~20世紀(jì)）：
⑤ 大航海時(shí)代的曙光——瓦爾德澤米勒《世界全圖》：發(fā)現(xiàn)
⑥ 大航海時(shí)代黃金期——里貝羅《世界地圖》：全球主義
⑦ 大航海時(shí)代的余暉——麥卡托《世界地圖》：寬容
⑧ 荷蘭佛蘭德學(xué)派——布勞《大地圖集》：金錢
⑨ 后大比例尺時(shí)代——卡西尼家族《法國(guó)地圖》：國(guó)家
⑩ 20世紀(jì)初地圖——麥金德《歷史的地理樞紐》：地緣政治
20世紀(jì)末地圖——彼得斯投影法：平等
信息時(shí)代（20世紀(jì)中期至今）：
信息時(shí)代地圖——谷歌全球：信息（有意思的是，我們可以清晰得發(fā)現(xiàn)，古代地圖自巴比倫古地圖開始有長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，近代只有幾百年，而信息時(shí)代的地圖距今也不過幾十年的時(shí)間。這和人類發(fā)展的歷史也是相當(dāng)吻合的）
結(jié)語(yǔ)——《歷史之眼》：
面對(duì)贊助者、制作者、消費(fèi)者和產(chǎn)生地圖的世界相互競(jìng)爭(zhēng)的利益，世界地圖永遠(yuǎn)處于不間斷的生成中，反映了特定文化中的見解，如赫里福德《世界地圖》提出了一種基督教對(duì)創(chuàng)世的理解，《疆理圖》描繪了世界圖像將帝國(guó)強(qiáng)權(quán)放在正中心。地圖為歷史學(xué)家理解一種主流觀念——宗教、政治、平等、寬容創(chuàng)造了條件。
本文目前大致進(jìn)度：
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*以下為對(duì)章節(jié)的重述整理，有部分也許算劇透？可酌情一拉到底看完或點(diǎn)擊右上角ww
本書所講的第一幅地圖來自托勒密的《地理學(xué)指南》，本章首先根據(jù)科學(xué)這一主題回顧了古希臘依托于天文學(xué)和幾何學(xué)的制圖傳統(tǒng)。從荷馬史詩(shī)中的阿克琉斯之盾到希羅多德《歷史》中關(guān)于“制圖術(shù)是科學(xué)還是藝術(shù)”的疑問，再到埃拉托色尼和斯特拉波對(duì)地理學(xué)的貢獻(xiàn)，當(dāng)然這章的主角還是地圖學(xué)之父——托勒密。人們經(jīng)常會(huì)把這個(gè)名字誤會(huì)成托勒密王朝的那位前埃及總督，大概也因?yàn)樗纳揭仓跎?，我們所知的是托勒密是在亞歷山大港的圖書館中完成了他的地圖學(xué)著作。這座港口城市源于亞歷山大大帝的遠(yuǎn)征，就如同港口那座指引船隊(duì)的燈塔一樣，亞歷山大港不僅成為了地中海貿(mào)易的中心港口，也是希臘化世界的學(xué)術(shù)中心。
托勒密在地圖學(xué)上的創(chuàng)舉，是首次用投影法將球面再現(xiàn)于平面之上，我們可以發(fā)現(xiàn)地圖上地中海的海岸線已經(jīng)十分接近真實(shí)，而澳洲、美洲和東南亞地區(qū)不在其內(nèi)。盡管因?yàn)橘Y料有限缺乏事實(shí)依據(jù)而做不到十分精確，仍對(duì)后世制圖者提出了挑戰(zhàn)，包括麥卡托投影地圖都是以他的地圖為依據(jù)的。
隨著羅馬帝國(guó)分裂后地中海世界的衰落，宗教性地圖逐漸取代了托勒密地圖，尤其在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)中，基督教的T-O型地圖占據(jù)了主導(dǎo)地位。這一時(shí)期的地圖中圣地耶路撒冷居于地圖的中心，意即《圣經(jīng)》所說“世界的肚臍”。伊甸園所在的東方處于最上，象征著新生。地球呈一個(gè)O型圓盤，被T型水流所分，之上為亞洲大陸，垂直線左右兩側(cè)下方分別為歐洲和非洲。赫里福德教堂中的《世界地圖》(mappa mundi)便是中世紀(jì)時(shí)期最著名的一幅T-O型地圖，這幅地圖繪制于牛皮上，從中央向外延伸各種錯(cuò)綜復(fù)雜的圖像，充滿了奇異的怪物。按照《圣經(jīng)》的記載描述了創(chuàng)世、墮落、基督誕生、末日啟示等宗教場(chǎng)景，這種神學(xué)地圖的讀圖需要通過信仰來理解，而非通過位置查找地理學(xué)上俯瞰視角的世界圖像。
