當(dāng)成吉思汗及其子嗣的鐵騎在歐亞大陸上橫行無忌時，他們可能沒有想到，自己的征服將會極大地改變世界局勢。而一支在其征伐下被迫西遷的土耳其游牧民，最終將在歐亞非大陸的交匯點處，締造出一個幅員遼闊且延續(xù)了600余年的傳奇國度——奧斯曼帝國。▲奧斯曼帝國（港臺地區(qū)將其譯為「鄂圖曼帝國」）極盛疆域圖，極盛時期的奧斯曼帝國控制著亞歐非大陸上廣闊的土地。蒙古帝國的統(tǒng)治范圍一度延伸至地中海東岸，地處小亞細亞半島的羅姆蘇丹國也淪為其附庸國。不過，隨著蒙古人勢力范圍的收縮與羅姆蘇丹國的覆滅，小亞細亞半島上出現(xiàn)了巨大的權(quán)力真空，這就為年輕的奧斯曼帝國帶來了機會。亦如千年前的始皇帝「奮六世之余烈」，在東亞地區(qū)建立起嶄新且統(tǒng)一的帝國——秦。奧斯曼帝國的壯大離不開早期歷代君主的賢明。從奧斯曼一世到奧爾汗，從穆拉德一世到巴耶濟德一世，奧斯曼帝國通過多年的經(jīng)營與征戰(zhàn)，成功地將自己的勢力擴張到狹海對岸的巴爾干地區(qū)。雖然巴耶濟德一世的死亡引發(fā)了帝國內(nèi)部的奪位危機，而帝國也由此進入到歷時11年的大空位時期。但是，最后勝出的穆罕默德一世（巴耶濟德一世之子），則憑借其超人的魄力扭轉(zhuǎn)了帝國的危局。也正是在他的手上，奧斯曼帝國再次步上發(fā)展的正軌。不過，屬于奧斯曼帝國的盛世尚未來臨，而奧斯曼的國祚，此時剛走過六分之一。從后世的角度來看，相比其他興勃亡忽的游牧帝國，奧斯曼帝國能夠存在600多年堪稱奇跡。而導(dǎo)向這一奇跡的諸多因子，大多在帝國發(fā)展的第一個百年里，便經(jīng)由各君主之手注入到帝國體內(nèi)。在這里，我們不妨以繼承了先輩們遺產(chǎn)的穆罕默德二世為例，來探討問題。穆罕默德二世是穆罕默德一世的孫子，也是奧斯曼帝國的第七位君主。正是在其在位期間，君士坦丁堡被奧斯曼徹底征服，而素有「千年帝國」之稱的拜占庭帝國，也隨著君士坦丁堡的陷落成為歷史。▲穆罕默德二世率領(lǐng)奧斯曼大軍進入君士坦丁堡。穆罕默德二世之所以能夠攻陷君士坦丁堡，完成先輩們都未能實現(xiàn)的偉業(yè)，除了壓倒性的海、陸軍事力量，與絕佳的外部環(huán)境、先輩們的百年鋪墊等因素同樣關(guān)系緊密。一方面，從奧斯曼帝國建立到滅亡的大多數(shù)時間里，其所面臨的西方世界都是散沙一盤。以奧斯曼帝國崛起時的西方世界為例，無論是拉丁國家天主教徒與拜占庭東正教徒間的宗教紛爭，還是包藏禍心的十字軍東征……西方世界就在不斷的內(nèi)耗中，給了奧斯曼帝國崛起的機遇。等到奧斯曼帝國一步步發(fā)展壯大，并對西方世界產(chǎn)生了初步威脅后，西方諸國依舊囿于內(nèi)斗，并樂于見到自己的對手被奧斯曼帝國打壓。從某種程度上來說，奧斯曼帝國在往后的悠久歲月中，往往扮演著平衡西方諸勢力的角色。此外，包括拜占庭帝國在內(nèi)，生活在西方世界的底層農(nóng)民們，往往要承受上層的苛捐雜稅。也正因為如此，對于被征服地區(qū)的大多數(shù)來說，雖然奧斯曼帝國在客觀上是入侵者，不過在其推行的寬松賦稅政策面前，奧斯曼也往往成了受歡迎的入侵者。更何況，相比盛行于西方世界的基督教爭端，從建國起便奉行伊斯蘭教法的奧斯曼，反而對基督教表現(xiàn)出了更大的包容。像穆罕默德二世在攻陷君士坦丁堡后，便建立起米勒特制度。這項延續(xù)至19世紀末期的宗教自治制度，保護了奧斯曼治下不同信仰者的合法權(quán)益，為帝國建立起長久的宗教和諧氛圍，亦被后世視作奧斯曼實行宗教寬容的重要佐證。▲圣索菲亞大教堂，在君士坦丁堡城破之后，受到了穆罕默德二世的保護與改造，位于今天的土耳其首都伊斯坦布爾。另一方面，通過奧斯曼早期歷代君主的勵精圖治，帝國建立起強有力的中央集權(quán)。其中，在奧斯曼皇室內(nèi)部，就盛行著手足相殘的傳統(tǒng)。大致來說，便是新繼位的君主會將自己的手足屠戮殆盡，以消除潛在的奪位威脅。這項血腥的傳統(tǒng)開始于巴耶濟德一世，當(dāng)他的父親穆拉德一世在戰(zhàn)場上遇刺身亡后，巴耶濟德一世隨即殺掉了他的兄弟，繼任大統(tǒng)。此后，穆罕默德二世更是將這項傳統(tǒng)上升到法律的高度。而彌漫在奧斯曼皇室內(nèi)部的濃重血腥氣，還有許久才能散去。雖然穆拉德一世也算是家門不幸，不過這位君主在生前創(chuàng)建的軍事奴隸體系，直接奠定了帝國百年的統(tǒng)治根基。需要明確的是，構(gòu)成軍事奴隸體系的主體正是近衛(wèi)軍。▲奧斯曼近衛(wèi)軍，以軍紀嚴明、戰(zhàn)斗力強著稱的近衛(wèi)軍最終也走向了朽壞。
