魏晉南北朝畫論: 這一時(shí)期，畫論開始出現(xiàn)，理論與實(shí)踐相結(jié)合，推動(dòng)了畫藝的發(fā)展，保存下來的六朝畫論著作，東晉時(shí)顧愷之有三種，一是以批評(píng)古畫為主的《魏晉勝流畫贊》。二是以臨摹古畫為主的《模榻要法》即《論畫》。三是以山水畫設(shè)計(jì)構(gòu)思的札記，即《畫云臺(tái)山記》。見于《歷代名畫記》的轉(zhuǎn)載。由于經(jīng)過長期的輾轉(zhuǎn)傳抄，三篇文字多有脫誤，甚至有些部分不可句讀。但它畢竟是中國最古老的繪畫理論及史料專著，仍不失其重要的價(jià)值。特別是《魏晉勝流畫贊》中提出:以形寫神，強(qiáng)調(diào)傳神和悟?qū)νㄉ?，《論畫》中提出遷想妙得等，確可算作后世中國畫家所拳拳服膺的繪畫最高準(zhǔn)則。
齊梁時(shí)謝赫的《古畫品錄》以六法為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)歷代畫家進(jìn)行了品評(píng)。六法的內(nèi)容是:氣韻生動(dòng)。骨法用筆。應(yīng)物象形。隨類賦彩。經(jīng)菅位置。傳移模寫。其中第一條的內(nèi)涵是關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作與批評(píng)中的標(biāo)準(zhǔn)問題，其余五條的內(nèi)涵概括了中國繪畫的表現(xiàn)技巧和基本練習(xí)的各個(gè)方面。這六條法則為歷代畫家、批評(píng)家所遵循，具有重大的理論價(jià)值。
梁隋間姚最有《續(xù)畫品》，是追隨謝赫對(duì)畫家畫藝進(jìn)行品評(píng)的又一部專著。南朝劉宋時(shí)宗炳《畫山水序》及王微《敘畫》是中國也是世界上最古老的關(guān)于山水畫的美學(xué)專著。除了論述山水畫的一些造型性問題之外，還著重闡明自己創(chuàng)作山水畫的動(dòng)機(jī)，希圖抒發(fā)一種高雅的主觀情趣和借助山水的形質(zhì)以體現(xiàn)道、神一類的神秘觀念。姚最的《續(xù)畫品》，以及相傳為梁元帝的《山水看格》都是六朝繪畫理論的重要組成部分。還有大約活動(dòng)在北魏、宋齊時(shí)孫暢之，曾撰有《述畫記》一書，多載漢魏至宋齊時(shí)畫家的有關(guān)傳聞。此書惜已久佚，現(xiàn)在僅能從《歷代名畫記》所摘引的數(shù)條文字中窺得一鱗半爪。
此外，涉及到繪畫并具有一定史料價(jià)值的其他性質(zhì)的著作尚有:西晉時(shí)葛洪的《西京雜記》，記錄了西漢畫工毛延壽、劉敞、劉白、龔寬、陽望、樊育等人的姓名和畫藝。劉宋時(shí)劉慶義的《世說新語》，對(duì)顧愷之、戴逵的繪畫藝術(shù)有不少記述、為后人作傳和談藝者所轉(zhuǎn)述。梁代庾元威的《論書》，篇末附論書法雜體與繪畫相通諸事例。北魏時(shí)酈道元的水經(jīng)注，載及巖畫、壁畫遺跡多處。
上圖是人物御龍帛畫: 現(xiàn)藏湖南省博物館。此幅帛畫是戰(zhàn)國時(shí)期一件繪畫佳作。畫面正中繪有一位身著長袍、頭戴高冠、神情瀟灑、側(cè)身擁劍的中年貴族男子，御龍而行。人物的上方有一華蓋。龍身下有一游魚，龍尾上立一只鶴鳥。帛畫意在表現(xiàn)引魂升天的主題。畫中人物形象應(yīng)是墓主人肖像。人物的準(zhǔn)確造型和流暢灑脫的線條，反映出戰(zhàn)國時(shí)期肖像畫已達(dá)到的水平高度。畫面周圍附有各種龍、鶴、魚圖案，目的是著力渲染一種吉祥如意的氛圍，由此可見楚文化對(duì)當(dāng)時(shí)繪畫形式的要求和影響，也是對(duì)當(dāng)時(shí)一種具有普遍意義的繪畫模式。（此畫出土于長沙子彈庫楚墓）
上圖是人物龍鳳帛畫:現(xiàn)藏湖南省博物館，此幅帛畫是戰(zhàn)國時(shí)期的一件繪畫佳作。畫面中部扁下方，繪有一側(cè)身佇立的貴族婦女形象，畫面左上方，繪有一龍一鳳。畫面人物應(yīng)為墓主人肖像，意在表現(xiàn)龍鳳為墓主人引魂升天的主題。畫面造型精確而生動(dòng)，用線流暢而灑脫。此幅帛畫是目前我國所發(fā)現(xiàn)的最早的一幅帛畫，代表了楚國繪畫的一種普遍樣式。它也是迄今所見最早、最完整的繪畫作品。（此畫出土于湖南長沙陳家大山楚墓）（潘瑋萱寫於上海）
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