與T-O型地圖不同的是，早期伊斯蘭世界地圖是以麥加為中心，以南為上方，如伊德里西的《渴望同游世界者的娛樂》(1154)中的地圖。這幅地圖的繪制是應(yīng)西西里王魯杰羅所指派的任務(wù)，明顯放大過的領(lǐng)土也表現(xiàn)了統(tǒng)治者的野心。而當(dāng)時(shí)的西西里和托勒密時(shí)代的亞歷山大港一樣處于不同文化的交匯處，伊德里西嘗試著從希臘和伊斯蘭世界不同的世界觀來進(jìn)行繪制，而對(duì)希羅多德關(guān)于“科學(xué)還是藝術(shù)”的疑問，他的回答是違背了托勒密時(shí)代的制圖傳統(tǒng)，而選擇了藝術(shù)性的描述，包括了民族風(fēng)俗、服飾、物產(chǎn)、城鎮(zhèn)等人居世界的實(shí)況。
在這三張西方古代地圖之后，作者又將目光投射到了遙遠(yuǎn)的東方。那是當(dāng)時(shí)最早的東亞地圖，來自李成桂統(tǒng)治下高麗王朝的《疆理圖》(1402)。這幅地圖的政治目的是想從天命觀出發(fā)使李氏王朝篡位合法化。該圖以鮮艷的彩墨繪于屏風(fēng)之上，明顯受的是我國(guó)古代傳統(tǒng)制圖的影響，以北為上，大明帝國(guó)處于中心位置，朝鮮比實(shí)際面積大兩倍，表面上是一幅世界地圖，實(shí)際則表現(xiàn)了弱小的附庸國(guó)在強(qiáng)大的宗主國(guó)勢(shì)力范圍內(nèi)如何找尋到在世界舞臺(tái)上的位置。
作者從“中國(guó)的托勒密”裴秀開始，回顧了這一古老的帝國(guó)傳統(tǒng)對(duì)東亞制圖史的影響。與西方依靠旅行和經(jīng)貿(mào)的實(shí)地測(cè)量不同，裴秀的研究更多的是依靠文獻(xiàn)的理論歸納。他最大的貢獻(xiàn)便是計(jì)里畫方的“制圖六體”，實(shí)際上奠定了古代網(wǎng)格法的制圖標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)距離、比例尺和方位都提出了要求，往后宋朝的《禹跡圖》和明朝的《大明混一圖》（在下記起曾在中國(guó)國(guó)家航海博物館中見過此圖，當(dāng)時(shí)感覺是很震撼）都繼承了裴秀的地理學(xué)理論。與西方不同宗教信仰的相互對(duì)立和傳承不同，東亞的傳統(tǒng)主要源于中國(guó)。天朝上國(guó)的自信往往使得中國(guó)古代的地圖不對(duì)世界其他地方做過多的描述，這種對(duì)全球視野敏感度的欠缺也為“李約瑟問題”以及類似“為什么不是由中國(guó)人發(fā)現(xiàn)板塊漂移學(xué)說”等疑問帶來了思考。
在文藝復(fù)興時(shí)期，古登堡(Gutenberg)印刷術(shù)的出現(xiàn)使印刷地圖取代了手繪地圖。制圖師在盡力保證精確的同時(shí)也開始要滿足印刷媒介的要求，制圖逐漸成為一個(gè)行業(yè)。瓦爾德澤米勒(Martin Waldseemüller)的《世界全圖》(1507)便是這一時(shí)期首張具有代表性的地圖。它以十二塊精雕細(xì)琢的木刻板印刻而成，第一次以北方取代了東方為上，將東西半球分開，左邊繪有象征古代制圖術(shù)的托勒密，右邊的韋斯普奇（Americus Vespucius）則是為了紀(jì)念他對(duì)“亞美利加(America)”的命名，此外葡萄牙和西班牙在地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)期的成就也被記錄在了《世界全圖》中。
這段激動(dòng)人心的歷史已早為我們所熟知，迪亞士（Bartholmeu Dias）繞行好望角(Cape of Good Hope)以及哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸(1492)的故事就不在贅述，兩大航海帝國(guó)為爭(zhēng)奪海洋霸權(quán)忙得不亦樂乎，最終兩國(guó)決定在西班牙的小城托爾德西利亞斯簽訂一個(gè)條約(1494)，來決定地球上那些所謂的“無主之地”的歸屬?！锻袪柕挛骼麃喫箺l約》(Treaty of Tordesillas)擬定了一條貫穿南北極的線，該線以西包括新發(fā)現(xiàn)的美洲歸西班牙所有，該線以東包括整個(gè)非洲和印度洋則交由葡萄牙來統(tǒng)治。