近衛(wèi)軍由穆拉德一世親手組建，并只向他本人宣誓效忠。至于近衛(wèi)軍的大門，在最初只向被征服地區(qū)、信奉基督教的家庭中的男孩開放。在成為近衛(wèi)軍的一員后，這些男孩得改信伊斯蘭教且終生不得婚娶。此外，他們的性命也將只屬于君主。也正因為如此，近衛(wèi)軍體制往往被西方世界視作不人道，在其看來，近衛(wèi)軍的存在是奧斯曼在向基督徒們強征「血稅」。不可否認的是，近衛(wèi)軍體制在很大程度上加強了奧斯曼的中央集權(quán)，而這項制度配合奧斯曼所實行的軍事封地土地所有制度，在很長一段時間內(nèi)都收到了不錯的效果。簡而言之，在軍事封地土地所有制度下，奧斯曼的土地均為國家所有。不過，對于那些在戰(zhàn)爭中做出貢獻的士兵們，他們能在其在世期間獲得部分土地的使用權(quán)。換言之，這些土地?zé)o法世襲。不過，對帝國的士兵們來說，這依舊是不小的誘惑。為了獲得更多的土地與利益，他們就必須在安拉的祝福下，在戰(zhàn)爭中更加賣力。就這樣，通過百余年的對外戰(zhàn)爭，奧斯曼就像一只駭人的巨獸，不斷吞噬著周邊的土地。如何將這些土地，以及土地上的人民轉(zhuǎn)化為自己的力量？奧斯曼的君主們采取了頗有智慧的同化策略。除了允許并支持治下不同民族的血脈交融，奧斯曼還推行了形式多樣的奴隸制度。大致來說，擺在被征服地區(qū)的基督徒面前的，往往有兩條道路：要么皈依伊斯蘭教，要么花錢贖買自己的基督徒身份或者干脆淪為農(nóng)奴。不難想象，在現(xiàn)實的考量下，必然會有基督徒去選擇更加「有利」的信仰。▲法齊赫清真寺，興建于穆罕默德二世在位時期，位于今天的土耳其首都伊斯坦布爾。總之，就在諸多因素的促使下，穆罕默德二世集幾代人之力最終攻陷了君士坦丁堡，而他也在不久后將奧斯曼帝國的國都遷至此處，并將君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾。可以說，占據(jù)了君士坦丁堡的奧斯曼，將歐亞交匯處的土地徹底染成了自己的顏色。得益于君士坦丁堡卓越的地理位置，奧斯曼基本上控制了歐亞之間的內(nèi)陸通道。而在大航海時代尚未來臨、新航道尚未開辟的舊時代，歐亞大陸之間的貿(mào)易優(yōu)勢，可以說被奧斯曼一國「占盡」。對奧斯曼帝國來說，地處歐亞交匯處的地理優(yōu)勢，在為其帶來源源不斷財富的同時，也從客觀上為它的持久帶來了「保障」，這在18世紀初期有著最直觀的體現(xiàn)。此時，延續(xù)了400多年的奧斯曼帝國已然衰落，而俄羅斯帝國在彼得一世的帶領(lǐng)下最終崛起。為了應(yīng)付這個來自「東方」，且威脅性更大的對手，西方世界便將奧斯曼視作制衡俄羅斯的緩沖地區(qū)、最佳「防具」。▲1876年，刊登于《笨拙》雜志上的一副漫畫。其中，俄羅斯「拉著」巴爾干諸國試圖攻擊奧斯曼，不過遭到了木板背后英國的警告。為了避免奧斯曼在俄羅斯的西進過程中轟然崩塌，西方諸國便在實際的考量下，對奧斯曼釋放出有限的「善意」與「支持」，而奧斯曼也就在不同勢力間的博弈，以及國內(nèi)有識之士的苦苦支撐下，于內(nèi)憂外患中艱難地走向了現(xiàn)代，并踏上了生命的最后旅程。1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，走過了600多年歲月的奧斯曼帝國，也以同盟國的身份，在同年加入到這場注定不詳?shù)膽?zhàn)爭……■歡迎在每期「我有一個問題」留言區(qū)提問，我們將精選奇妙的問題，在后續(xù)欄目中解答。
世界那么大，總有一個人愿意和你一起探索問題的答案。
與「明白」一起，重新向世界發(fā)問。在明白這個世界的道路上，你從不孤單。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