這種分割法在平面地圖上看似直截了當(dāng)，但是問題來了。如果葡萄牙繼續(xù)往東方航行，西班牙進(jìn)一步由新大陸向西方挺進(jìn)，雙方勢(shì)必會(huì)在繞行一周后冤家路窄，而當(dāng)時(shí)的基督教社會(huì)根本不愿相信和承認(rèn)“地圓說”，這時(shí)兩國(guó)各自接下來的嘗試無疑將問題直接拋到了臺(tái)面。
我們先來看葡萄牙一方。在當(dāng)時(shí)葡萄牙在遠(yuǎn)洋航行技術(shù)上并不占有優(yōu)勢(shì)，事實(shí)上王室自己也深知建立一支定期前往印度的船隊(duì)是很危險(xiǎn)的。但是達(dá)伽馬船隊(duì)繞行好望角直接往返于印度和里斯本的航行無疑是一劑強(qiáng)心針，這使得歐亞間的貿(mào)易不再需要通過緩慢容易造成貨物變質(zhì)的陸路進(jìn)行了。而貿(mào)易的目的，就如同達(dá)伽馬初次到達(dá)卡里卡特對(duì)當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者說的那樣簡(jiǎn)單：香料。
胡椒、豆蔻、肉桂、丁香。這種火辣刺激令人陶醉的調(diào)味品使歐洲原本乏味的食譜不再單調(diào)，據(jù)地球儀的發(fā)明者貝海姆（Martin Behaim）記載，香料在到達(dá)最后一個(gè)商人或消費(fèi)者手中之前，經(jīng)過了至少12次的暴利倒賣，在當(dāng)時(shí)胡椒甚至可充當(dāng)貴金屬直接交易或保值，此外龍涏香、寶石和珍珠也是價(jià)值連城。于是，這一次的爭(zhēng)端就在老對(duì)手爭(zhēng)奪香料群島——摩鹿加群島(Moluccas)中展開了。
圖6.摩鹿加群島，即圖中五角星表示出，玩過大航海的應(yīng)該很熟悉
西班牙方面，麥哲倫這次環(huán)航之旅的官方制圖師，便是后來大放異彩的里貝羅(Diogo Ribeiro )。麥哲倫的計(jì)劃是繞行到南美洲南端的合恩角(Cape Horn)，并且橫渡太平洋到達(dá)摩鹿加群島，以證實(shí)西班牙王室對(duì)葡萄牙是否越過條約邊界的懷疑。麥哲倫為出航只準(zhǔn)備了5艘船和280名船員，這是因?yàn)槲靼嘌肋€無法確定摩鹿加群島是否真的在條約中其統(tǒng)治的海域內(nèi)。麥哲倫的環(huán)航所持續(xù)的時(shí)間及艱苦程度都要遠(yuǎn)勝于哥倫布、達(dá)伽馬的航行以及日后德雷克（Francis Drake）的第二次環(huán)航，在經(jīng)過了八個(gè)月的饑荒、海難和背叛的折磨后，麥哲倫在宿務(wù)島卷入了當(dāng)?shù)氐牟柯涠窢?zhēng)中不幸去世，最終僅有一艘船舶及18人得以幸存，臨時(shí)指揮官埃爾卡諾(Juan Sebastian de Elcano)在返航后描述了整個(gè)環(huán)球航行的經(jīng)過，這令葡萄牙人大為恐慌，最終雙方?jīng)Q定對(duì)條約繼續(xù)協(xié)商。
圖7.迪亞士、哥倫布、達(dá)伽馬和麥哲倫四次航行航線對(duì)比圖
在這第二次簽訂的《薩拉戈薩條約》(Treaty of Saragossa)誕生之前，原本默默無聞的里貝羅為西班牙貢獻(xiàn)了最有說服力的證據(jù)，那便是他制作的全新的《世界地圖》（1529），然而戲劇性的是由于當(dāng)時(shí)的政治原因，西班牙因?yàn)橄Ｍ苊鈶?zhàn)爭(zhēng)而做出了讓步，放棄了摩鹿加群島的所有權(quán)，當(dāng)然這是后話了，但是這次爭(zhēng)端和條約的簽訂已經(jīng)向世界證明了一份精確的世界地圖是多么的重要。
在大航海時(shí)代中，地理大發(fā)現(xiàn)主要依靠的是波特蘭海圖（portolan chart），然而這類海圖更像是一份帶圖的航海日志，只借用了少量的投影法。在地中海內(nèi)進(jìn)行短距離航行時(shí)，航線扭曲造成的誤差并不明顯，但當(dāng)船隊(duì)進(jìn)行跨洋航行時(shí)，沿著一個(gè)固定的磁極方向，曲率造成的誤差往往會(huì)使航海者無法準(zhǔn)確到達(dá)目的地。尤其是在麥哲倫環(huán)球航行后，人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到地球是個(gè)球體，但制作地球儀只是在回避如何將球體投影到平面這一永恒難題，既不精確又不方便，而麥卡托便是在這樣的背景下接受了挑戰(zhàn)。
麥卡托的挑戰(zhàn)即怎樣將地球球面上的一部分置于平面，從而用直線畫出準(zhǔn)確的航線。他將經(jīng)線想象為橘子外皮的切片，然后將橘子皮片剝下并延展鋪平為長(zhǎng)方形，再把每一片首尾相連，這樣整個(gè)外皮所形成的長(zhǎng)方形就代表了地球的表面。麥卡托的投影法（mercator`sprojection）最終成為了近代地圖史上最有影響力的地圖，被各種測(cè)量機(jī)構(gòu)和海圖制作人員廣泛使用。這張地圖幾乎無遺漏得記錄了哥倫布、達(dá)伽馬和麥哲倫的所有航行發(fā)現(xiàn)，世界已知的各個(gè)陸地都被納入到了全球商業(yè)的網(wǎng)絡(luò)中。
在17世紀(jì)的地圖史上崛起了一個(gè)被稱為“海上馬車夫”的王國(guó)——荷蘭，在當(dāng)時(shí)荷蘭制圖師的初衷已與地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)不同。當(dāng)西葡兩國(guó)的富商將錢投入到教堂的時(shí)候，荷蘭的富商們更多的投錢給了制作地圖集的印刷商和學(xué)者，地圖成為了商業(yè)和政治的工具。
布勞(John Blow)的《大地圖集》（1662）就是在這一背景下誕生的。作為荷蘭東印度公司的官方制圖師，相對(duì)于麥卡托來說他可以獲得更多更有價(jià)值的制圖信息。這幅地圖最初被繪制于阿姆斯特丹市民大廳的地板上，意在以全新的圖景描繪世界的商貿(mào)往來，象征著文藝復(fù)興的終結(jié)。
布勞對(duì)17世紀(jì)地圖制作的影響在當(dāng)時(shí)荷蘭畫家的作品中便可見一斑。維梅爾（Johannes Vermeer）的《地理學(xué)家》就描繪了一個(gè)手持圓規(guī)，面向海圖的地圖制作人。從商業(yè)角度來看他的地圖集無疑是成功的，全歐洲的富商和金融家們都選擇它作為旅行的必備工具。但從地圖學(xué)的發(fā)展來看，卻沒有在比例尺和投影法上提供任何創(chuàng)新方法，只是一味迎合買家對(duì)裝飾價(jià)值的追求。作者也在這里提出了自己的思考——“人類在謀求財(cái)富和權(quán)力時(shí)，往往會(huì)導(dǎo)致我們當(dāng)前進(jìn)入發(fā)展瓶頸，如果繼續(xù)對(duì)這一事實(shí)視而不見，我們對(duì)自身時(shí)代的認(rèn)知便會(huì)模糊不清?！?br>
在剩下的四張地圖中，18世紀(jì)卡西尼家族的《法國(guó)地圖》（1793）是首次利用三角測(cè)量法進(jìn)行系統(tǒng)測(cè)量的全國(guó)地圖，20世紀(jì)麥金德（Halford John Mackinder）的《歷史的地理樞紐》（1904）以及彼得斯的投影法（1973）分別是對(duì)地緣政治學(xué)說的定義和對(duì)歐洲中心偏見的矯正，而谷歌地圖則與我們當(dāng)下的生活也息息相關(guān)。本人對(duì)后四張近現(xiàn)代時(shí)期的地圖興趣不太大，加之時(shí)間也不早了寫不完了，就偷個(gè)懶不一一介紹了。
嗯不過估計(jì)也沒什么人能讀到這吧彡☆))д`)…….嘛收尾還是要收的。希望正在閱讀本書的你在掰開這十二塊皮子包裹的球后，能喚起一段關(guān)于地圖的塵封的記憶，或是重新收獲一段全新的美好記憶。我在這一周的細(xì)讀中時(shí)常會(huì)陷入那種“記憶之場(chǎng)”中，想起兒時(shí)每次去老爸那間并不大的辦公室，抬頭沉醉于那張畫了各種標(biāo)記、相對(duì)房間反而顯得很寬廣的世界地圖，以及辦公桌上那本中國(guó)地圖出版社的地圖集，我記得那會(huì)兒讀書甚少，老爸辦公室也沒什么可玩的東西和其他有趣的書籍，我就這么每次都翻來覆去癡迷于那一張張地圖，在有限的閱讀能力下了解了諸如“巴布亞新幾內(nèi)亞”這種可能永遠(yuǎn)也不會(huì)去的地方……最后，如果看完這本書還想對(duì)地圖進(jìn)一步了解的話，可以去圍觀下作者拍的BBC紀(jì)錄片↓↓↓
地圖：權(quán)力、掠奪和占有 Maps: Power, Plunder and Possession (2010) 
